夏 光

環(huán)境保護(hù)部環(huán)境與經(jīng)濟(jì)政策研究中心主任/《環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展》主編

黨的十八大確立了生態(tài)文明建設(shè)在中國特色社會主義“五位一體”總體布局中的重要地位，其意義是深遠(yuǎn)的。通常，人們見到“生態(tài)文明”，腦海里一般都會立即浮現(xiàn)出生命、環(huán)境、綠色、生態(tài)等這些自然要素，把生態(tài)文明建設(shè)主要理解為搞好資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)修復(fù)等工作。但事實(shí)上，生態(tài)文明建設(shè)不等于生態(tài)建設(shè)，其重心是落在“文明”上的，因此，生態(tài)文明建設(shè)不僅意味著生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的改善和提升，更意味著全社會文明行為的普及和提高，也就是說，生態(tài)文明建設(shè)不僅是一場宏大的保護(hù)自然的工程，也是一場持久、深刻和重大的社會改造運(yùn)動。

回顧人類社會發(fā)展歷程，可以看到人類社會的意識形態(tài)、階級（階層）結(jié)構(gòu)、行為方式、生活習(xí)俗等社會狀況，都是在不斷演進(jìn)和發(fā)展的，經(jīng)歷了或大或小的社會改造過程。導(dǎo)致這種變化的因素，既有社會內(nèi)部矛盾激化而自發(fā)形成的博弈，也有來自于外部力量的逼迫或政治強(qiáng)人的推動。

我國近代以來主要經(jīng)歷了以下幾次較大的社會改造過程：第一次是“五四”運(yùn)動給中國社會輸送了民主、科學(xué)等西方現(xiàn)代思想觀念，使國人從封閉落后的思想狀態(tài)開始進(jìn)入先進(jìn)文明的思想體系。第二次是新民主主義革命勝利使我國進(jìn)入到了社會主義這樣一個嶄新的社會形態(tài)，人們的思想觀念經(jīng)歷了徹底的洗禮，成為新中國的主人。第三次是文化大革命運(yùn)動使全社會轉(zhuǎn)向了一個錯誤的方向，社會意識形態(tài)走向“左”的極端，政治強(qiáng)力主導(dǎo)了這次社會改造過程，它確實(shí)改變了社會狀況，但卻是一場錯誤的社會改造。第四次是改革開放以來的思想解放運(yùn)動，人們逐步拋棄了僵化和極“左”的舊思維，轉(zhuǎn)向了市場經(jīng)濟(jì)和公民社會的思維邏輯，這是一次成就顯著的社會轉(zhuǎn)型，現(xiàn)在也還處在這個轉(zhuǎn)型之中，總體上是正確的，同時也遺留了很多社會問題，正在尋求新的改進(jìn)。

現(xiàn)在，建設(shè)生態(tài)文明將成為一次新的社會改造運(yùn)動，這是因?yàn)槲覈鷳B(tài)環(huán)境形勢十分嚴(yán)峻，未來可持續(xù)發(fā)展能力令人擔(dān)憂，究其原因，主要是全局性的社會行為出了問題，在處理人與自然的關(guān)系上，我們的社會“生了病”。在價值觀上，全社會還缺乏尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的倫理觀念。在行為方式上，以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁污染、竭澤而漁的行為比較普遍，遵紀(jì)守法、承擔(dān)責(zé)任的行為還沒有蔚然成風(fēng)，生態(tài)文明水平還不高。建設(shè)生態(tài)文明就是針對這種社會病灶而開的良方，將通過持久的工作而逐步建成一個以資源節(jié)約和保護(hù)環(huán)境為特征的“新”社會。

我國過去的社會改造過程比較強(qiáng)調(diào)自上而下的方式和政治領(lǐng)導(dǎo)人作用，即“國家改造社會”的模式。在今天的形勢下，建設(shè)生態(tài)文明應(yīng)該具有更加綜合和靈活的選擇，更多地發(fā)揮社會力量在建設(shè)生態(tài)文明、追尋美麗中國夢想中的建設(shè)性作用，即“社會改造社會”的模式。這種模式強(qiáng)調(diào)社會的自我調(diào)適、自我完善和自我發(fā)展功能，重視持續(xù)改進(jìn)的滾動前進(jìn)效應(yīng)，將在創(chuàng)造一個綠色世界的同時也孕育一個綠色的社會。