李金亮

(暨南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，廣東廣州510630)

一

近幾年來(lái)，“幸?！边@個(gè)字眼的出現(xiàn)頻率相當(dāng)之高。而對(duì)“幸?！边M(jìn)行研究的文章，幾乎到了俯拾皆是的地步，大有成為某種顯學(xué)的勢(shì)頭。

正如一位大文豪所說(shuō)，在一千個(gè)觀眾眼里，就有一千個(gè)哈姆雷特。證之于諸多專家學(xué)者對(duì)“幸福”的認(rèn)知和表述，五花八門，紛紜復(fù)雜，此情此況，確實(shí)有些類似?；蛟S，也正是因?yàn)橛辛诉@種“眾聲喧嘩”以及在這種“喧嘩”之中所伴生的相互辯駁、彼此修正和共同補(bǔ)強(qiáng)，方有可能使人們得以逐漸窺見(jiàn)到幸福的堂奧。

不過(guò)，就目前人們的認(rèn)知而言，對(duì)于幸福的認(rèn)識(shí)似乎尚未達(dá)到共識(shí)的程度。有鑒于此，本人忝為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)人，便也不揣本末地從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度談?wù)労沃^“幸?！保舱?wù)勗跁r(shí)下的中國(guó)內(nèi)地應(yīng)該如何去追求“幸?！?，權(quán)當(dāng)野叟獻(xiàn)曝，就教各行方家。

首先，我們并不反對(duì)將幸福理解為帶給人們快樂(lè)的一種心理感受的說(shuō)法。但是，如果從經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)領(lǐng)域出發(fā)，我們則似乎更加樂(lè)意將幸福理解為在產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)之中所給人們帶來(lái)的一種滿足感。

這種滿足感，在我們看來(lái)，它應(yīng)該構(gòu)成為幸福的大部分內(nèi)涵。這是因?yàn)?，產(chǎn)品與服務(wù)的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)，是人們通常所說(shuō)的“經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”的主要內(nèi)容，而在人類的各種活動(dòng)中，這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)又是一種最為重要和最為基本的活動(dòng)，因此，將“幸?！弊魅缡怯^，應(yīng)該大體不差。

其次，人們?cè)谶@種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所產(chǎn)生的“滿足感”，的確是一種主觀性的感受。惟其主觀，便不能像那些在三維物理空間中所存在的客觀事物那樣，可以采用諸如長(zhǎng)、寬、高以及體積、重量之類的尺度去加以計(jì)量。然而，這種滿足感，卻又是一種真實(shí)的存在。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史上，也確有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家為了反映這種滿足感，創(chuàng)建了一些分析工具和一些表述方法，并利用它們?nèi)?duì)其進(jìn)行描述和表現(xiàn)。例如，主張邊際效用價(jià)值論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，他們就使用“序數(shù)”和“基數(shù)”的概念，去對(duì)這種“滿足感”的遞增和遞減進(jìn)行描述;而一些福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，則提出了“生產(chǎn)者剩余”、“消費(fèi)者剩余”以及“帕雷托改進(jìn)”等等概念，并使用平面幾何圖形去對(duì)這種滿足感進(jìn)行圖解。

當(dāng)然，對(duì)于一般的老百姓來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗麄儧](méi)有受到過(guò)系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的訓(xùn)練，很難使用上述這些經(jīng)濟(jì)學(xué)的語(yǔ)言去敘說(shuō)這種“滿足感”和“幸福感”。但是，這種滿足感和幸福感并不是虛無(wú)的，惟其如此，它總會(huì)以某種方式表現(xiàn)出來(lái)，并為廣大的老百姓所認(rèn)同。

為了證明上述觀點(diǎn)之所言不謬，我們不妨舉出一個(gè)耳熟能詳?shù)睦蛹右哉f(shuō)明。

在上個(gè)世紀(jì)的70年代末和80年代初，中國(guó)內(nèi)地的農(nóng)村開(kāi)展了一場(chǎng)以“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”(后來(lái)發(fā)展到包產(chǎn)到戶)為標(biāo)志的轟轟烈烈的改革。這種改革，破除了嚴(yán)重束縛農(nóng)民生產(chǎn)積極性的人民公社制度，將土地的使用權(quán)(說(shuō)的更為直白一點(diǎn)，也就是農(nóng)作物的種植權(quán)而已)落實(shí)到了農(nóng)戶的手中，改變了農(nóng)民在人民公社制度下無(wú)權(quán)擁有甚至無(wú)權(quán)使用土地并在實(shí)際上淪落成為了一種工具的境況。自從20世紀(jì)50年代“農(nóng)業(yè)合作化”以來(lái)，在“種植什么”、“何時(shí)種植”和“種植多少”的抉擇方面，農(nóng)民們第一次有了自己作出決定的權(quán)利;這種改革，在農(nóng)產(chǎn)品的分配方面，則采取了直接由農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量決定農(nóng)戶承包收益的做法，亦即采用了如當(dāng)時(shí)農(nóng)民所說(shuō)的“交夠國(guó)家的、留足集體的、剩下都是自己的”的做法，并允許農(nóng)民將自己的“剩余農(nóng)產(chǎn)品”在市場(chǎng)上進(jìn)行自行出售和自由交換。這種改革，極大地改變了自從1953年統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷開(kāi)始直至人民公社時(shí)期所實(shí)行的那種農(nóng)村分配形態(tài)，改變了那種以國(guó)家和集體為主體、罔顧農(nóng)民利益并以強(qiáng)制性“剪刀差”作為手段的計(jì)劃分配。

正是發(fā)生了以上的這些改革，使得農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中開(kāi)始獲得了一種主體性的地位，他們的利益也開(kāi)始得到了承認(rèn)和實(shí)現(xiàn)。也正是這種主體地位的初步確立以及受益權(quán)利的初步得到保障，使得中國(guó)內(nèi)地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村狀況發(fā)生了極大的變化。

在改革以前，中國(guó)內(nèi)地農(nóng)民的生產(chǎn)積極性一直受到嚴(yán)重的壓抑，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)長(zhǎng)期停滯不前，農(nóng)民的衣食住行，苦不堪言。而在改革后，廣大農(nóng)村的農(nóng)民，在生產(chǎn)中有了某種程度的當(dāng)家作主的感覺(jué)，他們?cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的積極性有了前所未有的提高，而他們?cè)谪S收之后所出現(xiàn)的喜悅，他們對(duì)于豐衣足食所表現(xiàn)出來(lái)的滿足感，那都是客觀存在于當(dāng)時(shí)的一幅幅歷史畫卷。這便是滿足感和幸福感被表現(xiàn)出來(lái)并為人們所切實(shí)感知的一個(gè)生動(dòng)例子。

綜上所述，我們?cè)谟懻撔腋５臅r(shí)候，是不能脫離人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中的感受的，而且，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，這種感受是可以在一種前后的比對(duì)之中產(chǎn)生并被表現(xiàn)出來(lái)的。

二

對(duì)于幸福的定義，雖然我們傾向于將其理解為在產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)之中給人們帶來(lái)的一種不斷增進(jìn)的滿足感，但是，這種定義畢竟過(guò)于寬泛，因此，也有必要對(duì)其稍加詳盡地分析。

如前所述，人們常說(shuō)的“經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”，大體上可以將其分為生產(chǎn)、交換和消費(fèi)三大部分。職是之故，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中所得到的滿足感，便可以比較具體地表現(xiàn)為:在產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)過(guò)程中，這種滿足感，主要是指在人們組合和使用各種生產(chǎn)要素(土地、資本、勞動(dòng)力、技術(shù)、信息等等)成功地生產(chǎn)出各種各樣的產(chǎn)品和服務(wù)之后所產(chǎn)生的一種愉悅，并且特別是指在人們創(chuàng)新資源組合方式和創(chuàng)新資源使用方式，成功地生產(chǎn)出新的產(chǎn)品或新的服務(wù)之后，面對(duì)著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的成果而產(chǎn)生出來(lái)的一種成就感和自豪感;在產(chǎn)品和服務(wù)的交換過(guò)程中，這種滿足感，主要是指在人們生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品和勞務(wù)被當(dāng)做商品投入市場(chǎng)進(jìn)行買賣交換，各種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過(guò)程中所作出的貢獻(xiàn)得到了承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)了它們的價(jià)值，獲得了收入，這些收入被用于購(gòu)買新的生產(chǎn)要素，投入到產(chǎn)品和服務(wù)的再生產(chǎn)之中，使產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)得以繼續(xù)進(jìn)行甚至擴(kuò)大規(guī)模之后，給人們所帶來(lái)的那種成就感和滿足感:而在產(chǎn)品和服務(wù)的消費(fèi)的過(guò)程中，這種滿足感則主要是指在人們使用自己的收入在市場(chǎng)上購(gòu)買和消費(fèi)各種各樣的產(chǎn)品和服務(wù)(在當(dāng)今社會(huì)，還必不可少地包括對(duì)公共產(chǎn)品和公共服務(wù)的消費(fèi))，用于滿足如馬斯洛所概括的人們的各種層次的需求(生理、安全、情感歸屬、尊重、自我實(shí)現(xiàn))之后，給人們所帶來(lái)的內(nèi)容更豐富和水平不斷提高的滿足感。

以上，就是對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)方面進(jìn)行細(xì)分之后，人們所看到的一些形態(tài)更為具體和內(nèi)容更為鮮活的滿足感和幸福感。

當(dāng)然，這些形態(tài)具體和內(nèi)容鮮活的滿足感和幸福感，并不是在沒(méi)有先決條件之下自然而然地產(chǎn)生出來(lái)的。因?yàn)樗械慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)都是在一定的制度框架之中開(kāi)展和進(jìn)行的，于是，從更為深層的意義上說(shuō)，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中所獲得的滿足感和幸福感，也就須臾離不開(kāi)一個(gè)經(jīng)濟(jì)在制度層面上所作出的安排。

例如，要想產(chǎn)生幸福感，就要在產(chǎn)權(quán)制度方面，對(duì)于人們擁有、支配和使用生產(chǎn)要素的權(quán)利進(jìn)行切實(shí)的保障，以使人們?cè)谶@種產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度之下得以從追求效率的目標(biāo)出發(fā)，對(duì)各種要素進(jìn)行優(yōu)化配置和有效使用，以生產(chǎn)出更多、更好的產(chǎn)品和服務(wù);要想產(chǎn)生幸福感，就要在交換制度方面，對(duì)于市場(chǎng)在配置資源方面起到基礎(chǔ)性和全局性作用進(jìn)行切實(shí)的保障，就要對(duì)干擾市場(chǎng)的因素和做法進(jìn)行堅(jiān)決的排除，以使市場(chǎng)具有自由、平等和競(jìng)爭(zhēng)性的特征，以確保市場(chǎng)上商品價(jià)格的形成和價(jià)格的波動(dòng)都具有真實(shí)性，使價(jià)格能夠真正成為一種信號(hào)，引導(dǎo)資源的正確流向和合理配置，從而使市場(chǎng)在資源配置中得以發(fā)揮基礎(chǔ)性和全局性的作用;而想要產(chǎn)生幸福感，在分配制度方面，就不但要確保市場(chǎng)層次的分配切實(shí)按照要素貢獻(xiàn)的原則進(jìn)行，以確保市場(chǎng)分配的公正性，并產(chǎn)生出強(qiáng)大的激勵(lì)機(jī)制去刺激和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還要有一套對(duì)社會(huì)成員的收入進(jìn)行合理調(diào)節(jié)的制度安排，要采用稅收、轉(zhuǎn)移性支付和生產(chǎn)公共產(chǎn)品等手段和工具，縮小收入方面所產(chǎn)生的過(guò)大差距，實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)的全面覆蓋和均等化，確保社會(huì)公平目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

很顯然，如果一個(gè)經(jīng)濟(jì)在制度層面作出了如上所說(shuō)的這些安排，那么，這個(gè)經(jīng)濟(jì)的體制就是一種好的體制。在這樣的一種體制框架之中，不但這個(gè)經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)得以良好運(yùn)轉(zhuǎn)，從而使得這個(gè)經(jīng)濟(jì)得以可持續(xù)地向前發(fā)展，而且還可以使得人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中產(chǎn)生出滿足感和幸福感。與之相反，如果一個(gè)經(jīng)濟(jì)在制度安排層面上出了問(wèn)題，那么，它不但會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生阻遏性的影響，而且也必然會(huì)對(duì)滿足感和幸福感的產(chǎn)生起到負(fù)面的作用。而毋庸諱言的是，中國(guó)內(nèi)地在改革開(kāi)放以前的經(jīng)濟(jì)體制，就是這樣的一種經(jīng)濟(jì)體制。

改革開(kāi)放以前的中國(guó)內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)體制，有著如下幾個(gè)方面的主要特征:在所有制方面，它是一種由國(guó)有制為代表的公有制占絕對(duì)統(tǒng)治地位的體制;在資源配置方面，它是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所需要的人、財(cái)、物等方面的資源在投放數(shù)量、地點(diǎn)和時(shí)間統(tǒng)統(tǒng)都按照政府預(yù)定制定好的計(jì)劃而進(jìn)行的體制;在分配制度方面，它是一種對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)所生產(chǎn)出來(lái)的社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行計(jì)劃分配的體制，這種分配雖然被宣傳為是“按勞分配”，但實(shí)際上是一種接近于絕對(duì)平均主義的分配;而在政府的職能方面，它更是一種政府不但成為社會(huì)的管理者，而且在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域集所有者、經(jīng)營(yíng)者和分配者于一身的體制。

具有上述特征的這種體制，在中國(guó)內(nèi)地運(yùn)轉(zhuǎn)了幾十年。它不但嚴(yán)重地阻遏了內(nèi)地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還在上個(gè)世紀(jì)的70年代后期將中國(guó)內(nèi)地的國(guó)民經(jīng)濟(jì)拖入了瀕臨全面崩潰的邊緣。在這種體制之下，中國(guó)內(nèi)地的老百姓非但沒(méi)有生產(chǎn)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性可言，而且由于這種體制造成了長(zhǎng)期而嚴(yán)重的“短缺經(jīng)濟(jì)”，人們衣不蔽體、食不果腹，就更遑論有什么滿足感和幸福感了。

由此可見(jiàn)，在幸福感、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)體制之間，有著一種緊密的邏輯關(guān)聯(lián):人們的幸福感，主要產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中，而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)則要受到經(jīng)濟(jì)體制的影響和制約。從這種邏輯鏈條出發(fā)，便可以進(jìn)行這樣的推論:要想追求幸福和提高幸福感，就必須使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)進(jìn)行良好的運(yùn)轉(zhuǎn);而要想經(jīng)濟(jì)活動(dòng)得以進(jìn)行良好的運(yùn)轉(zhuǎn)，就必須通過(guò)改革，為其搭建一個(gè)良好的制度性框架。

三

中國(guó)內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)體制改革，迄今已經(jīng)進(jìn)行了30多年。總體而言，中國(guó)內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)體制改革，是一種市場(chǎng)導(dǎo)向的改革:在資源配置方面，摒棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)做法，引入市場(chǎng)因素，將生產(chǎn)資料、產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)行商品化，投入市場(chǎng)進(jìn)行交換，并借助于市場(chǎng)上的商品價(jià)格信號(hào)，引導(dǎo)資源的優(yōu)化配置和有效使用;在所有制方面，改變公有制一統(tǒng)天下的局面，形成多種經(jīng)濟(jì)成分共存的結(jié)構(gòu);在分配方面，揚(yáng)棄計(jì)劃性、實(shí)物性和平均主義的分配做法，實(shí)行按要素貢獻(xiàn)分配的原則，打破平均主義的格局，讓一部分人先富起來(lái)，以形成強(qiáng)大的激勵(lì)機(jī)制，刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;而在政府職能方面，則改變政府在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的超級(jí)主體的地位，改變政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行大包大攬的做法……

上述這些方面的改革，跟對(duì)外開(kāi)放方針的實(shí)施相結(jié)合，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。因此，中國(guó)內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)近30年來(lái)得以高速發(fā)展，人們的收入水平和生活水平也得到了可觀的提高。而尤其值得大書(shū)特書(shū)的是，中國(guó)內(nèi)地的絕大多數(shù)人們終于獲得了“免于饑饉的自由”。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和收入水平的提高，滿足感和幸福感重又回到了中國(guó)內(nèi)地的百姓中間。這種情景，在上個(gè)世紀(jì)的80年代，表現(xiàn)得最為突出和最為明顯，這便是為一些經(jīng)濟(jì)史家所津津樂(lè)道的“帕雷托全面改進(jìn)”時(shí)期。

然而，毋庸置疑的是，一段時(shí)期以來(lái)，“帕雷托全面改進(jìn)”發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了為一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō)的“帕雷托負(fù)面改進(jìn)”，亦即是在中國(guó)內(nèi)地的百姓中間不僅出現(xiàn)了不滿足感和不幸福感，而且這種感覺(jué)還在不斷擴(kuò)散蔓延和變得越來(lái)越嚴(yán)重。

在中國(guó)內(nèi)地成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平正在步入中等發(fā)達(dá)國(guó)家門檻的當(dāng)下，民間卻出現(xiàn)了這種越來(lái)越嚴(yán)重的不滿足感和不幸福感，看似難于理解，實(shí)屬客觀必然。根據(jù)我們?cè)谏厦嫠鶚?gòu)建的分析架構(gòu)，便不難作出判定，這種不滿足和不幸福感覺(jué)的出現(xiàn)，顯然是由于我們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)出現(xiàn)了問(wèn)題所致，而究其根由，則是由于我們的經(jīng)濟(jì)體制出現(xiàn)了問(wèn)題。

如果用一種實(shí)事求是的態(tài)度去審視當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)體制，人們就不難發(fā)現(xiàn)，目前中國(guó)內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)體制跟現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求之間，確實(shí)存在著很大的距離:雖然中國(guó)內(nèi)地在30多年前就開(kāi)始了市場(chǎng)導(dǎo)向的改革，市場(chǎng)因素也被引入到了經(jīng)濟(jì)之中，并且在資源配置方面發(fā)揮了很大的作用，但是，就市場(chǎng)在配置資源方面而言，卻很難說(shuō)是已經(jīng)起到了全局性和基礎(chǔ)性的作用。尤為值得注意的是，時(shí)下的中國(guó)內(nèi)地，在一些資源性行業(yè)以及在一些主要行業(yè)的上游，存在著嚴(yán)重的行政性壟斷，在這種壟斷因素的作用下，整個(gè)市場(chǎng)發(fā)生了極為嚴(yán)重的扭曲。在所有制結(jié)構(gòu)方面，目前雖然形成了多種經(jīng)濟(jì)成分并存的格局，但國(guó)有經(jīng)濟(jì)依然占據(jù)了大部分的經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)，非國(guó)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，障礙重重，無(wú)論在政策支持還是在金融支持等諸多方面，至今都尚未獲得其應(yīng)有的“國(guó)民待遇”。更為嚴(yán)重的是，一段時(shí)期以來(lái)，還在所謂的“做大做強(qiáng)國(guó)有企業(yè)”的口號(hào)之下和實(shí)踐之中，出現(xiàn)了跟現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求相悖的“國(guó)進(jìn)民退”逆潮。在分配方面，由于市場(chǎng)發(fā)生了嚴(yán)重的扭曲，在初次分配中并未真正地貫徹按要素貢獻(xiàn)分配的原則。更為嚴(yán)重的是，由于官商勾結(jié)和以權(quán)謀私，尋租現(xiàn)象嚴(yán)重、貪瀆腐敗盛行，造成了分配的不公不義。而在分配的調(diào)節(jié)層次，則并未做到對(duì)市場(chǎng)層次的分配不公正問(wèn)題進(jìn)行有效糾正，公共產(chǎn)品嚴(yán)重短缺，公共服務(wù)未做到全面覆蓋，更沒(méi)有做到均等化，致使百姓不能公平地分享到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。中國(guó)內(nèi)地的分配不公，早已越過(guò)了國(guó)際上公認(rèn)的警戒線。而在政府的經(jīng)濟(jì)職能方面，則出現(xiàn)了政府主導(dǎo)巨額投資、主導(dǎo)超大項(xiàng)目的做法，行政干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。

上述這些問(wèn)題的存在，說(shuō)明中國(guó)內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)體制并未轉(zhuǎn)軌和過(guò)渡到真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而這些問(wèn)題的存在和趨于嚴(yán)重化，則主要又是由于經(jīng)濟(jì)體制改革出現(xiàn)了停滯甚至倒退，加之以政治體制改革的遲遲未見(jiàn)啟動(dòng)所造成。

在這樣的一種體制環(huán)境之下，人們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，其積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性便不可避免地受到挫折和損傷;他們所應(yīng)該得到的利益也就必不可免地受到侵害甚至剝奪。而在遭受到這些挫折、損傷、侵害、剝奪之后，當(dāng)然也就會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越嚴(yán)重的不滿足感和不幸福感。

由此可見(jiàn)，要追求幸福，就必須根據(jù)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求深化經(jīng)濟(jì)體制的改革，而在經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，還必須立即啟動(dòng)政治體制改革。只有進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改革，才能為幸福的追求創(chuàng)建一個(gè)良好的體制基礎(chǔ)。

無(wú)論是經(jīng)濟(jì)體制還是政治體制的改革，都必須緊緊抓住“保障權(quán)利”和“限制權(quán)力”這兩個(gè)基本方向，并朝著現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主法治的目標(biāo)向前推進(jìn)。

在保障權(quán)利方面，主要是要通過(guò)制度性的變革，對(duì)公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利、人格和法律地位平等的權(quán)利、追求幸福的權(quán)利以及由此而衍生的自由選擇的權(quán)利進(jìn)行確實(shí)的保障，以使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體具有自由平等的地位，從而為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在限制權(quán)力方面，則主要是指對(duì)政府權(quán)力的限制。就現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求而言，對(duì)政府權(quán)力的限制，就是要對(duì)政府擁有經(jīng)濟(jì)資源的數(shù)量、種類和擁有方式進(jìn)行限制，要降低國(guó)有經(jīng)濟(jì)的成分，要阻絕國(guó)有制向政府部門和官員個(gè)人所有制的蛻化變質(zhì)，要通過(guò)一定的制度安排，以切斷官商勾結(jié)的渠道，防止特殊利益集團(tuán)對(duì)政府的綁架，還要對(duì)政府在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位和作用進(jìn)行限制，從而為市場(chǎng)配置資源讓渡出最大的空間和最大的領(lǐng)域，以使中國(guó)內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)真正成為現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而且，這種以“保障權(quán)利”和“限制權(quán)力”的改革，不能僅限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，更需要將其擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之外的政治領(lǐng)域和其他社會(huì)領(lǐng)域，以最終形成一套不但與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相互匹配，而且與現(xiàn)代文明社會(huì)也相互匹配的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和社會(huì)體制。

如果通過(guò)制度性的變革使到上述的這些體制得以形成，那么，中國(guó)內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)就必將會(huì)在一種良好的制度框架中進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)，也就必然會(huì)給中國(guó)內(nèi)地的人們帶來(lái)更大、更多和層次更高的滿足感和幸福感。