楊鮮蘭

（湖北大學馬克思主義學院，湖北 武漢 430062）

長期以來，工業(yè)文明條件下的高碳排放客觀上形成了全球氣候變暖等一系列生態(tài)及社會危機，威脅著人類賴以生存的家園，也危害著人類的健康。隨著全球生態(tài)問題的日益嚴峻，人類開始嘗試著從多個方面來探尋全球生態(tài)問題的解決辦法和途徑。其實，解決全球生態(tài)問題的關鍵在于人自身，即學會正確認識和處理人與自然、人與人、人與自身的關系，特別是要選擇合適的生活方式。于是，“低碳經濟”、“低碳生活”等新概念一一產生，“低碳”時代也因此正向我們走來。

一、人類生活面臨前所未有的困境

人要生活，必有方式、特征、規(guī)律等問題。生活方式簡單地說就是回答人們“怎樣生活”問題的概念。它是指生活活動的主體在一定的社會歷史條件下和在一定的價值觀念指導下，依據一定的模式為滿足自身日常生活需要而運用各種物質、精神資源的生活活動形式和行為特征的總和。

生活方式是一個具有豐富內涵的綜合性概念。從廣義上來理解，它與生產方式相對應。從多層次、多側面涵蓋了人們的一切生活活動，成為人們現(xiàn)實社會生活活動的綜合表現(xiàn)。而從狹義上來理解，就只把生活限定在日常生活領域，或直接指向人們的衣、食、住、行等。本文對生活方式作狹義的理解，尤其偏重從人與自然關系方面，即生活活動主體的消費生活方式上進行分析。

生活方式是一個歷史范疇，它的形成與發(fā)展是受一定條件制約的。馬克思主義認為，一定歷史時代的生活方式總是同一定社會的生產方式和社會形態(tài)相聯(lián)系的。馬克思、恩格斯指出：“人們用以生產自己必需的生活資源的方式，……它在更大程度上是這些個人的一定的活動方式、表現(xiàn)他們生活的一定形式、他們的一定生活方式。”[1]24也就是說，伴隨著每個社會生產方式，都會有與之相適應的社會生活方式，人類社會生產方式的演進過程必然伴隨著人類社會生活方式的演進過程。

近代以來，隨著現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，以及現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展，使人類改造自然的能力發(fā)生了質的變化，人類在收獲著成功的喜悅時，也對自然采取了日益增多的破壞性的行為方式，使人與自然的關系不斷惡化，生態(tài)危機不斷蔓延。由于人類的這種不理智行為，反過來又使人類自身遭遇了前所未有的困境。

第一，全球氣候變暖與生態(tài)危機蔓延。隨著工業(yè)化進程的深入，大量溫室氣體，主要是二氧化碳的排出，導致全球氣溫升高、氣候發(fā)生變化。2010年12月8日，世界氣象組織公布的“2009年全球氣候狀況”報告指出，近10年是有記錄以來全球最熱的10年。此外，全球變暖也使得南極冰川開始融化，進而導致海平面升高。據美國《新聞周刊》報道，因全球氣候變暖將有100個國際著名景點從地球上消失，或地形出現(xiàn)重大變化。聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會（IPCC）先后發(fā)表了四個評估報告書，分別在1990、1995、2001和2007年對全球氣候變化作出科學性的分析。第四次評估報告（AR4）在列舉了一系列觀測數據和分析結果后向全球發(fā)出了警告：“不是嚇唬你們，我們已處于臨界點?！绷硗?，由于人類自身的活動，導致多方面生態(tài)危機：如森林面積銳減、生物多樣性面臨危機等。

第二，人類生命受到嚴重威脅。由于全球氣候變暖而導致的人類生命威脅是多方面的。近些年來，科學家不斷發(fā)出警告，由于全球氣溫上升導致北極冰層溶化，被冰封十幾萬年的史前致命病毒可能會重見天日，導致全球陷入疫癥恐慌；由于二氧化碳水平和溫度的逐漸升高，花期提前來臨，讓花粉生成量增加，使春季過敏加重；由于溫度升高，夏季涼風減少會導致低空的臭氧污染氣體的形成，極易引發(fā)肺部感染；由于水環(huán)境溫度升高會使蚊子和浮游生物大量繁殖，使登革熱、瘧疾和腦炎等時有發(fā)生；由于水溫升高導致藍藻迅猛繁衍，從居民供水體系到天然湖泊都會受到污染，從而引發(fā)消化系統(tǒng)、神經系統(tǒng)、肝臟和皮膚疾病。如此等等。另外，惡劣的環(huán)境污染已嚴重威脅到人類的生命安全。據世界衛(wèi)生組織的最新報告，每年死亡的4900萬人中3/4是由于環(huán)境惡化所致。

第三，南北不平等現(xiàn)象進一步凸顯。2010年的《世界發(fā)展報告》中指出：在發(fā)展中國家有1/4的人每天的生活費仍不到1.25美元。有10億人缺少清潔的飲用水，16億人缺少電力，30億人缺少充足的衛(wèi)生設施。1/4的發(fā)展中國家兒童處于營養(yǎng)不良狀態(tài)。這些需求仍是發(fā)展中國家和發(fā)展援助應該優(yōu)先著手解決的問題。同時，我們認識到，氣候變化威脅著所有國家，而發(fā)展中國家在這種威脅面前最為脆弱。據估計，氣候變化造成的損失大約有75%到80%將由發(fā)展中國家承擔。即使較工業(yè)化之前的時期氣溫僅升高2℃，也將導致非洲和南亞的國民生產總值永久性降低四到五個百分點。大部分發(fā)展中國家缺乏足夠的資金和技術能力以應對日愈嚴峻的氣候風險。這些國家的收入和福祉更直接地依賴于易受氣候影響的自然資源，而且他們中的大部分處于熱帶和亞熱帶地區(qū)，其氣候本來就變化多端。聯(lián)合國開發(fā)計劃署署長海倫·克拉克（Helen Clark）在《2011年人類發(fā)展報告——可持續(xù)性與平等：共享美好未來》的前言中指出：“人類發(fā)展報告記述了過去幾十年來人類發(fā)展取得的巨大進步，但如果我們不采取全球范圍的有力措施以減少環(huán)境危機和不平等現(xiàn)象，人類的進步將難以繼續(xù)”。

第四，物質生活與精神生活失衡。在現(xiàn)代社會，生產力水平的提高，物質財富的增加使得人們的物質生活有了很大的改善，自身的物質生活資料日益豐富，而精神生活相對貧乏，人類沒有解決好自身的精神生活問題，“物支配人”的生活模式成為人類的痛苦遺產。人的物質生活和精神生活嚴重失衡，而精神生活危機的主要表現(xiàn)是信仰失落，由于失掉了自己的精神支柱，人類無法找到一個安身立命的精神家園。韓國學者趙永植指出：“現(xiàn)代社會的特征是在物質豐饒的同時感到精神貧困。這個時代只有機械及效率優(yōu)先，而無視人類存在，傳統(tǒng)文化被輕視，精神充滿苦惱和不安。”[2]

二、低碳：人類生活的價值追求

人類的生存困境完全是自己的行為造成的，其中包括人類無所顧忌的生活方式。然而，人類在生活方式失調的危機時刻，都有建構“平衡”、“均衡”、“和諧”生活方式的呼喚。

人是自然和社會的主體，人是實踐的主體，我們不能忽略了人類自身的主體性。面對多種復雜矛盾交織的局面，人類當然具有選擇自己“怎樣生活”的能動性。因此，在面對各種生態(tài)危機的時候，任何主體，包括類主體、集團主體、個體主體都不能獨善其身。能源約束、氣候變化與人類的生存環(huán)境危機和健康安全危害等幾大主導因素，使得低碳轉型成為人類社會共同關注的議題。國際社會開始行動，共同研究節(jié)能減排的辦法從而給地球降溫，由此就有了聯(lián)合國數次氣候大會，有了各國共同參與制定的《氣候變化公約》，有了劃時代意義的《京都議定書》，通過了旨在加強《公約》和《京都議定書》全面實施的巴厘島路線圖，爾后又有被冠以“有史以來最重要的會議”、“改變地球命運的會議”等各種美名的哥本哈根氣候變化峰會，會議發(fā)表了《哥本哈根協(xié)議》。還有了世界各國協(xié)商聯(lián)盟提出的限制溫室氣體排放的指標體系。在此，包括英、美、日在內的各發(fā)達國家積極行動起來，倡導節(jié)能減排，選擇低碳生活。而中國也相繼采取了一系列卓有成效的措施，制定了“到2020年國內單位GDP二氧化碳排放比2005年降低40%-45%”的國家目標。當前，倡導和諧的人與自然的關系，在生活方式中倡導低碳生活，已經成為人類的共同選擇。

低碳，相對于“高碳”而言，意指較低（更低）的溫室氣體（二氧化碳為主）的排放?！暗吞肌笔且粋€技術概念，但現(xiàn)在變成為涉及生產方式、生活方式和價值觀念的全球性變革。所謂“低碳生活”，就是指生活作息時所耗用的能量要盡力減少，從而減低碳、特別是二氧化碳的排放量，是人們改變落后生活方式的基本取向和行為準則?！暗吞忌睢边@一理念著眼于人類未來。

有人可能會覺得過低碳生活，就不能開車、住大房子、享受空調了，甚至認為這是一種“返祖”、降低生活品質的行為，其實恰恰相反。低碳生活是一種環(huán)境友好型、資源節(jié)約型的生活方式，是一種健康、自然、安全的生活方式。低碳生活追求著美好的價值理念。

第一，低碳生活追求的是一種綠色生活。低碳要求我們體現(xiàn)出對我們生活的地球的尊重和感恩，是這個星球給了我們賴以生活的基本條件，我們就要好好保護它。低碳及低碳生活與“環(huán)?！薄ⅰ吧鷳B(tài)”、“綠色”的價值取向一致，實際上就在于通過人的生產生活行為的改變，處理好人與資源環(huán)境的關系，謀求人與自然的永續(xù)發(fā)展?！熬G色”以形象化的方式傳遞著尊重自然、愛護環(huán)境的理念。綠色生活的基本要求是：人類生活不能破壞自然環(huán)境，必須維護生態(tài)平衡。具體而言，綠色生活，一是引導人們在日常生活中，選擇未被污染或有助于公眾健康的綠色產品。二是在消費過程中多選購能源消耗低，對環(huán)境污染少的，較少產生垃圾的產品，盡量使用重復率高、能循環(huán)使用的產品。三是注重對廢棄物的處置。四是崇尚自然，追求健康，養(yǎng)成良好的生活習慣?？傊?，在追求生活舒適的同時，注重環(huán)保，節(jié)約資源和能源，實現(xiàn)綠色消費。

第二，低碳生活追求的是一種公平生活。人們的生活與其消費密切相關。人的消費應建立在維護人與人之間的平等和代際之間的平等的基礎上。而在當今世界上，消費不公現(xiàn)象十分突出，消費向兩極發(fā)展，一極是窮奢極欲的過度消費，另一極是嚴重的消費不足。在發(fā)達國家的高消費社會里，奉行物質主義的生活方式，消費水平被看作社會地位的象征。富裕階層也就是消費大量物質財富的人，他們受到社會的尊敬和羨慕，為了顯示自己更高的地位，人們競相購買大量消費品，甚至奢侈品，無限制地追求物質享受。這種過度消費對生態(tài)環(huán)境帶來了嚴重破壞。而且，消費不公突出地表現(xiàn)為對自然資源占有的不公平。因此，限制過度消費，實行公平消費，過公平生活是人類的追求。低碳生活從表面來講是減碳，實質上就是要發(fā)達國家減少不必要的資源浪費，杜絕奢侈生活，且要給發(fā)展中國家留有一定的發(fā)展空間，使人類有一個公平生活的環(huán)境。從另一個角度看，低碳生活追求的是一種公平生活，公平生活要求有一個公平的政治、經濟環(huán)境，這就意味著要實現(xiàn)國際關系的公平。

第三，低碳生活追求的是一種可持續(xù)生活。19世紀美國作家梭羅被譽為美國環(huán)保運動的思想先驅，他在《瓦爾登湖》中告訴我們，如果一個人能滿足于基本的生活所需，便可以更從容、更充實地享受人生。梭羅向我們展示了一種簡樸和節(jié)儉的生活方式，一種不僅為了今人還要讓后代人生存、發(fā)展的生活方式。由于工業(yè)社會的發(fā)展模式單純追求經濟增長，單純強調經濟發(fā)展速度越快越好，人們的生活方式被物質化了，在消費觀念上過分追求奢侈型消費。面對日益惡化的生態(tài)危機，人類必須從根本上轉變其思維方式，因為地球是有限的，資源是有限的，而且地球吸收污染的能力也是有限的，人們不應只顧及自己眼前的利益而忽視長遠利益以及后代人的需求，因此，在生產、生活和消費上都要強調整體性、協(xié)調性和可持續(xù)性。特別是在消費觀上要提倡可持續(xù)消費，在生活觀上要提倡可持續(xù)生活。低碳生活要求人們過一種有節(jié)制的生活：一是要減少生活過程中對自然資源的消耗；二是要減少對環(huán)境的污染和對生態(tài)的破壞，使自然資源和生態(tài)環(huán)境能可持續(xù)地為人類造福。

第四，低碳生活追求的是一種健康生活。在工業(yè)文明條件下，由于過度生產拉動的過度消費導致人類身心產生多種疾病。就全球范圍來說，人類既有由于饑餓、營養(yǎng)不良引起的疾病，也有由于生活水平提高、在飲食上營養(yǎng)過剩和營養(yǎng)不平衡帶來的疾病。比如，在美國僅心臟病、腦血管疾病和癌癥三項導致死亡的人數就占死亡總人數的70%，其致病原因主要來自飲食過量，脂肪攝入量過多以及缺少運動、吸煙。

發(fā)展不能超越資源和環(huán)境的承載能力。它要求將社會全面進步和人的全面發(fā)展作為經濟發(fā)展和環(huán)境保護的最終目的?？傊谌伺c自然的關系上，我們要以人類生存發(fā)展的全球利益、長遠利益和根本利益為視角，努力促進人與自然的協(xié)調與和諧，從而實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。

而且，要轉變資源價值觀。資源是有限的，且資源是有價值的。資源、環(huán)境并不是大自然對人類的免費贈予，它們在人類的生產過程中要被耗損和破壞，人們如果要持續(xù)進行生產，就應當對它進行維護和修復。傳統(tǒng)的價值觀無視生態(tài)效益和社會效益，不可避免地帶來生態(tài)環(huán)境問題。因此，我們要轉變資源價值觀。聯(lián)合國環(huán)境署公布的2011年世界環(huán)境日主題是——森林：大自然為您效勞。旨在配合聯(lián)合國國際森林年，強調森林的生態(tài)價值，提高人們的森林保護意識。

低碳生活倡導人類過一種有責任的生活，這種生活要求我們不僅要對人類負責，也要對動物、植物、無生命的存在負責。盡管個別國家為了維護自己的利益而犧牲世界的利益讓人無奈，但是越來越惡化的生態(tài)危機又一再提醒我們的處境：不僅需要全球共同制定可行的方案和合法的規(guī)約為每個國家規(guī)定責任，更應該有一種積極的參與意識滲透到每一個實體中，使之成為一種自覺自愿的行為。

三、低碳：各種活動主體的行為追求

低碳生活的實現(xiàn)，戰(zhàn)略目標的確定和實施固然重要，但如何將低碳生活理念落實到各執(zhí)行層面，內化到全社會的具體而細微的生活實踐中，使之成為民眾的一種生活行為和生活自覺，則更為關鍵。

第一，各級政府應發(fā)揮主導作用。政府及相關部門不僅是社會事務的管理者，更是百姓生活的服務者。低碳生活不僅僅是市民的自覺行為，也需要政府及相關部門營造一個低碳生活環(huán)境。而且，政府作為社會公共管理的主體，既是管理者，也是消費者，既承擔著對經濟進行調控和引導的職能，也為消費市場提供產品。這對形成良好的低碳生活方式具有重要作用。首先，政府應加強宣傳，引導消費者的低碳消費理念。國家應通過科普知識推廣和文化活動，加強對消費者環(huán)境知識教育和環(huán)保意識。通過多種方式，促使消費者在消費過程中充分考慮環(huán)境需要和生態(tài)需要，以資源和環(huán)境的承載能力進行消費。其次，政府應完善法律法規(guī)和制度機制，引導消費者過低碳生活。國家應有相應的法律法規(guī)，對低碳消費的消費行為給予支持和激勵。同時，要完善實行低碳生活的體制、機制，減少能源密集型產品大量進入市場。創(chuàng)造綠色產品供應結構，加大對非“綠色”產品的檢查力度，為消費者實行綠色消費、生態(tài)消費創(chuàng)造良好的消費環(huán)境。再次，政府應完善相應的設施，并提供相應的服務。如：引導產業(yè)結構的調整、構建綠色出行體系、優(yōu)化城市功能區(qū)的規(guī)劃、加大對節(jié)能技術及產品的采購和扶持力度，等等。政府在降低污染的過程中可以扮演非常積極的角色，可以設計一些方案，充分運用好財政鼓勵措施。最后，政府自身也要從“高碳化”向“低碳化”運作轉變。

第二，企業(yè)應充當中堅力量。作為資源消耗主體的企業(yè)，應當主動承擔起相應的社會責任。而在市場經濟條件下，企業(yè)成為市場主體，為了自身謀利，一些企業(yè)往往缺乏社會責任，如：漠視員工利益、缺乏誠信意識、忽視環(huán)境保護、耗費資源嚴重、公益意識淡薄等等，這些與企業(yè)的社會責任都是背道而馳的。

企業(yè)是全社會推行低碳生活的重要環(huán)節(jié)。因為，企業(yè)是能源消費和碳排放的重要來源，在全社會實行新的經濟發(fā)展模式和消費模式過程中，企業(yè)不得不進行技術革新，降低能耗，減少碳排放，提高資源的利用率，減少污染。同時，企業(yè)也是低碳消費產品的提供主體，是聯(lián)系低碳生產性消費和其非生產性消費的紐帶。只有企業(yè)提供盡可能多的環(huán)保節(jié)能產品和低碳產品，民眾才能具有低碳生活的物質基礎。企業(yè)應實行清潔生產戰(zhàn)略，制造出無公害、無污染的低碳產品，企業(yè)應加強低碳產品的質量檢測和監(jiān)督工作。總之，企業(yè)是低碳生活實踐的主體之一，企業(yè)有責任、也有義務積極參與低碳生活實踐的進程，從一個個細小的技術創(chuàng)新入手，成為全民踐行低碳生活的中堅力量。

第三，普通民眾應成為積極的實施者。任何集體都是由個人組成的，任何道德原則、規(guī)范必須落實到個體行為中。道德原則只有在一個個具體活動的個人的行為過程中才能體現(xiàn)出來。同時，一個有效的環(huán)境保護規(guī)范必須與個體行為方式相聯(lián)系，環(huán)境保護規(guī)范應直接指向現(xiàn)實的個人行為，只有這樣才能對環(huán)境保護中個人行為有直接的針對性。一個道德自律能力差的人，極有可能擺脫現(xiàn)實社會中人倫關系的束縛，喪失社會責任感和道德感，從而放縱自己的行為，出現(xiàn)諸多違反生態(tài)環(huán)境道德的問題。只有個人在道德修養(yǎng)上加強自律，全球生態(tài)規(guī)范才能落到實處。“低碳”涵蓋了人們的衣食住行，已經深深地嵌入人們生活的每個細節(jié)。我們要關注日常生活中的碳足跡。碳足跡是用來衡量人們在日常生活中排放二氧化碳的一種方式。從個人來講，人們的日常生活能源消耗量是十分巨大的。目前人們的吃住行用存在著過度消費、一次性消費等與低碳生活相悖的不良習慣和行為。為此，每一個人都應參與到遏制奢侈消費、提倡崇尚節(jié)儉、開展節(jié)能減排活動中來，養(yǎng)成節(jié)約環(huán)保的消費方式和生活習慣，“低碳”你我的生活。低碳生活倡導的是一種公眾環(huán)保和社會責任理念，對于我們普通人來說，低碳生活不是一種能力，而是一種態(tài)度，也是一種責任。

四、低碳：創(chuàng)新制度與規(guī)則

低碳生活不僅要靠各生活活動主體的自覺行動來實現(xiàn)，同時也呼喚相應的制度環(huán)境來助推。在新的社會歷史條件下，需要創(chuàng)新相關的制度與規(guī)則，從而為實現(xiàn)低碳生活提供制度保障。

低碳生活需要公平完善的國際規(guī)則。由于人類利益的整體性，面對日益嚴峻的生態(tài)問題，多種多樣的國際公約不斷產生，紛繁復雜的國際規(guī)則不斷制定，各集團之間的條約不斷增加，各國內部的制度改革不斷進行，等等。如：《禁止在大氣層、外層空間和水下進行核試驗條約》（1963年）、《聯(lián)合國氣候變化框架公約》、《關于消耗臭氧層物質的蒙特利爾協(xié)定書》、《關于在國際貿易中對某種危險化學品和農藥采用事先知情同意秩序的鹿特丹公約》（2004年）等國際規(guī)則的出臺。這些規(guī)則在一定程度上有助于全球處理甚至緩解生態(tài)環(huán)境惡化的問題。但是，由于不同集團各自利益的分歧，有許多規(guī)則在不斷完善，也有許多規(guī)則有待于進一步完善，而有些規(guī)則需要作根本調整。

同時，低碳生活更需要各國政府出臺制度作保障。打造低碳生活，需要各國政府的宣傳教育作引導，更需要法律規(guī)章來約束。2009年6月26日，美國眾議院通過了備受矚目的《2009年美國清潔能源與安全法案》，這是奧巴馬總統(tǒng)在能源與氣候新政推進過程中的一次重大勝利。這無疑在美國低碳轉型中奠定了堅實的政策和制度基礎。近年來，我國先后頒布了《環(huán)境保護法》等一系列法律法規(guī)。當前，一方面要嚴格執(zhí)法，逐步規(guī)范公眾的行為，使之自覺遵守生態(tài)道德規(guī)范和相關法律法規(guī)，形成良好的社會風尚。另一方面還必須通過法律等手段迫使企業(yè)的低碳生產和人們的低碳消費，使得低碳成為各行為主體的應為規(guī)范。近年來，從中央到地方，政府通過減免稅費、提供財政補貼等措施引導消費者節(jié)能減排，實現(xiàn)低碳生活，已經有了許多成功的范例。比如通過減免購置稅，鼓勵引導消費者購買小排量汽車，通過財政補貼方式推廣節(jié)能燈、高效節(jié)能空調，等等。不過，營造低碳生活的制度體系，政府還有許多可以作為的空間。

低碳生活的實現(xiàn)要靠減少化石燃料如煤、石油等的使用，盡量多利用生物質能、風能、太陽能等，盡量減少碳排放，以實現(xiàn)日常生活的低成本、低代價。要實現(xiàn)人們生活的低碳轉型，最重要的一個推動力量就是科技進步。也就是說，低碳生活的實現(xiàn)一定要靠科技作保證。長期以來，我國的能源使用效率低下。目前中國的總能耗是美國的3/4，而中國的GDP是美國的1/3，碳排放量更超過了美國10%。我們的能效只是美國的1/3，日本的近1/6。顯示出我們提高能效的巨大空間。因此，如何提高能效，如何加快科學研究和開發(fā)可持續(xù)性的消費產品，是我們不得不解決的突出問題。低碳需求是科技創(chuàng)新的原動力?？茖W家們一定要直面社會的需求，協(xié)同社會各方面力量，創(chuàng)新關鍵低碳技術，為實現(xiàn)低碳生活提供技術支持。低碳技術涉及電力、交通、建筑、冶金、化工、石化等部門，以及可再生能源及新能源、煤的清潔高效利用、油氣資源和煤層氣的勘探開發(fā)、二氧化碳捕獲與埋存等領域。同時，要加強國際間的交流和合作，推動消費生活模式的轉變。就現(xiàn)實狀況而言，我國與發(fā)達國家相比，在包括碳技術在內的許多技術領域有差距。美、日等發(fā)達國家已有許多較為成熟的減碳技術和低碳產業(yè)，因此，我們要加強與國際性組織和企業(yè)之間的廣泛合作。同時，也要增強我國的自主創(chuàng)新能力，以此推動我國迅速地實現(xiàn)由傳統(tǒng)消費模式向低碳消費模式的轉變，在解決我國資源短缺問題的同時提高國民的生活品質。

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960.

[2] 趙永植.重建人類社會[M].清玉，等，譯.北京：東方出版社，1995.

[3] 梁漱溟.梁漱溟全集：第1卷[M].濟南：山東人民出版社，1989.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.