趙紀(jì)萍

(山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,山東濟(jì)南250100;山東省委黨校文史部,山東濟(jì)南250100)

反殖民書寫與殖民話語(yǔ)的隱性書寫
---從后殖民主義的視角重讀《野草在歌唱》

趙紀(jì)萍

(山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,山東濟(jì)南250100;山東省委黨校文史部,山東濟(jì)南250100)

2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者多麗絲.萊辛的第一部小說(shuō)《野草在歌唱》毫不掩飾地描繪了種族隔離制度下南部非洲的社會(huì)現(xiàn)狀,表達(dá)了對(duì)殖民地人民的深切同情,閃耀著濃郁的人道主義光芒.然而,這部反殖民書寫的典范之作在批評(píng)和反思殖民主義罪惡的同時(shí)未能超越殖民話語(yǔ)的限制,甚至在某種程度上與之形成共謀關(guān)系,呈現(xiàn)出殖民話語(yǔ)的隱性書寫.

反殖民書寫;殖民話語(yǔ);隱性書寫;后殖民主義

1950年,多麗絲.萊辛發(fā)表了讓她一舉成名的處女作《野草在歌唱》.當(dāng)時(shí),英國(guó)殖民主義大廈在二戰(zhàn)后風(fēng)起云涌的民族解放運(yùn)動(dòng)中行將崩潰.在這樣的國(guó)際環(huán)境中,小說(shuō)淋漓盡致地揭示了種族隔離制度下種族壓迫和土著黑人在殖民統(tǒng)治下的悲慘際遇,的確具有振奮人心的作用.小說(shuō)中,白人瑪麗被家中黑奴摩西殺死,隱喻著白人殖民者最終的必然結(jié)局.這一悲劇性結(jié)局既驚醒了英國(guó)人昔日的殖民帝國(guó)美夢(mèng),又無(wú)情地揭示了殖民掠奪和種族歧視的丑惡本質(zhì).不可否認(rèn),小說(shuō)在書寫殖民關(guān)系時(shí),呈現(xiàn)出鮮明的反殖民主義傾向,對(duì)殖民主義者在南部非洲的歷史罪行進(jìn)行了一定的揭露.作為后殖民主義文論的一個(gè)基本論題,殖民關(guān)系"是一種國(guó)際政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、法律、管理、文化等的綜合關(guān)系"①?gòu)埵子?《西方二十世紀(jì)文論史》,北京大學(xué)出版社1999年版,第556頁(yè)..然而,萊辛畢竟是白人殖民者后裔---這是她所無(wú)法擺脫的種族文化身份羈絆.在書寫殖民關(guān)系的時(shí)候,她在身份認(rèn)同和感情認(rèn)同方面還是不自覺(jué)地站在了白人殖民者的立場(chǎng)上,因此小說(shuō)烙下了比較隱蔽但卻很容易感知到的殖民性印記."殖民性"是指作者在書寫殖民關(guān)系時(shí)站在了殖民者的立場(chǎng),帶有偏見(jiàn)和歪曲事實(shí)地書寫殖民關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn).從后殖民主義的視角細(xì)讀小說(shuō)文本,我們不難發(fā)現(xiàn)小說(shuō)所呈現(xiàn)出反殖民話語(yǔ)的顯性書寫和殖民話語(yǔ)的隱性書寫.

一、反殖民書寫---扭曲的人性、殖民的悲歌

二戰(zhàn)后,宣揚(yáng)大英帝國(guó)殖民意識(shí)和種族優(yōu)越感的小說(shuō)占據(jù)主流,而萊辛的《野草在歌唱》卻反其道而行之,高舉反殖民主義的大旗,在對(duì)殖民統(tǒng)治下的種族壓迫和土著黑人的悲慘際遇的描寫中傾注了對(duì)殖民地人民最深切的同情.統(tǒng)治和被統(tǒng)治種族之間的關(guān)系---這一在萊辛后期作品中多次重現(xiàn)的主題---在這部早期作品中被以批判現(xiàn)實(shí)主義的手法展示了出來(lái).統(tǒng)治與被統(tǒng)治種族間的關(guān)系,即殖民關(guān)系,正是后殖民主義文論的基本主題.通過(guò)解構(gòu)殖民文學(xué)文本,恢復(fù)殖民主義者抹殺或歪曲了的歷史,并為殖民地人民爭(zhēng)取歷史的主體地位,是后殖民批評(píng)的一項(xiàng)主要任務(wù).因此,用后殖民主義理論分析解讀小說(shuō),能夠從不同的側(cè)面揭示非洲大地上被殖民主義和種族歧視扭曲了的人性.

毫無(wú)疑問(wèn),在殖民主義和種族歧視的雙重戕害下,小說(shuō)的女主人公瑪麗成了最大的受害者和犧牲品.殖民地成長(zhǎng)的經(jīng)歷逐漸扭曲了她的人性,扭曲的人性以及外部強(qiáng)大的社會(huì)壓力最終使她走向覆滅.那些保守的英國(guó)殖民者價(jià)值觀念從瑪麗的孩童時(shí)代開(kāi)始就深深地影響著她.在這種價(jià)值觀念的熏陶下,一方面她很自覺(jué)地知道要遠(yuǎn)離黑人土著們,因?yàn)樗麄兪求a臟的,"保不定就會(huì)對(duì)她做出惡劣的事情來(lái)"①[英]多麗絲.萊辛:《野草在歌唱》,一蕾譯,譯林出版社2008年版,第51、51、182、28、3頁(yè).;另一方面,由于其他歐洲白人后裔是南非大地上唯一可以與英國(guó)人抗衡的勢(shì)力,她也不能同他們的孩子玩耍.瑪麗作為英帝國(guó)白人殖民者的身份以及她所接受的價(jià)值觀念,使她喪失了與自己同類一起玩耍嬉戲的權(quán)力.殖民主義和種族歧視陷瑪麗于一種無(wú)法自處的境地,她所生活的世界缺乏關(guān)愛(ài)和心靈交流,她也無(wú)緣體驗(yàn)人與人之間和諧相處的美妙,無(wú)形中她的心便被禁錮了.

盡管單身時(shí)的瑪麗生活優(yōu)越,但是年屆30時(shí)仍孑然一身的處境使她成了一個(gè)異類,不時(shí)要承受白人殖民者異樣的眼神和背后的指指點(diǎn)點(diǎn),這使得瑪麗焦慮不堪.這種焦慮的情緒竟然讓她把對(duì)婚姻的恐懼和對(duì)甜美愛(ài)情的憧憬全都拋諸腦后,閃電般地開(kāi)始了一段婚姻---盡管她對(duì)白人農(nóng)場(chǎng)主迪克.特納的情況一無(wú)所知,她還是在與他邂逅之后閃電般地步入了婚姻的殿堂,僅僅因?yàn)檫@樁婚姻可以為她驅(qū)走世人的閑話和異樣的眼神.然而,這場(chǎng)婚姻并沒(méi)有為瑪麗帶來(lái)她所心向往之的幸福,反而讓她又一次陷入殖民主義為她挖設(shè)的陷阱.這場(chǎng)婚姻賦予了瑪麗一個(gè)新的身份---農(nóng)場(chǎng)主夫人.這種身份激發(fā)了她所受的殖民教育在她身上所培育出來(lái)的強(qiáng)烈的白人優(yōu)越感,在黑傭面前的瑪麗完全是一位悍婦.雖然她從小就對(duì)黑人有著一種莫名的恐懼感,但"現(xiàn)在她非得同土人打交道不可了,這真讓她傷透了腦筋---她認(rèn)為這必然是一件傷腦筋的事---她心里實(shí)在不大樂(lè)意,可又下決心不讓自己被嚇到."②[英]多麗絲.萊辛:《野草在歌唱》,一蕾譯,譯林出版社2008年版,第51、51、182、28、3頁(yè).在萊辛筆下,此時(shí)的瑪麗已經(jīng)成了一位不折不扣的殖民主義和種族歧視的執(zhí)行者,她別無(wú)選擇地陷入了這場(chǎng)殖民者所謂的"優(yōu)等種族"與"劣等種族"的斗爭(zhēng),這場(chǎng)完全由殖民主義與種族歧視所造成的斗爭(zhēng).在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中,瑪麗的心靈與人性被極端地扭曲了---作為一個(gè)人,她的良知尚在;但是作為一個(gè)殖民者,白人殖民者的尊嚴(yán)又是她必須要維護(hù)的---這使她的靈魂在夾縫中痛苦地掙扎,使她原本就脆弱的心靈在崩潰的邊緣游走.

黑傭摩西的出現(xiàn)成了壓垮瑪麗的最后一根稻草,使得她行走在夾縫中的靈魂徹底崩潰.因?yàn)槟ξ鞯某霈F(xiàn),瑪麗內(nèi)心深處對(duì)男性的渴望漸漸蘇醒了,而這種對(duì)異性的渴望已經(jīng)被壓抑得太久甚至連瑪麗都以為自己天生就是性冷淡.瑪麗意識(shí)到了摩西對(duì)她的魔力,卻無(wú)法接受這一事實(shí).為了維護(hù)自己可憐的尊嚴(yán),瑪麗唯有對(duì)摩西更加嚴(yán)厲、更加挑剔.備受精神折磨的瑪麗終于行將崩潰:她說(shuō)話經(jīng)常有始無(wú)終、前言不搭后語(yǔ).只有到了這個(gè)時(shí)候,瑪麗才能承認(rèn)自己無(wú)法抗拒摩西身上所散發(fā)出來(lái)的男性魅力.這個(gè)時(shí)候,瑪麗才可以真情流露---她非常享受摩西為她穿衣時(shí)的感覺(jué),幸?？煲缬谘员?她"用雙手把脖子上的頭發(fā)撥散開(kāi),那種姿勢(shì)就像一個(gè)美女在欣賞自己的美貌一般"③[英]多麗絲.萊辛:《野草在歌唱》,一蕾譯,譯林出版社2008年版,第51、51、182、28、3頁(yè)..瑪麗的遭遇是可憐的,她只有在癲狂的狀態(tài)下才有勇氣掙脫殖民主義和種族歧視對(duì)她的桎梏,流露真實(shí)的情感,回歸真實(shí)的自我.然而,一旦恢復(fù)理智,她便會(huì)在強(qiáng)大的殖民勢(shì)力和種族主義勢(shì)力的重壓之下重新失去自我,她便會(huì)再一次隨意踐踏自己與摩西之間那種正常的美好的情感關(guān)系,再次忽視摩西的尊嚴(yán)和情感.當(dāng)摩西向她舉起復(fù)仇的鐮刀時(shí),她放棄掙扎,選擇屈服在強(qiáng)大的種族主義勢(shì)力面前,成為殖民主義和種族文化的犧牲品.

在作品中,瑪麗不僅是殖民者中個(gè)體的代表,更是千千萬(wàn)萬(wàn)生活在殖民地上的白人群體的縮影:"她的相貌是南部非洲白人那種平凡的相貌,她的聲音是千千萬(wàn)萬(wàn)普通人的那種聲音."④[英]多麗絲.萊辛:《野草在歌唱》,一蕾譯,譯林出版社2008年版,第51、51、182、28、3頁(yè).殖民主義的不堪一擊和殖民文化的失敗在瑪麗扭曲的人性里得到了最好的詮釋.瑪麗在處理自己與黑人關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的這種人性的扭曲在小說(shuō)中其他白人身上同樣可以得到印證.不僅如此,小說(shuō)中白人畸變的心理在殖民者內(nèi)部幾乎如影隨形、無(wú)處不在.這一點(diǎn)可以從白人對(duì)"瑪麗被謀殺"這一事件的態(tài)度上得到印證.他們?cè)诘弥旣惐恢\殺后,只是"感到有些氣憤.氣憤之余又夾雜著一種幾乎是得意的心情,好像某種想法得到了證實(shí)"⑤[英]多麗絲.萊辛:《野草在歌唱》,一蕾譯,譯林出版社2008年版,第51、51、182、28、3頁(yè)..這樣的態(tài)度說(shuō)明他們關(guān)心的并不是人本身---瑪麗的死牽動(dòng)不了他們的情緒,他們不會(huì)為她掉一滴淚;他們氣憤的是瑪麗罪大惡極的行為---她與黑傭的曖昧關(guān)系讓他們顏面盡失---所以瑪麗之死反而成了他們的一種解脫.小說(shuō)中,萊辛將扭曲的人性與畸變的心理刻畫得淋漓盡致、入木三分.

二、無(wú)法超越的種族文化身份羈絆

盡管萊辛熱愛(ài)非洲,同情非洲殖民地人民,但由于其自身的非洲和倫敦的雙重文化背景,她無(wú)法擺脫自己作為白人殖民者后裔的身份羈絆,殖民話語(yǔ)的隱性書寫似乎成了其小說(shuō)創(chuàng)作中無(wú)法逾越的鴻溝."賽義德認(rèn)為,作家身上具有一種渴望揭示本源的意圖,這一意圖涵攝并折射出社會(huì)文化政治宗教力量,是一種使作家與其自身世界的諸種力量難以逃逸的網(wǎng)絡(luò)."①朱立元:《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗?華東師范大學(xué)出版社2005年版,第421頁(yè).萊辛也不例外,無(wú)法超越自己作為白人殖民者后裔的身份羈絆.在潛意識(shí)中,她將自己作品的讀者群定位為英國(guó)人.這一點(diǎn)可以在其作品的異地寫作和出版中得到印證.萊辛在英國(guó)以前的殖民地南羅德西亞完成《野草在歌唱》的寫作,但是小說(shuō)最終卻是在英國(guó)得以出版.這事本身隱含著作者對(duì)殖民性敘事傳統(tǒng)的一種記憶和傳承.

溯其本源,殖民話語(yǔ)的書寫可以追溯到丹尼爾.笛福的《魯濱遜漂流記》.那是關(guān)于殖民地最早的書寫,從那時(shí)起許多白人前輩作家一直以優(yōu)秀人種自居,他們的書寫難免都烙下了種族歧視的印記.英國(guó)詩(shī)人威廉.亨雷的《英格蘭,我的英格蘭》把英格蘭稱為"上帝親選的女兒",得到國(guó)人的歡呼.英國(guó)文人便是在白人優(yōu)秀論和歐洲中心論的影響下一代又一代地成長(zhǎng)起來(lái),并在這樣的文本參照傳統(tǒng)中或多或少地繼承了帝國(guó)意識(shí)或殖民意識(shí),形成了一種有時(shí)連作家本人也未意識(shí)到的殖民話語(yǔ)書寫.

在殖民話語(yǔ)書寫意識(shí)的支配下,萊辛根據(jù)自己或者其他白人殖民者的經(jīng)歷并融合自己的想象進(jìn)行創(chuàng)作,所以難以超越殖民話語(yǔ)的書寫.即使小說(shuō)中表現(xiàn)出對(duì)殖民主義和種族歧視的極度厭惡,那也是作者在理性和良知的驅(qū)動(dòng)下的理性選擇而非真情實(shí)感的流露.在涉及殖民主義歷史背景下的種族沖突時(shí),白人始終占據(jù)文本敘事的中心,白人世界和白人形象都被刻畫和塑造得富于飽滿的現(xiàn)實(shí)感,與之相對(duì)應(yīng)的則是被"單質(zhì)化"、"符號(hào)化"的土著黑人形象.《野草在歌唱》中殖民話語(yǔ)書寫首先表現(xiàn)在對(duì)人物進(jìn)行刻畫時(shí)所使用的詞語(yǔ)和語(yǔ)氣中.萊辛較多地使用褒義詞來(lái)刻畫白人形象,較多地用贊賞的語(yǔ)氣評(píng)價(jià)白人,很少對(duì)白人進(jìn)行批判---即使進(jìn)行批判,也總是以包容的方式予以淡淡的略帶同情的批判.萊辛在描述非洲白人殖民者時(shí)用了這樣的話語(yǔ):"他們的四肢被太陽(yáng)烤炙得結(jié)實(shí)起來(lái),身軀也變得堅(jiān)韌挺拔---而且隨著這些生理上的變化,他們?cè)诖私游锷弦灿辛诵碌淖兓?"②[英]多麗絲.萊辛:《野草在歌唱》,一蕾譯,譯林出版社2008年版,第11頁(yè).在上述描述中,萊辛對(duì)白人殖民者的贊賞之情溢于言表.同樣,對(duì)于小說(shuō)中心狠手辣的萊斯特,萊辛竟然說(shuō)他"心地還不壞",她在批判這個(gè)白人殖民者的同時(shí)表現(xiàn)出明顯的包容.而在對(duì)黑人的描寫刻畫上,萊辛則使用了大量富有侮辱性、歧視性的話語(yǔ).在她的筆下,黑人承受著被凌辱、被符號(hào)化和非人化的遭遇.小說(shuō)中,"狡猾透了的豬"、"東游西蕩的土人"、"下流、懶惰的黑色野蠻人"等歧視性的話語(yǔ)比比皆是.此外,小說(shuō)中殖民話語(yǔ)的書寫還表現(xiàn)在萊辛對(duì)殖民者與被殖民者、黑人與白人、男性與女性、文明與野蠻等二元對(duì)立的關(guān)系的處理方式上.白人殖民者所持有的偏執(zhí)的觀點(diǎn)和價(jià)值觀等一些先入之見(jiàn)影響了她對(duì)上述關(guān)系的處理.從某種程度上,由于種族文化身份的羈絆,萊辛無(wú)法超越殖民話語(yǔ)的制約,甚至在一定程度上與之形成某種共謀關(guān)系,從而其小說(shuō)也就必然呈現(xiàn)出殖民話語(yǔ)的隱性書寫.這大大削弱了小說(shuō)的反殖民主義的力度,并凸顯了文本書寫的殖民性.

三、殖民話語(yǔ)的隱性書寫---被符號(hào)化的黑人與殖民意象

毫無(wú)疑問(wèn),《野草在歌唱》是反殖民書寫的典范之作.作品的反殖民主義主題鮮明有力,揭示了不同階層、不同種族人與人之間被扭曲和異化的關(guān)系,并且剖析了瑪麗悲劇人生的社會(huì)根源.然而,"一個(gè)作家不可避免地要表現(xiàn)他的生活經(jīng)驗(yàn)和他對(duì)生活總的觀念"③[美]韋勒克.沃倫:《文學(xué)理論》,劉象愚譯,江蘇教育出版社2005年版,第101頁(yè)..萊辛畢竟是白人殖民者后裔,在書寫殖民關(guān)系的時(shí)候,在身份認(rèn)同和感情認(rèn)同方面還是不自覺(jué)地站在了白人殖民者的立場(chǎng)上,因此小說(shuō)烙下了比較隱蔽但卻很容易感知到的殖民性印記.

殖民話語(yǔ)的邏輯基礎(chǔ)是白人殖民者心中根深蒂固的種族優(yōu)越感.未開(kāi)化、野蠻是非洲土著黑人的代名詞,因此代表進(jìn)步文明的殖民者對(duì)他們具有天然的征服權(quán)和奴役權(quán).在小說(shuō)中,萊辛對(duì)黑人的描寫也未能逃脫這個(gè)邏輯的支配.她使用了大量極具侮辱性、歧視性的詞語(yǔ)來(lái)描寫黑人,在她筆下黑人遭遇著被寓言化、符號(hào)化的"他者"命運(yùn)---他們是野蠻、懶惰、粗魯?shù)拇~,是低劣的人種,令人生厭而且具有毀滅性.萊辛在塑造《野草在歌唱》中的非洲黑人時(shí),正是遵循了這樣的書寫慣例.這表明"殖民性"意識(shí)對(duì)萊辛的影響是根深蒂固的,是她所無(wú)法超越的.細(xì)讀小說(shuō)文本,我們可以肯定黑人摩西是故事中最重要的支撐性人物之一---因?yàn)樗某霈F(xiàn),瑪麗冒天下之大不韙做出了不容于白人社會(huì)、跨越了種族界限的事情.在小說(shuō)中,這樣的人物應(yīng)該是作者用墨較多的,人物形象應(yīng)該是豐富而飽滿的.然而,在萊辛筆下,這樣的一個(gè)關(guān)鍵性人物竟然一直游走于小說(shuō)書寫的邊緣,甚至面目模糊,沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的內(nèi)涵,完全被"他者"化.

在作品中,摩西被塑造成一個(gè)可怕的強(qiáng)暴者,他誘奸女主人瑪麗并企圖取代迪克的主人地位.瑪麗迫于強(qiáng)大的社會(huì)壓力,試圖結(jié)束這種關(guān)系恢復(fù)他們之間本來(lái)的種族等級(jí)關(guān)系.這個(gè)時(shí)候,摩西進(jìn)行了可怕的報(bào)復(fù),殺死了瑪麗.小說(shuō)中,萊辛對(duì)摩西殺人以及投案的原因,僅僅進(jìn)行了輕描淡寫的描述:"他完全達(dá)到了報(bào)復(fù)的目的,然而得意的心情中究竟混合著怎樣的歉疚、憐憫,甚至是創(chuàng)傷的情緒,那是很難說(shuō)的."①[英]多麗絲.萊辛:《野草在歌唱》,一蕾譯,譯林出版社2008年版,第204、23、24、86頁(yè)..摩西作為一個(gè)被侮辱被欺壓的土著黑人應(yīng)有的心理活動(dòng)完全被作者所忽視,這表明萊辛對(duì)非洲黑人的了解完全來(lái)自于流行于殖民地的白人對(duì)黑人的普遍意義上的看法:黑人是低劣的人種,他們?nèi)狈?fù)雜的心理活動(dòng)和情感需求,只配受到白人的奴役充當(dāng)機(jī)器.按照這樣的書寫慣例,萊辛將摩西塑造成了一個(gè)完全符合白人殖民者想象的"他者".于是,摩西以一個(gè)威脅著白人殖民者優(yōu)越感的被符號(hào)化的"強(qiáng)暴者"形象出現(xiàn)在小說(shuō)中.小說(shuō)中,不止摩西被塑造成了一個(gè)符合白人想象的"他者",其他黑人形象的塑造無(wú)不遵循了這樣話語(yǔ)慣例.在瑪麗看來(lái),黑人女性比男性更低等,她們承受著殖民主義、種族歧視和性別歧視的三重壓迫,被符號(hào)化為"他者"中的"他者".作為白人社會(huì)中的一分子,瑪麗的想法代表著大多數(shù)白人殖民者的主流看法,從某種程度上也反映了萊辛潛意識(shí)中的看法,反映在文本中則呈現(xiàn)出殖民話語(yǔ)的隱性書寫.

小說(shuō)中所運(yùn)用的意象,是萊辛殖民話語(yǔ)書寫的又一表現(xiàn).小說(shuō)中那些意象的運(yùn)用仍然沒(méi)能擺脫殖民主義者的視角,最終又淪為作品"殖民性"印記的表現(xiàn)形式.這也表明了殖民意識(shí)對(duì)萊辛的影響是她在創(chuàng)作過(guò)程中揮之不去的.

首先,小說(shuō)的扉頁(yè)上印有兩行詩(shī):"在這個(gè)群山環(huán)繞的腐朽山洞里,在淡淡的月光下,野草在歌唱."書名《野草在歌唱》便出自這兩行詩(shī),而這兩行詩(shī)出自美國(guó)詩(shī)人T.S.艾略特的《荒原》.作者借用詩(shī)中荒原的意象來(lái)描述非洲大陸的特征,為小說(shuō)奠定了基調(diào),為讀者設(shè)定了一副非洲荒原的意象.從某種程度上,這完全是作者的殖民意識(shí)在作祟,她先為非洲大陸貼上"荒原"的標(biāo)簽,然后再進(jìn)行圖解,其間白人殖民者在殖民地上建功立業(yè)的自豪感全都躍然紙上.

另一個(gè)落入俗套的殖民意象就是商店.伴隨著殖民者的到來(lái),商店也作為見(jiàn)證殖民歷史的場(chǎng)所而大量涌現(xiàn)出來(lái).商店中琳瑯滿目的商品向人們炫耀著殖民者為殖民地所帶來(lái)的豐富的物質(zhì)生活.從某種意義上來(lái)講,商店是殖民地社會(huì)的縮影.正如萊辛在小說(shuō)中所描述的,"如果你要找出南部非洲的特征---這是一個(gè)被金融巨子和開(kāi)礦大王一手創(chuàng)建起來(lái)的南部非洲,也是被舊日的傳教士和探險(xiǎn)家視為'黑暗大陸'而怕去觀光的南部非洲---你就可以在那兒的商店里找到"②[英]多麗絲.萊辛:《野草在歌唱》,一蕾譯,譯林出版社2008年版,第204、23、24、86頁(yè)..于是,"對(duì)于整個(gè)南部非洲千千萬(wàn)萬(wàn)的人來(lái)說(shuō),這種店鋪已經(jīng)成了他們童年的背景"③[英]多麗絲.萊辛:《野草在歌唱》,一蕾譯,譯林出版社2008年版,第204、23、24、86頁(yè)..可以說(shuō),商店發(fā)展興盛的過(guò)程也就是殖民者構(gòu)筑殖民大廈、壓迫非洲黑人的過(guò)程.對(duì)于非洲黑人而言,商店除了能夠向他們提供生活日用品,更是一種象征,象征著黑人與白人殖民者之間的強(qiáng)弱對(duì)比.瑪麗在丈夫妄想開(kāi)商店時(shí)曾這樣挖苦他:"他們(黑人)每人每月只賺你十五先令,有多少錢可以花的?你可別想靠他們成為洛克菲勒."④[英]多麗絲.萊辛:《野草在歌唱》,一蕾譯,譯林出版社2008年版,第204、23、24、86頁(yè).在萊辛的筆下,商店從某種程度上來(lái)講仍然是為殖民者歌功頌德的一種殖民意象.

不可否認(rèn),在小說(shuō)中萊辛旗幟鮮明地表達(dá)了自己對(duì)殖民主義和種族歧視罪惡的痛恨和鞭策,但是由于其種族文化身份的限制,她始終無(wú)法超越殖民者的視角來(lái)進(jìn)行徹底的反殖民主義書寫,小說(shuō)難免落下了些許"殖民性"印記,從而多少銷蝕了小說(shuō)的部分客觀性.宗主國(guó)憑借對(duì)其殖民地的絕對(duì)控制權(quán),從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面對(duì)附屬殖民地進(jìn)行了無(wú)孔不入的滲透,殖民地文化也因此落下了深深的"臣屬"印記.在西方人或宗主國(guó)的"看"之下,歷史成為"被看"的敘述景觀,并在虛構(gòu)和變形中構(gòu)成"歷史的虛假性".⑤朱立元:《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗?華東師范大學(xué)出版社2005年版,第424頁(yè).受到這種"歷史的虛假性"的浸染,萊辛身不由己地加入已經(jīng)被中心話語(yǔ)有目的進(jìn)行歪曲的歷史建構(gòu)中.因此,對(duì)待她關(guān)于殖民地的書寫,我們應(yīng)該進(jìn)行批判性的鑒賞,特別要注意那種張揚(yáng)自己而貶抑"他者"的殖民話語(yǔ)的隱性書寫.

(責(zé)任編輯:陸曉芳sdluxiaofang@163.com)

I0-03

A

1003-4145[2012]07-0189-04

2012-03-23

趙紀(jì)萍,山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2011級(jí)博士研究生,中共山東省委黨校文史部講師.