王睿

(沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，沈陽(yáng) 110870）

文化哲學(xué)視角下大學(xué)文化內(nèi)涵建設(shè)的解讀*

王睿

(沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，沈陽(yáng) 110870）

大學(xué)文化建設(shè)是我國(guó)推進(jìn)文化改革創(chuàng)新的重要內(nèi)容。文化哲學(xué)通過(guò)實(shí)踐觀點(diǎn)所達(dá)成的哲學(xué)與文化的雙重自覺(jué)能夠?qū)⒋髮W(xué)文化置于文化系統(tǒng)進(jìn)行展開(kāi)，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)文化內(nèi)涵及功能的本質(zhì)解讀。大學(xué)文化內(nèi)涵建設(shè)的實(shí)踐途徑包括主動(dòng)承擔(dān)解釋現(xiàn)實(shí)、維系人心的育人任務(wù)，重視社會(huì)對(duì)于大學(xué)文化的選擇和建構(gòu)，擺正文化傳承與文化創(chuàng)新的關(guān)系，這對(duì)深化我國(guó)高等教育改革、實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化的傳承和創(chuàng)新具有重要意義。

文化哲學(xué);大學(xué)文化;內(nèi)涵建設(shè);文化改革;文化傳承;文化創(chuàng)新

當(dāng)前，以更大力度推進(jìn)文化改革創(chuàng)新已成為我國(guó)事關(guān)大局的發(fā)展要?jiǎng)?wù)，對(duì)作為先進(jìn)文化傳播重地的大學(xué)來(lái)說(shuō)其更為重要。在清華大學(xué)百年校慶的重要講話中，胡錦濤總書(shū)記明確提出大學(xué)具有文化傳承與創(chuàng)新功能，旗幟鮮明地要求把“文化傳承創(chuàng)新”作為大學(xué)的努力方向。文化哲學(xué)對(duì)文化本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的深刻探究無(wú)疑為大學(xué)文化的內(nèi)核構(gòu)建提供了研究依據(jù)，對(duì)彌補(bǔ)我國(guó)大學(xué)文化研究主要從教育學(xué)視角切入而缺乏對(duì)大學(xué)文化根本精神理解的不足具有重要意義。

一、文化哲學(xué)對(duì)大學(xué)文化的總體性考察

文化哲學(xué)作為各種人文學(xué)科的內(nèi)在邏輯和根據(jù)，具有正視現(xiàn)實(shí)、反思?xì)v史、預(yù)測(cè)未來(lái)的鮮明特點(diǎn)。文化哲學(xué)通過(guò)實(shí)踐觀點(diǎn)所達(dá)成的哲學(xué)與文化的雙重自覺(jué)，為文化研究提供了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，有助于具體文化問(wèn)題的系統(tǒng)展開(kāi)，有助于重新審視大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)涵、功能、途徑和方式，避免大學(xué)文化研究中的顧此失彼。

1.文化哲學(xué)對(duì)大學(xué)文化概念的重新考量

國(guó)內(nèi)學(xué)者將大學(xué)文化定義為:“大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上積淀和形成的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化的總和，是相輔相成、辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體?！保?］87這種對(duì)大學(xué)文化的廣義理解有利于涵蓋整個(gè)大學(xué)文化世界，但也容易偏重于文化的外在特性和總體特征，忽視對(duì)大學(xué)文化本質(zhì)屬性的揭示，弱化其在應(yīng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的價(jià)值多元化、世界利益格局變化帶來(lái)的思想變動(dòng)、傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化激烈碰撞帶來(lái)的文化激蕩等方面所具有的獨(dú)一無(wú)二的地位。大學(xué)文化作為承載著先進(jìn)文化傳播和育人責(zé)任的特定文化形態(tài)，其核心價(jià)值在于長(zhǎng)期形成的自覺(jué)精神和價(jià)值觀念體系，這不但是大學(xué)保持鮮明特色的基礎(chǔ)，更是大學(xué)文化以潛移默化的方式影響大學(xué)發(fā)展方向和師生行為模式的靈魂所在。

2.文化哲學(xué)對(duì)大學(xué)文化建設(shè)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的強(qiáng)調(diào)

大學(xué)文化建設(shè)需要處理好共性文化與個(gè)性文化、大學(xué)文化與社會(huì)文化、大學(xué)文化與傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的關(guān)系［2］。如何將每一所大學(xué)都承擔(dān)的教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)及引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的社會(huì)職責(zé)同維持大學(xué)可持續(xù)發(fā)展的特色文化凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力結(jié)合起來(lái)，如何將大學(xué)文化對(duì)大學(xué)組織獨(dú)立的文化和精神追求同大學(xué)文化對(duì)社會(huì)主流文化的呈現(xiàn)和整合結(jié)合起來(lái)，如何將大學(xué)文化具有的歷史傳承性同其與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性和融合發(fā)展的開(kāi)拓精神結(jié)合起來(lái)，并將大學(xué)文化建設(shè)與政府管理、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)等工作融合在一起統(tǒng)籌規(guī)劃，這些都需要對(duì)大學(xué)文化要素及其相互關(guān)系進(jìn)行整體考察，并以哲學(xué)辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)審慎地加以對(duì)待。

3.文化哲學(xué)對(duì)大學(xué)文化失范的反省和批判

從文化自身的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，大學(xué)文化同其他文化形態(tài)一樣有一個(gè)逐漸完善發(fā)展的過(guò)程。不可否認(rèn)的是，我國(guó)高等教育發(fā)展轉(zhuǎn)型過(guò)程中的確出現(xiàn)了一些文化失范現(xiàn)象:一是官本位的文化，過(guò)多的行政干預(yù)剝奪了大學(xué)充分的辦學(xué)自主權(quán)，導(dǎo)致作為文化主體的師生失去了文化創(chuàng)新的積極性和主動(dòng)性;二是急功近利的文化，追求論文數(shù)量、學(xué)校排名、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)影響，造成大學(xué)上下的浮躁和學(xué)術(shù)腐敗;三是高、大、全的文化，熱衷于升格、改名、升博，造成“千校一面、千篇一律”，失去了原有的辦學(xué)特色;四是平庸的文化，滿(mǎn)足于通過(guò)評(píng)估、不犯錯(cuò)誤，造成獨(dú)立思考、批判精神、創(chuàng)新精神和開(kāi)拓精神的缺失［3］。這是大學(xué)生活層面實(shí)際地發(fā)生著的文化沖突，也包含著大學(xué)的精英階層，即大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于現(xiàn)實(shí)文化沖突的自覺(jué)反思和檢討。一般來(lái)說(shuō)，精英階層不只是以感性的方式體驗(yàn)大學(xué)文化的危機(jī)，作出直覺(jué)的反應(yīng)，而且要以自覺(jué)的理性反思來(lái)解釋和把握主導(dǎo)性文化的失范，它代表著人類(lèi)精神的覺(jué)醒，體現(xiàn)出文化的自我調(diào)適和發(fā)展。

二、大學(xué)文化內(nèi)涵的生成與功能

在將大學(xué)文化理解為承載著特定時(shí)代先進(jìn)文化傳播和育人責(zé)任的文化形態(tài)以及長(zhǎng)期形成的自覺(jué)精神和價(jià)值觀念體系時(shí)，我們只是指出了大學(xué)文化的基本范疇，如欲對(duì)大學(xué)文化有更深刻的理解，必須對(duì)它的發(fā)生、起源及功能等作出描述和解析，這樣才能得到一個(gè)包含著豐富的、多樣性?xún)?nèi)涵的文化范疇。

布魯姆認(rèn)為，大學(xué)因其信仰而使得其建筑成為神圣殿堂，“一旦信仰消逝，先哲與圣人傳播的經(jīng)典成為無(wú)稽之談時(shí)，即使房舍中活動(dòng)不斷，圣殿也不再成其為殿堂了。”［4］29克魯克洪等認(rèn)為:“文化的基本核心由兩部分組成，一是傳統(tǒng)(即從歷史上得到并選擇）的思想，一是與他們相關(guān)的價(jià)值。”［5］20可見(jiàn)，通過(guò)大學(xué)活動(dòng)表現(xiàn)出的大學(xué)文化內(nèi)涵應(yīng)體現(xiàn)大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中積淀而成的人文品格、價(jià)值理念及創(chuàng)造活動(dòng)。它們表現(xiàn)為一種意向性力量，是包括價(jià)值觀念、情感系統(tǒng)和思維方式的文化內(nèi)隱模式。

康德認(rèn)為，構(gòu)成人類(lèi)本質(zhì)力量的精神的內(nèi)在性因素屬于文化［6］287。據(jù)此理解，大學(xué)文化的內(nèi)涵就是大學(xué)的靈魂。它以潛移默化的方式影響著大學(xué)的發(fā)展方向和師生的行為模式，是大學(xué)提升辦學(xué)水平、實(shí)現(xiàn)特色發(fā)展的內(nèi)在支撐，其生成至少與3個(gè)方面休戚相關(guān):第一，大學(xué)文化內(nèi)涵與大學(xué)的性質(zhì)相關(guān)。大學(xué)雖然是教育機(jī)構(gòu)，但從根本上講還是文化機(jī)構(gòu)，是培養(yǎng)文化人的重要場(chǎng)所。育人文化本身就是人的精神和行為的基本體現(xiàn)，這就決定了大學(xué)文化應(yīng)該是積極且有益于人的發(fā)展的文化。第二，大學(xué)文化內(nèi)涵與大學(xué)的使命相關(guān)。如成立于1701年的耶魯大學(xué)位居世界最頂尖大學(xué)之列，該校在創(chuàng)立的時(shí)候就有一個(gè)建校使命——為國(guó)家和世界培養(yǎng)領(lǐng)袖。耶魯大學(xué)是老布什、小布什、克林頓等五六位美國(guó)總統(tǒng)的母校，迄今已培養(yǎng)了530名美國(guó)國(guó)會(huì)議員，還為墨西哥和德國(guó)培養(yǎng)過(guò)總統(tǒng)，為韓國(guó)培養(yǎng)過(guò)總理，為日本培養(yǎng)過(guò)外交部長(zhǎng)等，很多一流大學(xué)杰出的校長(zhǎng)也畢業(yè)于耶魯大學(xué)［7］。第三，大學(xué)文化內(nèi)涵與時(shí)代要求相關(guān)。任何一個(gè)文明時(shí)代都有主導(dǎo)性的文化模式，具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件等發(fā)生變化。在中國(guó)高等教育三十多年的發(fā)展歷程中，大學(xué)的主流思想經(jīng)過(guò)了這樣的變遷:在教育價(jià)值觀方面，體現(xiàn)為從社會(huì)本位向社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展相統(tǒng)一的轉(zhuǎn)變;在教育發(fā)展觀方面，體現(xiàn)為從急功近利向追求可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)變;在教育質(zhì)量觀方面，體現(xiàn)為從片面知識(shí)觀向素質(zhì)主導(dǎo)的多元化質(zhì)量觀的轉(zhuǎn)變［8］。

從大學(xué)文化內(nèi)涵的功能來(lái)看，其具有導(dǎo)向、凝聚、激勵(lì)、調(diào)節(jié)、滲透等功能，大學(xué)文化精神通過(guò)內(nèi)部文化要素的交互作用滲透到大學(xué)的方方面面，成為德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯眼中“永無(wú)止境的精神追求”。中科院原黨組副書(shū)記郭傳杰針對(duì)文化的非凡功能作了個(gè)形象而生動(dòng)的比喻:“三流的研究所是人管人，氣死人;二流的研究所是法管人，累死人;一流的研究所是文(化）管人，‘閑’死人”，這意味著通過(guò)文化達(dá)到了“無(wú)為而治”的境界［3］。文化通過(guò)主體間的交往創(chuàng)造出大學(xué)環(huán)境，提供了該環(huán)境公認(rèn)的、對(duì)于個(gè)人行為起著普遍制約作用的文化規(guī)范;同時(shí)，也使人的需要和滿(mǎn)足需要的方式相互交織，不斷升華大學(xué)文化的價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程，豐富其價(jià)值體系，使其成為優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。

三、大學(xué)文化內(nèi)涵建設(shè)的實(shí)踐途徑

1.主動(dòng)承擔(dān)解釋現(xiàn)實(shí)、維系人心的育人任務(wù)

隨著物質(zhì)、能量、信息在全球范圍內(nèi)的廣泛交流，人類(lèi)已經(jīng)徹底進(jìn)入一個(gè)全球化發(fā)展的時(shí)代，文化的交流與融合變得空前頻繁，在為人類(lèi)文化的整體發(fā)展提供了條件和可能的同時(shí)，也加劇了文化間的矛盾沖突，沖擊著社會(huì)價(jià)值觀、傳統(tǒng)價(jià)值觀和大學(xué)價(jià)值觀。推動(dòng)大學(xué)文化建設(shè)的歷史進(jìn)程，需要將大學(xué)文化看作一個(gè)動(dòng)態(tài)開(kāi)放的系統(tǒng)，深入挖掘新形勢(shì)下的文化內(nèi)涵，主動(dòng)承擔(dān)起解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、密切聯(lián)系生活、維系道德情操的任務(wù)，扮演好先進(jìn)文化推動(dòng)者、先進(jìn)文化傳播者、先進(jìn)文化踐行者的角色，把文化育人作為大學(xué)和諧發(fā)展的新要求，作為大學(xué)育人的新手段，作為提高大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力的新內(nèi)容。應(yīng)堅(jiān)持以人為本與全面協(xié)調(diào)的價(jià)值取向，用理想主義的情懷去實(shí)現(xiàn)大學(xué)的超越精神、自由精神、批判精神和人文精神。在實(shí)踐層面上，一方面，要通過(guò)頂層設(shè)計(jì)、有機(jī)融合和戰(zhàn)略協(xié)同消除大學(xué)文化改革創(chuàng)新的“戰(zhàn)略壁壘”，發(fā)揮大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)在思想觀念和發(fā)展方向上的引導(dǎo)作用，提高全體師生把文化建設(shè)推向深入的文化自覺(jué)性，努力營(yíng)造理論聯(lián)系實(shí)際的文化氛圍;另一方面，要努力克服大學(xué)文化建設(shè)中的極端思想，消除文化建設(shè)占用大學(xué)核心資源、文化建設(shè)脫離學(xué)校中心工作、文化建設(shè)等同于校園文化活動(dòng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，使大學(xué)文化內(nèi)涵建設(shè)成為彰顯特色、突出優(yōu)勢(shì)、提升創(chuàng)新力的主陣地。

2.重視社會(huì)對(duì)于大學(xué)文化的選擇和建構(gòu)

大學(xué)文化是社會(huì)文化的亞文化，它既是社會(huì)文化的組成和反映，又被社會(huì)文化選擇和建構(gòu)。社會(huì)文化對(duì)一所大學(xué)的文化內(nèi)涵是否支持和認(rèn)同，直接決定著這所大學(xué)占用社會(huì)資源的多少，決定著生源的質(zhì)量和數(shù)量，決定著師資力量的強(qiáng)弱。因此，既要處理好“學(xué)術(shù)本位論”和“社會(huì)服務(wù)論”的沖突，避免或過(guò)于追求學(xué)術(shù)而導(dǎo)致“為了學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”，或過(guò)分追求成果轉(zhuǎn)化而失去了大學(xué)基礎(chǔ)研究的功能;又要處理好“學(xué)生中心論”和“學(xué)科中心論”的沖突，實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的文化理念與學(xué)校建設(shè)發(fā)展規(guī)劃的有效銜接，將培養(yǎng)具有高遠(yuǎn)的志向、精深的學(xué)問(wèn)、強(qiáng)健的體魄的創(chuàng)新型人才作為大學(xué)文化建設(shè)的根本。就像耶魯大學(xué)校長(zhǎng)Richard C．Levin對(duì)大學(xué)使命所作的引申那樣:第一，要有有形資產(chǎn)(tangible assets）;第二，要有人力資源(human resources）;第三，要有文化內(nèi)涵(internal culture）。有形資產(chǎn)不僅包括大樓，而且包括設(shè)備、圖書(shū)等;同樣，人力資源也不僅僅指大師，還有學(xué)生和管理人員。一所大學(xué)若沒(méi)有優(yōu)秀的學(xué)生，是成不了一流大學(xué)的［7］。從更深的層次上看，只有當(dāng)大學(xué)文化與社會(huì)文化形成良性的共生關(guān)系，彼此以對(duì)方的存在為自身發(fā)展的前提時(shí)，大學(xué)文化才可能成為社會(huì)的主流文化。

3.擺正文化傳承與文化創(chuàng)新的關(guān)系

大學(xué)文化具有歷史傳承性，也具有與時(shí)俱進(jìn)的變革性和融合發(fā)展的拓展性。大學(xué)文化的形成離不開(kāi)歷史的積淀，尤其是百年老校，其文化特質(zhì)都具有深刻的歷史印記。例如，上海交大校訓(xùn)中的“愛(ài)國(guó)榮校”就體現(xiàn)出中國(guó)古老文明中道德的高尚境界，無(wú)論何時(shí)何地都不能放棄對(duì)這種本初性道德的堅(jiān)守和傳承。與此同時(shí)，創(chuàng)新性是全球化文化的基本特征之一，不斷創(chuàng)新是大學(xué)文化保持其旺盛生命力的根本，是人類(lèi)追求內(nèi)在自由與創(chuàng)新性特征的極致發(fā)揮。因此，要認(rèn)識(shí)到大學(xué)文化內(nèi)涵建設(shè)的過(guò)程性、建構(gòu)性和創(chuàng)新性，擺正文化傳承與文化創(chuàng)新的關(guān)系:一是破舊立新不要忽視大學(xué)文化的長(zhǎng)期積淀，認(rèn)識(shí)到全體師生一致認(rèn)同的價(jià)值觀念、辦學(xué)思想、精神風(fēng)貌和理想追求是一個(gè)長(zhǎng)期的積累沉淀過(guò)程，不可能一蹴而就;二是內(nèi)涵建設(shè)不要忽視社會(huì)文化的選擇建構(gòu)，認(rèn)識(shí)到大學(xué)文化是社會(huì)文化亞文化的從屬地位，不可能一意孤行;三是改革創(chuàng)新不要忽視文化的失范與調(diào)適，認(rèn)識(shí)到大學(xué)文化內(nèi)涵建設(shè)必須以強(qiáng)烈的文化自覺(jué)意識(shí)作為支撐，不可能一帆風(fēng)順。

綜上所述，大學(xué)文化既是承載著特定時(shí)代先進(jìn)文化傳播和育人責(zé)任的文化形態(tài)，更是大學(xué)核心價(jià)值觀念、情感系統(tǒng)和思維方式的實(shí)踐成果。只有植根于大學(xué)文化運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)理對(duì)大學(xué)文化的本質(zhì)屬性進(jìn)行深刻探究，全面解讀大學(xué)文化建設(shè)的理論和實(shí)踐路徑，才能將大學(xué)文化的“文化”本質(zhì)發(fā)揮出來(lái)，使大學(xué)真正發(fā)揮傳播先進(jìn)文化、培育創(chuàng)新人才的作用。

［1］王冀生．大學(xué)之道［M］．北京:高等教育出版社，2005．

［2］夏仕武，劉術(shù)娟．淺析大學(xué)文化建設(shè)中三種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系［J］．教育探索，2010(3）:9－10．

［3］吳紹芬．視學(xué)生發(fā)展為本，鑄大學(xué)文化之魂:大學(xué)文化建設(shè)研討會(huì)綜述［J］．中國(guó)高等教育，2010(10）: 47－48．

［4］艾倫·布魯姆．走向封閉的美國(guó)精神［M］．繆青，等譯．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994．

［5］克萊德·克魯克洪．文化與個(gè)人［M］．高佳，等譯．杭州:浙江人民出版社，1986．

［6］康德．判斷力批判［M］．北京:人民出版社，2002．

［7］楊福家．大學(xué)的使命與文化內(nèi)涵［N］．學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2007－09－13(2）．

［8］潘懋元，肖海濤．改革開(kāi)放30年中國(guó)高等教育思想的轉(zhuǎn)變［J］．高等教育研究，2008(10）:1－5．

Interpretation of connotation construction of university culture from perspective of cultural philosophy

WANG Rui
(School of Humanities and Law，Shenyang University of Technology，Shenyang 110870，China）

The construction of university culture is an important part of China to promote the reforMandinnovation of culture．The double consciousness of philosophy and culture which accomplished through the practical point of view of cultural philosophy can expand university culture in cultural systeMand realize the interpretation of the essence of connotation and function of university culture．The practical paths of connotation construction of university culture include actively undertaking the educating task of explaining reality and maintaining popularmorale，emphasizing the selection and construction of society to university culture，and properly coordinating the relationship between culturaLinheritance and culturaLinnovation，which are of great significance to deepen the reform of higher education and realize the inheritance andinnovation of university culture in China．

cultural philosophy;university culture;connotation construction;cultural reform;culturaLinheritance;culturaLinnovation

G 647

A

1674－0823(2012）02－0110－03

2012－01－15

遼寧省社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目(L09ADJ002）;遼寧省教改重點(diǎn)項(xiàng)目。

王 睿(1979－），女，遼寧鞍山人，副教授，博士，主要從事文化哲學(xué)、科技與社會(huì)等方面的研究。

* 本文已于2012－02－27在中國(guó)知網(wǎng)優(yōu)先數(shù)字出版，DOI為CNKI:21－1558/C．20120227．1406．008，http://www．cnki．net/kcms/ detail/21．1558．C．20120227．1406．008．htm l．

(責(zé)任編輯:郭曉亮）