受訪者：藝術(shù)家 侯慶

采訪者：世界藝術(shù)雜志 續(xù)春軍（簡稱World Art）

采訪時(shí)間：2012年6月9日

采訪地點(diǎn)：北京798藝術(shù)區(qū)

World Art：看到您前一個(gè)階段的作品想起了中學(xué)時(shí)白居易的《琵琶行》，現(xiàn)在已經(jīng)忘記很多了。

侯慶：是的，我們很多課程都是后補(bǔ)的，但像《琵琶記》那樣的詩我打小就喜歡，我在讀書的時(shí)候?qū)Α杜眯小肪秃苡懈杏|，那種感受一直沒有斷過。我所畫的《琵琶記》和白居易寫《琵琶行》更多是尋找一種古今相通的感受。我當(dāng)時(shí)比較有興趣的就是白居易怎么是用那樣一個(gè)心態(tài)寫《琵琶行》？后來隨著年歲增長逐漸體會到這一點(diǎn)了。

World Art：您所畫的《琵琶記》和這個(gè)階段作品《牡丹亭》都是描繪現(xiàn)代女性的，他們之間有什么共同之處和差別？

侯慶：《琵琶記》里的年齡層次要大一些，已經(jīng)嫁作商人婦，已經(jīng)歷練過生活了。但是《牡丹亭》在閨房里還沒有出門，她還是思春的狀態(tài)，她沒有經(jīng)歷社會的磨礪，后面演繹出一系列的故事，雖然她經(jīng)歷很復(fù)雜，由生到死，由死又復(fù)生，但那個(gè)經(jīng)歷是一個(gè)浪漫主義的東西，不是現(xiàn)實(shí)主義，而《琵琶記》是現(xiàn)實(shí)主義。這和我們現(xiàn)代人的情感是一樣的，20歲的時(shí)候是浪漫的，30歲到40歲以后是現(xiàn)實(shí)主義，你那個(gè)時(shí)候想浪漫都浪漫不起來。孔子說50知天命，包括你以后的狀態(tài)你可能都能預(yù)測到。

World Art：您更多的是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人和古代人的共通性，而不是差異性。

侯慶：對，我一直強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和現(xiàn)代共通的地方，我不是特別強(qiáng)調(diào)它的差異性。打一個(gè)比方你們20歲的年輕人和唐代20歲的年輕人有很多共通點(diǎn)。尤其在情感上這一差異更小，我們在社會結(jié)構(gòu)可能差異很大，但是在兩性關(guān)系、人類的基本情感，比如說對妻子、愛人、父母包括失戀這些感情上的東西實(shí)際上古今差異是很小的。比如我畫的《琵琶記》，借鑒的雖然是白居易的《琵琶行》，但是里面是現(xiàn)代女性。其實(shí)現(xiàn)代女性的感受、狀態(tài)就是《琵琶行》里面琵琶女的狀態(tài)，只是時(shí)代不一樣、外觀不一樣、表面上不一樣，但是內(nèi)在的情緒是一樣的。就是說真正的人類情感的東西，我們一代一代解決的是同樣的問題，怎樣對待家人？怎樣對待情感？怎樣對待你的父母？怎么對待你的事業(yè)？怎樣處理事業(yè)和家庭的關(guān)系？古代人也是處理這些事情，現(xiàn)代人也是處理這些事情，人與人之間的關(guān)系怎么處理？他的狀態(tài)怎么樣？他遇到什么問題？古今的這些東西沒有差異?？赡艽蠹矣玫墓ぞ卟灰粯?，你現(xiàn)在用的手機(jī)、過去用毛筆，現(xiàn)在活動(dòng)范圍大一些，過去活動(dòng)范圍小一些。我所做的就是在說明這個(gè)問題，如果我單獨(dú)拿來一張畫出來，它的說服力不強(qiáng)的，但是如果這一系列的東西一批一批出來，我相信別人看的出來、也能感受到我在講一個(gè)什么樣的事情？知道我在描述什么？

現(xiàn)在的《牡丹亭》還是做這個(gè)東西，只是把年齡層次放低了?！赌档ねぁ肥且粋€(gè)20歲的女孩子思春的一段浪漫的愛情故事。我現(xiàn)在畫的也是20多歲女孩子來反映《牡丹亭》的那種狀態(tài)?，F(xiàn)在我拍了一些古裝的昆曲戲裝，角色里面出現(xiàn)是一個(gè)叫邵天帥的女孩，然后拍攝邵天帥所演《牡丹亭》杜麗娘的狀態(tài)和她自己的生活狀態(tài)，也配了一些其他女孩子，但是跟邵天帥又有區(qū)別。我現(xiàn)在通過一個(gè)主題做一個(gè)情緒的闡述，在《琵琶記》是一種情緒心態(tài)，而在《牡丹亭》里是另外一種情緒狀態(tài)。她的狀態(tài)會明顯看到她跟《琵琶記》整個(gè)情緒不一樣，我畫的這批人都是一個(gè)初涉社會狀況，每個(gè)人性格不一樣所以表達(dá)的東西不一樣。但整體我是還原這個(gè)年齡階段人的狀態(tài)。

World Art：《牡丹亭》系列作品會延續(xù)多長時(shí)間？

侯慶：這個(gè)不好說，通常一個(gè)題材做完展覽延續(xù)兩年后就會把它放下。中間也許會有個(gè)過渡題材，當(dāng)時(shí)《琵琶記》和《牡丹亭》中間就有一個(gè)過渡題材，叫《美麗》，前年在雅加達(dá)、去年在新加坡都做了個(gè)展，今年是在香港。我是想找當(dāng)代都市的時(shí)尚女性美，這個(gè)感覺和我們傳統(tǒng)繪畫的審美是有差異的，大家簡單看就是美女。畫這系列作品也是在給自己補(bǔ)課，包括人物的選擇，我在研究我們這個(gè)時(shí)代的具體的技術(shù)化的對女性美的一個(gè)態(tài)度，這個(gè)東西不是美院能教的，它是時(shí)尚課，在時(shí)尚圈里他們會把這個(gè)東西表現(xiàn)的淋漓盡致，但是美術(shù)學(xué)院對這個(gè)東西感悟是很弱的，比如我現(xiàn)在買的全都是攝影書?！睹利悺纺莻€(gè)題材其實(shí)也是為了我現(xiàn)在這個(gè)題材《牡丹亭》做的，黃賓虹說：“畫畫這個(gè)東西你缺什么補(bǔ)什么?！闭f起來你缺氣補(bǔ)氣，你缺力就補(bǔ)力?，F(xiàn)在我們涉及的科目多，這個(gè)科目不是美術(shù)學(xué)院定的所謂科目，而是藝術(shù)家自己定的。因?yàn)槊總€(gè)藝術(shù)家的科目不一樣，所以我這個(gè)做完以后覺得有什么新的科目就會把一些新的東西加進(jìn)去練。

World Art：西方現(xiàn)代藝術(shù)傳入中國以來，很多藝術(shù)家都在強(qiáng)調(diào)繪畫觀念深刻性，您認(rèn)為繪畫的觀念性重要嗎？

侯慶：我不強(qiáng)調(diào)觀念的深刻性，我覺得藝術(shù)家觀念的深刻性是不可以談的，因?yàn)樗囆g(shù)家不是思想家、也不是哲學(xué)家，所以他們觀念的深刻性上只有一些感性的東西，談不上深刻也談不上邏輯性，所以這個(gè)時(shí)候你讓藝術(shù)家表達(dá)一個(gè)很有深度的東西是不可能的。你像米開朗基羅，他有建筑的深度，但是哲學(xué)的深度我相信他是不夠的。藝術(shù)家實(shí)際上感受一種狀態(tài)，然后把這些感受表達(dá)出來，文學(xué)家也是這個(gè)概念。像曹雪芹的《紅樓夢》，他觀察和表達(dá)的東西非常高，這是藝術(shù)家要做的，藝術(shù)家需要有觀察社會的能力，表述社會的能力，他能體會黛玉、寶釵幾十個(gè)女孩子每一個(gè)人的各性特征并藝術(shù)地表達(dá)出來，藝術(shù)家的職責(zé)就完成了，至于說社會建設(shè)性，這不是他來負(fù)責(zé)的。我現(xiàn)在做得東西也是強(qiáng)調(diào)這個(gè)，我選擇去感受去體會，當(dāng)然不是說你藝術(shù)家不深刻就不需要學(xué)習(xí)，同樣要學(xué)習(xí)但是不要過渡強(qiáng)化觀念的社會意義，因?yàn)橛^念的社會意義這個(gè)很龐大的東西不是藝術(shù)家能思考過來。如果你去思考社會政治問題，思考軍事問題，你連基本的知識都沒有，你不能在機(jī)構(gòu)內(nèi)得到信息，你接觸的層面太低，所以這個(gè)時(shí)候的批判是很狹隘的，是客觀上的狹隘不是主觀上的狹隘。你沒有辦法，因?yàn)槟闶且粋€(gè)井底之蛙，你只能看見你周邊的東西，你看不見更大范圍，一個(gè)井底之蛙他能有什么社會批判性？你一個(gè)藝術(shù)家的見識太短、你的活動(dòng)范圍太短太狹隘，所以這個(gè)時(shí)候批評你可以作為閑談，但是不要真把它當(dāng)回事情，假如你給國家的決策者提意見都不一定有這個(gè)資格，因?yàn)槟阌泻芏嗍虑椴徽嬲私狻?/p>

World Art：《牡丹亭》之后您會做什么作品？

侯慶：初步想的是做《竹林七賢》，這只是一個(gè)想法，因?yàn)殡y度很大，我現(xiàn)在也在找人物原型，社會上我的朋友、我朋友的朋友，類似于這種狀態(tài)的人不好找。他實(shí)際上不是在正常的工作狀態(tài)，他有才華但實(shí)際上閑散下來，也有可能還在從商，我現(xiàn)在有幾個(gè)目標(biāo)，到時(shí)候怎么表達(dá)？怎么拍攝？怎么弄到畫面上？我一直在思考這個(gè)問題。從我的作品說起，《牡丹亭》比《琵琶記》從視覺上要豐富一些，然后概念變化要多很多。時(shí)間也長，實(shí)際上做得比《琵琶記》要深入，面也要寬。《竹林七賢》那個(gè)東西要更深入，面做得更寬一些。時(shí)間我估計(jì)會更長。