謝永明 余立風(fēng)

（環(huán)境保護部環(huán)境保護對外合作中心，北京100035）

生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展關(guān)系探討

謝永明 余立風(fēng)

（環(huán)境保護部環(huán)境保護對外合作中心，北京100035）

本文從生態(tài)文明內(nèi)涵和可持續(xù)發(fā)展本質(zhì)出發(fā)，對生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展之關(guān)系進行了初步探討，這對于堅持科學(xué)發(fā)展觀、走可持續(xù)發(fā)展道路，提高生態(tài)文明和尊重自然的認(rèn)識，建設(shè)和諧社會，促進生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。

生態(tài)文明；可持續(xù)發(fā)展

1 生態(tài)文明內(nèi)涵

綜觀人類文明史，上溯到人類古文明，以古希臘文明和中華文明為代表的西方文明和東方文明，隱含著生態(tài)文明。人類發(fā)展到今天，文明不僅僅是名字含義，而是實實在在體現(xiàn)于人們?nèi)粘Ｉ鐣顒?、生產(chǎn)生活、工作學(xué)習(xí)、對外交流、政治文化中，文明反映的是人類生存發(fā)展的一種形態(tài)（物質(zhì)和精神）。原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、社會文明、精神文明、物質(zhì)文明等是這種形態(tài)在各個領(lǐng)域、各個方面的具體體現(xiàn)。因此，文明是人類發(fā)展繁衍歷史長河中社會、文化發(fā)展的重要成果，是人類改造世界取得的物質(zhì)和精神財富，表征了人類社會發(fā)展與進步。

從文化淵源中我們可以了解人與自然之關(guān)系，所謂“天人合一”，道出了人與自然和諧相處的真理。無論是儒家、道家，還是佛教，都主張人與自然的和諧。儒家主張仁者要熱愛自然、親近自然；道家認(rèn)為天地人生“本是同根生”；佛教視萬物為“靈性”之物，與人一樣有生存的權(quán)利和尊嚴(yán)。西方文明起源于公元前1200年的古希臘出現(xiàn)文字開始；而中華文明早在公元前3000年前?！敖?jīng)天緯地”為改造自然，屬于“物質(zhì)文明”；“照臨四方”為驅(qū)走愚昧，屬于“精神文明”。在原始文明時期，人們依賴集體的力量得以生存和發(fā)展；農(nóng)業(yè)文明歷時一萬年之久，主要得益于鐵器的出現(xiàn)；工業(yè)文明則開啟了人類現(xiàn)代化生活，起源于18世紀(jì)英國，歷時三百年。從要素看，文明的主體是人，體現(xiàn)為改造自然和反省自身，如物質(zhì)文明和精神文明；從時間發(fā)展看，文明具有階段性、時間性，如農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明；從空間分布看，文明具有多元化，如非洲文明與印度文明；從文明性質(zhì)來看，它代表不同時代的進步和創(chuàng)新，如社會文明和科學(xué)文明。無論是原始文明，還是農(nóng)業(yè)、工業(yè)文明，都反映和刻錄了人類在不同時期生存發(fā)展的文明進步足跡。

社會文明則是人類總結(jié)各個階段社會發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種普遍接受的文明形式，也是物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關(guān)系上的具體表現(xiàn)。從宏觀上講，它的內(nèi)涵包含了人類對宇宙天體與人之關(guān)系的認(rèn)知、人類道德行為規(guī)范與準(zhǔn)則、社會體制、生產(chǎn)消費、經(jīng)濟發(fā)展模式、社會行為和精神面貌等；從倫理學(xué)角度，它是社會體制和社會行為的集中，人類生存發(fā)展的道德行為；從科學(xué)層面體現(xiàn)了科學(xué)決策、資源節(jié)約、環(huán)境友好、消費持續(xù)、行為自覺和公眾參與等，體現(xiàn)社會系統(tǒng)的和諧程度。它是人類生產(chǎn)、消費、繁衍、傳承和發(fā)展的總和，是人類社會文明進步的標(biāo)志。

生態(tài)文明內(nèi)涵是，按照自然客觀規(guī)律從事人類活動而獲得的物質(zhì)與精神的總和，是人類生存發(fā)展需要的追求，是人類發(fā)展繁榮為宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明體現(xiàn)了人類在生存、發(fā)展和繁衍過程中物質(zhì)和精神文明的最高境界。

2 可持續(xù)發(fā)展本質(zhì)

“可持續(xù)發(fā)展（Sustainable Development）”概念是在上世紀(jì)80年代提出的，標(biāo)志著人類在生存發(fā)展的道路上邁出了重要的一步，是人類認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識宇宙的過程。事實上，早在上個世紀(jì)六十年代人類就對生存發(fā)展、生產(chǎn)、生活方式中的“可持續(xù)發(fā)展”思想有了初步的認(rèn)識，1962年的《寂寞的春天》、1972年《只有一個地球》和1987年的《我們共同的未來》都對可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了不同程度的影響，為提高人類對可持續(xù)發(fā)展理解和認(rèn)識發(fā)揮了積極的作用。1972年6月5日聯(lián)合國在瑞典首都斯德哥爾摩召開的人類首次環(huán)境大會，1992年里約聯(lián)合國“環(huán)境與發(fā)展大會”和2002年南非約翰內(nèi)斯堡的“可持續(xù)發(fā)展世界首腦會議”，以及2012年6月在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國“可持續(xù)發(fā)展大會”，充分反映了人類在不同發(fā)展時期所面臨的重大問題，上述不同時期的發(fā)展步伐形成世界可持續(xù)發(fā)展的歷程，也見證了人類不同時期的發(fā)展過程。

可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)三項基本原則，即：公平性原則、可持續(xù)性原則和共同性原則。公平性原則是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)今世界仍然有占世界1/5的人口處于貧困狀態(tài)。這種貧富懸殊、兩極分化的世界，是阻礙人類可持續(xù)發(fā)展的重要阻力，公平的分配和公平的發(fā)展是實現(xiàn)全人類可持續(xù)發(fā)展的基本保證?？沙掷m(xù)性原則是在公平性原則的基礎(chǔ)上來具體體現(xiàn)，資源與環(huán)境是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，是保持人類持續(xù)發(fā)展的首要條件。由于世界各國社會、歷史、文化和發(fā)展水平不同，可持續(xù)發(fā)展需要有共同性原則作保障。各國在可持續(xù)發(fā)展道路上提出的具體目標(biāo)、政策和實施是有差異的，但是，可持續(xù)發(fā)展作為人類發(fā)展的重要道路，公平性和可持續(xù)性原則是共同的、相輔相成的。在實現(xiàn)走可持續(xù)發(fā)展道路時，需要采取全球共同的聯(lián)合行動。以前挪威首相布倫特蘭為首起草的《我們共同的未來》報告前言中寫道：進一步發(fā)展共同的認(rèn)識和共同的責(zé)任感，這是這個分裂的世界十分需要的。聯(lián)合國在處理國際事務(wù)中始終貫穿共同性原則，如1992年環(huán)發(fā)大會通過的《里約宣言》等環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展綱領(lǐng)性文件，體現(xiàn)了上述三項基本原則。

綜上分析表明，可持續(xù)發(fā)展本質(zhì)是指“既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力”，可持續(xù)發(fā)展是人類發(fā)展的一種方式和道路。它體現(xiàn)了經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，“可持續(xù)發(fā)展”是一個密不可分的體系，既要達(dá)到經(jīng)濟社會發(fā)展的目的，又要做到節(jié)約資源，保護好人類賴以生存的自然環(huán)境（大氣、淡水、海洋、土地和森林等），使子孫后代不僅能夠安居樂業(yè)，而且也能可持續(xù)的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是“發(fā)展”，精髓是“可持續(xù)”，實質(zhì)是人與自然和諧“共存”。生態(tài)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，提倡資源持續(xù)利用、環(huán)境得到保護、社會獲得文明、人類在健康的生存、發(fā)展和繁衍條件下獲得經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。

3 生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展關(guān)系

無論從生態(tài)文明內(nèi)涵還是從生態(tài)文明本質(zhì)，它與可持續(xù)發(fā)展存在著必然的聯(lián)系，相輔相成，是一個不可分割、人類發(fā)展必不可少的系統(tǒng)?？沙掷m(xù)發(fā)展是人類文明進步的表現(xiàn)，也是實現(xiàn)生態(tài)文明的重要途徑。生態(tài)，指生物與生物之間，生物與環(huán)境、人與生物之間的相互共存關(guān)系的狀態(tài)描述。自然生態(tài)則是根據(jù)自然法則、不加任何人為干預(yù)的自由自在發(fā)展的自然規(guī)律。由于人類在生存發(fā)展過程中對自然界產(chǎn)生了不同程度的干預(yù)和影響而改變了這種規(guī)律，人類把這種自然生態(tài)融入人類生存發(fā)展范圍內(nèi)，這種融入的過程就形成了人們常說的“文明”。從生態(tài)定義出發(fā)而形成的生態(tài)文明，不言而喻，是與自然界的生物和環(huán)境有密切的關(guān)系，它是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一自然規(guī)律而獲得滿足人類發(fā)展需求的物質(zhì)和精神；同時也是人與自然、人與人、人與社會達(dá)成平衡的主要表現(xiàn)形態(tài)，是人與自然、人與環(huán)境和諧共存、良性循環(huán)、持續(xù)發(fā)展繁榮的基本宗旨的人文倫理體系。

人類對于文明的認(rèn)識經(jīng)歷了一個漫長的過程。按照馬克思主義的文明觀，文明是人類在生存發(fā)展繁衍過程中形成的符合自然規(guī)律的生存方式。從社會發(fā)展的過程來看，人類經(jīng)歷了奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，不同的人類發(fā)展階段存在著不同的文明形態(tài)。文明發(fā)展到今天，經(jīng)歷了奴隸文明、封建文明、資本主義文明、社會主義文明各個階段；從人類生產(chǎn)方式來看，人類文明經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、科學(xué)文明等，生產(chǎn)方式主要體現(xiàn)了以物質(zhì)為中心的文明，是以提高物質(zhì)生產(chǎn)能力為前提；而社會形態(tài)主要體現(xiàn)人類在發(fā)展過程中的精神需求，具體表現(xiàn)在社會行為、道德、傳統(tǒng)禮教、人與人之間的交往等等，屬于精神需求的文明。

生態(tài)文明是物質(zhì)和精神文明的綜合，既有主次關(guān)系，也有內(nèi)在聯(lián)系，物質(zhì)文明和精神文明既是生態(tài)文明的參與者，也是生態(tài)文明的推動者，推動生態(tài)文明發(fā)展，同時又反作用于生態(tài)文明。因此，生態(tài)文明既要求人類尊重自然、敬重自然、愛護自然，保護自然；又要求人類自覺、自律、樹立正確的世界觀、人生觀和生態(tài)觀。在概念上與人類經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)，在行動上與社會發(fā)展相一致，社會法則和體制制度規(guī)范了人類在社會活動中的行為，它是精神文明的重要實踐。

衡量生態(tài)文明主要是通過指標(biāo)體系來實現(xiàn)，這是生態(tài)文明實踐的需要，是生態(tài)文明建設(shè)的需要。因為生態(tài)文明是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，建立生態(tài)文明指標(biāo)體系是一項理論、政治和科學(xué)的重大任務(wù)，是一個需要全社會參與、需要時間、需要進一步提高認(rèn)識的過程。目前，我國有相當(dāng)?shù)某鞘泻偷貐^(qū)正在實施生態(tài)文明建設(shè)工程，由于城市與城市之間經(jīng)濟社會發(fā)展的不平衡，地域和自然環(huán)境的差異，在建立生態(tài)文明指標(biāo)體系時應(yīng)當(dāng)考慮這種不平衡和差異。生態(tài)文明建設(shè)需要因地制宜、結(jié)合城市和本地區(qū)的實際情況來制訂符合自身實際情況的生態(tài)文明指標(biāo)體系。這是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會的需要，是樹立生態(tài)文明理念的需要，是增強國家軟實力的需要，是提高國際競爭力的需要，也是堅持中國特色社會主義的需要。生態(tài)文明指標(biāo)體系應(yīng)當(dāng)包含其共性：人與自然的和諧共存，資源節(jié)約、環(huán)境友好、生態(tài)安全、食品安全、文化產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境倫理和社會制度保障等。大力發(fā)展綠色經(jīng)濟，低碳經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟，推動低碳產(chǎn)業(yè)，倡導(dǎo)低碳社會和低碳生活，鼓勵綠色消費，提倡節(jié)約一滴水、節(jié)約一度電、節(jié)約一張紙，提高人們的生態(tài)文明意識，促進生態(tài)文明建設(shè)。

生態(tài)文明建設(shè)必須走可持續(xù)發(fā)展道路?？沙掷m(xù)發(fā)展是人類在長期生存、發(fā)展過程中總結(jié)出來的寶貴財富，是建設(shè)生態(tài)文明的必由之路。近年來，國家加大對生態(tài)建設(shè)、污染治理的投入；對不合理的工業(yè)結(jié)構(gòu)布局進行了有效的調(diào)整，能源消費逐步得到優(yōu)化。今年，經(jīng)國務(wù)院同意，環(huán)境保護部和國家質(zhì)檢總局于2月29日聯(lián)合發(fā)布了環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，推動了大氣污染控制工作。大氣可吸入顆粒物監(jiān)測、預(yù)報以及控制能力有了較大的提高。在生態(tài)環(huán)境方面采取了一系列生態(tài)保護的措施，實施了生態(tài)縣、市、省和環(huán)境友好型、資源節(jié)約型建設(shè)。多年來通過退耕還林、還草、湖泊整治等，整體生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)與重建取得明顯的成效，資源綜合利用水平得到提升。但是還存在著影響生態(tài)文明建設(shè)不可回避的問題，雖然采取了人口計劃生育措施，但是人口素質(zhì)尚待提高，人口老齡化問題突出。社會保障體系建設(shè)不健全。醫(yī)藥衛(wèi)生改革取得一定成果，但隨著醫(yī)療需求的增加，新的醫(yī)患關(guān)系日趨惡化。經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間的關(guān)系仍然沒有達(dá)到較好的平衡，市場經(jīng)濟運行機制不完善，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，自然資源開發(fā)利用不可持續(xù)性，環(huán)境污染還很嚴(yán)重，尤其是農(nóng)村環(huán)境和大氣污染。

“十一五”期間，節(jié)能減排工作取得可喜成績。與2005年相比，SO2和COD分別削減了14.29%和12.45%。全國日處理廢水6000萬噸，處理率從2005年的55%上升到77%。到2010年，我國人口成果地控制在14億以內(nèi)，年平均增長率控制在9%以內(nèi)；森林覆蓋率達(dá)到20.3%,治理”三化（退化、沙化和堿化）”草地3300萬公頃，新增治理水土流失面積達(dá)5000萬公頃，二氧化硫、工業(yè)固體廢物等主要污染排放總量比前5年下降10%，城市污水處理率達(dá)到60%以上。全國大部分地區(qū)環(huán)境質(zhì)量得到明顯改善，基本遏制生態(tài)環(huán)境的惡化趨勢，重點地區(qū)的生態(tài)功能和生物多樣性得到基本恢復(fù)，農(nóng)田污染狀況得到基本改善。在環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善的同時，重金屬污染、重點流域、跨界的污染問題，影響人體健康的突出問題，是我們面臨的重要問題。全國每年新增人口1000多萬，人口已成為制約中國發(fā)展的沉重負(fù)擔(dān)。森林是地球之肺，濕地是地球之腎，生物多樣性是地球的免疫系統(tǒng)。人地矛盾沖突，中國人均耕地不足世界平均水平的30%，人均草地不足世界人均水平的40%，人均林地不足世界平均水平的25%。據(jù)估計，全年因生態(tài)破壞造成的經(jīng)濟損失高達(dá)860億人民幣；環(huán)境污染造成的損失高達(dá)9502億人民幣。

我們應(yīng)當(dāng)高度重視影響可持續(xù)發(fā)展的主要因素：仍未完全擺脫“先污染，后治理”的傳統(tǒng)經(jīng)濟增長道路，機制的不健全導(dǎo)致資源與環(huán)境沖突日益加劇，尤其是農(nóng)村的環(huán)境保護工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與可持續(xù)發(fā)展的基本要求和目標(biāo)。飲用水安全問題直接制約環(huán)境健康的發(fā)展，全國有2.2億多農(nóng)村人口沒有飲用安全的水，有相當(dāng)一部分人口飲用水受不同程度污染。農(nóng)村傳統(tǒng)生活方式仍是廣大農(nóng)村地區(qū)的主要生活方式，五千年歷史的文明國家的傳統(tǒng)習(xí)慣和習(xí)俗根深蒂固，滯后于“現(xiàn)代化”建設(shè)，“洋樓”加“土灶”的現(xiàn)象普遍存在。農(nóng)村生活污染“普及化”問題函待解決。據(jù)不完全估計，全國農(nóng)村每年產(chǎn)生的生活垃圾達(dá)2.8億噸，生活污水達(dá)90多億噸，人糞尿2. 6億噸，農(nóng)村面源污染突出。眾所周知，我國是世界上化肥農(nóng)藥使用大國，每年使用量分別高達(dá)4400多萬噸和130多萬噸，而利用率僅為30%左右。據(jù)不完全估計，全國有1.5億畝耕地受到不同程度的化肥農(nóng)藥污染，農(nóng)村面源污染成為農(nóng)村環(huán)境污染的重要問題和挑戰(zhàn)。農(nóng)村過度開發(fā)對生態(tài)環(huán)境造成極大的威脅，隨著我國城市化進程的推進和城市土地的限制開發(fā)，各種開發(fā)項目向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，城市工業(yè)污染的“上山下鄉(xiāng)”，“污染包圍農(nóng)村”的態(tài)勢依然加劇。工礦污染突出，農(nóng)村生態(tài)破壞嚴(yán)重。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)布局不合理，礦山的亂開亂采，大量掠奪礦山資源，挖河取沙等，嚴(yán)重地?fù)p害了自然生態(tài)系統(tǒng)功能。

生態(tài)文明建設(shè)需要走可持續(xù)發(fā)展道路，只有堅持可持續(xù)發(fā)展道路，節(jié)能減排、提高能源利用率、發(fā)展低碳經(jīng)濟、發(fā)展綠色經(jīng)濟，促進可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)推動可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展又支撐生態(tài)文明建設(shè)，它們之間既是相輔相成的關(guān)系，又是互相促進的關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)需要經(jīng)濟社會、環(huán)境與發(fā)展的可持續(xù)性。隨著經(jīng)濟全球化進程的推進，國際社會對可持續(xù)性發(fā)展的認(rèn)識不斷深化，需要進一步加強與國際社會的合作和參與度，維護國家利益，保障我國的社會、經(jīng)濟安全和生態(tài)環(huán)境安全，促進我國的可持續(xù)發(fā)展。從21世紀(jì)議程實施以來，通過國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略調(diào)整，基本完成“高能耗、高污染、低效益”向“低能耗、低污染、高效益”轉(zhuǎn)變，這也是實現(xiàn)低碳經(jīng)濟的重要轉(zhuǎn)變，促進了人與自然的和諧發(fā)展，推動了經(jīng)濟社會和環(huán)境保護的協(xié)調(diào)，逐步地走上了生態(tài)文明的發(fā)展之路。

4 走可持續(xù)發(fā)展道路，促生態(tài)文明建設(shè)

全國政協(xié)主席賈慶林在2011年2月16日第四期《求是》雜志發(fā)表署名文章“切實抓好生態(tài)文明建設(shè)的若干重大工程”時提出了生態(tài)文明建設(shè)的四項重大工程：加強森林資源保護，加大植樹造林力度；保護和發(fā)展草原濕地；合理開發(fā)和利用海洋資源，切實加強海洋生態(tài)文明建設(shè)；和以節(jié)能減排為重點，積極發(fā)展低碳技術(shù)和循環(huán)經(jīng)濟。從這四項生態(tài)文明建設(shè)工程可以明顯地看到，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路是實現(xiàn)生態(tài)文明工程的重要保證。中共中央政治局常委、國務(wù)院副總理李克強在第七次全國環(huán)保大會講話中提出的堅持“在發(fā)展中保護，在保護中發(fā)展”，是探索中國特色環(huán)境保護新道路的先進理念。

可持續(xù)發(fā)展是實現(xiàn)生態(tài)文明之路所不可缺少的發(fā)展道路，生態(tài)文明是當(dāng)今時代需要的一種新的文明理念，它摒棄了征服自然、人定勝天，人類主宰自然的舊觀念，逐步地扭轉(zhuǎn)了原有傳統(tǒng)的不良行為。生態(tài)文明在提倡經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展同時，倡導(dǎo)尊重自然、崇敬自然、保護自然、合理利用自然資源，在符合自然規(guī)律的前提條件下，持續(xù)地利用自然給人類帶來的物質(zhì)資源，達(dá)到人類與自然的最大和諧程度?？沙掷m(xù)發(fā)展道路是以綠色經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、資源持續(xù)利用、能源節(jié)約化為特色的發(fā)展道路，帶給人類綠色生活、低碳生活，創(chuàng)造社會的和諧文明。生態(tài)文明則依靠這樣的發(fā)展方式，帶來物質(zhì)文明和精神文明的同時，也帶來以提高生活質(zhì)量，建立健康和諧社會為目標(biāo)的精神文明和食糧，為人類的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的社會、環(huán)境和生存條件。

世間萬物都離不開平衡?！兑捉?jīng)》所表達(dá)的平衡觀體現(xiàn)了平衡是動態(tài)的、相對的原理，這種平衡是在發(fā)展中、變化中達(dá)到一種暫時的平衡?！吨芤住饭沤?jīng)是流傳至今最古老的一部展示中華先民智慧的著作，包含有豐富的生態(tài)倫理思想和理念，把天地萬物、風(fēng)調(diào)雨順的自然現(xiàn)象與人類的倫理道德和發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，總結(jié)了生態(tài)平衡與人類自身關(guān)聯(lián)的種種感悟，聯(lián)系在一起，提出了“天人合一”的生態(tài)理念，“天人合一”道出了世間萬物平衡的原則。生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展也是在動態(tài)發(fā)展過程中實現(xiàn)平衡的，以其特有的方式求得人類發(fā)展與自然的平衡，實現(xiàn)人與物質(zhì)、精神的平衡，只有達(dá)到這種平衡時，生態(tài)文明達(dá)到人類最高境界。生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展就是在發(fā)展過程中尋求人與自然、人與環(huán)境、發(fā)展與經(jīng)濟、環(huán)境與經(jīng)濟的平衡點。

5 小結(jié)

生態(tài)文明內(nèi)涵是按照自然客觀規(guī)律從事人類活動而獲得的物質(zhì)與精神的總和，是人類生存發(fā)展需要的追求，是人類發(fā)展繁榮為宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明體現(xiàn)了人類在生存、發(fā)展和繁衍過程中物質(zhì)和精神文明的最高境界?？沙掷m(xù)發(fā)展本質(zhì)是指“既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力”，可持續(xù)發(fā)展是人類發(fā)展的一種方式和道路。它體現(xiàn)了經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

無論從生態(tài)文明內(nèi)涵還是從生態(tài)文明本質(zhì)，它與可持續(xù)發(fā)展存在著必然的聯(lián)系，相輔相成，是一個不可分割、人類發(fā)展必不可少的系統(tǒng)?？沙掷m(xù)發(fā)展是人類文明進步的表現(xiàn)，也是實現(xiàn)生態(tài)文明的重要途徑。生態(tài)文明建設(shè)需要走可持續(xù)發(fā)展道路，只有堅持可持續(xù)發(fā)展道路，節(jié)能減排、提高能源利用率、發(fā)展低碳經(jīng)濟、發(fā)展綠色經(jīng)濟，促進可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)推動可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展又支撐生態(tài)文明建設(shè)，它們之間既是相輔相成的關(guān)系，又是互相促進的關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)需要經(jīng)濟社會、環(huán)境與發(fā)展的可持續(xù)性?？沙掷m(xù)發(fā)展是實現(xiàn)生態(tài)文明之路所不可缺少的發(fā)展道路，生態(tài)文明是當(dāng)今時代需要的一種新的文明理念，它摒棄了征服自然、人定勝天，人類主宰自然的舊觀念，逐步地扭轉(zhuǎn)了原有傳統(tǒng)的不良行為。可持續(xù)發(fā)展道路是以綠色經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、資源持續(xù)利用、能源節(jié)約化為特色的發(fā)展道路，帶給人類綠色生活、低碳生活，創(chuàng)造社會的和諧文明。生態(tài)文明則依靠這樣的發(fā)展方式，帶來物質(zhì)文明和精神文明的同時，也帶來以提高生活質(zhì)量，建立健康和諧社會為目標(biāo)的精神文明和食糧，為人類的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的社會、環(huán)境和生存條件。

Relationship on Ecological Civilization and Sustainable Development

XIE Yongming YU Lifeng
(Foreign Economic Cooperation Offi ce, Ministry of Environmental Protection, Beijing 100035)

The exploring of the relationship was proposed in this paper between ecological civilization and sustainable development based on the contents of ecological civilization and sustainable development. It is very signifi cant for insisting concept of scientifi c development, following the way of sustainable development, enhancing the awareness and esteeming nature, constructing harmonious society and promoting Man’s ecological civilization.

Ecological civilization; Sustainable development

X51

A

1673-288X（2012）04-091-05

謝永明, 研究員. 主要研究方向為水污染控制以及可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境管理

余立風(fēng), 副主任, 高級會計師. 主要研究方向為化學(xué)品污染控制與環(huán)境管理