劉海春

(華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，廣東廣州510631)

中共廣東省委十屆八次全會提出，“十二五”期間廣東經(jīng)濟社會發(fā)展的核心是“加快轉(zhuǎn)型升級，建設(shè)幸福廣東”。幸福廣東的建設(shè)放慢了GDP增長的速度，轉(zhuǎn)向以增強民眾福祉為重，以人民的幸福生活作為新的建設(shè)目標(biāo)。這從一個側(cè)面說明，廣東的發(fā)展不再單純注重物質(zhì)水平的提高而是更加注重人們精神生活層次的提升。幸福是一種主觀的精神感受，當(dāng)人們的精神世界豐富了，精神生活需求得到滿足后自然會感覺到幸福，休閑正是一條通往人類美麗精神家園的康莊大道，學(xué)會休閑能增進人們的幸福體驗。在現(xiàn)代社會，休閑活動越來越被重視，據(jù)預(yù)測，2015年發(fā)達國家將“進入休閑時代”，廣東當(dāng)前人均GDP按現(xiàn)行匯率約折合7 000美元，達到中等發(fā)達國家水平，也就是說，廣東初步具備了迎接“休閑時代”來臨的經(jīng)濟基礎(chǔ)。因此，當(dāng)我們討論如何建設(shè)幸福廣東時不可不關(guān)注一個重要的視角——休閑。休閑與幸福感息息相關(guān)，休閑文化符合建設(shè)幸福的根本目的，廣東也已具備了發(fā)展休閑文化的基礎(chǔ)，通過發(fā)展休閑文化能夠提升幸福廣東的建設(shè)，休閑是建設(shè)幸福廣東的活力之源。

一、從休閑看“幸?！奔啊靶腋V東”

幸福是什么呢?幸福的含義固然具有主觀性，每個人對幸福的體驗都不同，但總的來說，幸福是人們在工作和生活上的相關(guān)需求得到滿足后所獲得的一種身心安寧和愉悅的綜合狀態(tài)。幸福的獲得需要一定的物質(zhì)條件，但更高層次的幸福體會應(yīng)在于人的精神層面。而休閑的目標(biāo)就在于滿足人的生理、心理和精神需求，在寓教于樂中塑造和擢升人的文化精神品格，促進人的多方面的發(fā)展。①馬惠娣:《休閑:人類美麗的精神家園》，第77頁，中國經(jīng)濟出版社2004年版。休閑是生命個體擺脫外界的束縛而處于一種自由狀態(tài)下追求幸福滿足、身心愉悅和自我發(fā)展的內(nèi)心體驗與行為方式的總和。對于提升人的生存質(zhì)量來說，休閑具有無可替代并且日益重要的獨特意義與價值。②王景全:《論幸福的休閑維度》，載《中州學(xué)刊》2008年第4期。通過積極健康的休閑，不僅可以使人擺脫身心疲勞，恢復(fù)精神與活力，還能使個體的精神世界更加豐富多彩，更加熱愛生活，從而更真切地獲得幸福體驗。休閑的根本目的在于促進人的全面自由發(fā)展，體現(xiàn)的是以人為本的人性關(guān)懷，而建設(shè)幸福廣東正是對以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的切實踐行，兩者殊途同歸。因此建設(shè)幸福廣東，提升人民群眾的幸福感需要重視休閑的發(fā)展。

(一)休閑的幸福維度

古希臘的哲人亞里士多德曾指出休閑對于人的幸福生存具有本質(zhì)性、本原性的意義，“休閑是一切事物環(huán)繞的中心”，“休閑高于勞動，是勞動所要達到的目標(biāo)”，“休閑可以使我們獲得更多的幸福感，個人的幸福在于閑暇，城邦的幸福在于和平”，“閑暇是全部人生的唯一本原”。①《亞里士多德選集》(政治學(xué)卷)，第278頁，顏一、秦典華譯，中國人民大學(xué)出版社1999年版?？梢?，休閑與幸福息息相關(guān)，幸福的具體維度是離不開健康、快樂、自由、發(fā)展等關(guān)鍵詞，休閑與幸福關(guān)系的建立也是通過這些維度展開的。

第一，健康。身體是人生幸福的基礎(chǔ)，只有身心健康，才能體驗和享受幸福，也才能去建構(gòu)與幸福相關(guān)的一系列要素。休閑活動一來可以對休閑者起到恢復(fù)體力和放松的作用;二來能夠使休閑者進入身心陶醉的狀態(tài)，也即西方學(xué)者多定義的“暢”。②［美］托馬斯·古德爾、杰弗瑞·戈比:《人類思想史中的休閑》，第254頁，成素梅等譯，云南人民出版社2000年版。這種達到身心合一的休閑狀態(tài)是以身心健康為前提的，它是在休閑者追求生命價值和生存體驗的理性思考下，對某些休閑活動全身心投入，而達到忘我癡迷的過程和狀態(tài)，對于休閑者的身心健康具有良性的促進作用。

第二，快樂。隨著社會的發(fā)展，人們的生活條件逐步提高，當(dāng)“謀生”不再成為人類主要問題時，人們開始注重“樂生”——快樂地生活。當(dāng)人們在閑暇時間從事休閑活動時，不僅能夠獲得身心的放松和愉悅還能進一步提高個人的社交水平，增進人與人之間的情感，營造和諧社會關(guān)系。這也就是幸福生活的快樂之源。

第三，自由。自由既包括身體的自由也包括精神世界的自由，能自由自在地行走活動，海闊天空地遐想是幸福生活的重要體現(xiàn)之一。而且，精神自由相對于身體自由有著更深層次的幸福感，標(biāo)志著高質(zhì)量的精神生活。休閑是現(xiàn)代人提升精神生活質(zhì)量的一個重要途徑。因為，休閑的本質(zhì)也是自由，走向休閑就是走向生命的自由。心理學(xué)家從心理學(xué)的角度，對休閑體驗的性質(zhì)及其意義做了深入的研究，認(rèn)為真正的休閑是具有高度的自由選擇與很強的內(nèi)在動機的活動，對個體幸福感的提升有著積極意義。

第四，發(fā)展。亞里士多德認(rèn)為幸福就在于德性之實現(xiàn)，是自我“優(yōu)良性、優(yōu)良品質(zhì)”之實現(xiàn)，是自我潛能之實現(xiàn)。③《亞里士多德選集》(政治學(xué)卷)，第278頁。而按馬斯洛的需要層次說，人最高層次的需要就是實現(xiàn)自我，也就是要實現(xiàn)自由全面發(fā)展。休閑的一個重要方面，是把人從勞動狀態(tài)與負(fù)有責(zé)任的其他活動中分離出來，獲得更高層次的發(fā)展。在某種意義上，休閑與馬斯洛的“人的需求層次理論”中的自我實現(xiàn)的理念一致，旨在巡察精神世界中人的創(chuàng)造力和鑒賞力，通過休閑促使人對生活(生命)進行思索，有助于人的全面發(fā)展和個性成熟?？梢姡ㄟ^休閑激發(fā)人的潛能，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展乃是幸福的重要體現(xiàn)。

(二)休閑視野下的“幸福廣東”

當(dāng)“幸福廣東”作為一種發(fā)展戰(zhàn)略提出時，從休閑研究的角度則應(yīng)把目光投射在人類歷史社會發(fā)展的高度上。筆者認(rèn)為，在休閑的視角下看幸福廣東，主要有以下兩方面的著眼點。

第一，建設(shè)幸福廣東是以人為本科學(xué)發(fā)展觀的真實踐行，與休閑根本目標(biāo)一致。廣東放慢了GDP的增長速度，把發(fā)展的重心放在增進人民的幸福感，讓老百姓過得更好，發(fā)展的目的不再是追求漂亮的GDP，而是為了人。這與休閑促進人的全面自由發(fā)展的根本目標(biāo)是相一致的。而休閑研究在這方面從古至今，尤其在西方發(fā)達國家已有很多成熟的理論和實踐。因此，建設(shè)幸福廣東，增進人民福祉，不能撇開休閑這一重要的研究視角，而且，應(yīng)從休閑研究中借鑒更多更好的理論和方法用于幸福廣東的建設(shè)實踐。

第二，建設(shè)幸福廣東適應(yīng)廣東社會發(fā)展規(guī)律，與休閑社會的時代發(fā)展步調(diào)一致。改革開放30年，廣東取得了巨大的經(jīng)濟成就，已經(jīng)達到中等發(fā)達國家水平。而國外有的國家當(dāng)人均GDP達到3 000-5 000美元時便掉入了中等收入陷阱，快速發(fā)展中積壓的矛盾集中爆發(fā)會導(dǎo)致經(jīng)濟增長回落或長期停滯。當(dāng)前廣東在達到中等發(fā)達國家水平之際立刻叫停GDP的快速增長，轉(zhuǎn)而注重經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和民生福祉，這是有遠見的經(jīng)濟戰(zhàn)略，在全國范圍內(nèi)都具有示范性意義。休閑社會的發(fā)展，一方面需要有一定的經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)，另一方面也是適應(yīng)社會發(fā)展的需要，人們在基本物質(zhì)需求得到滿足的時候便更加重視休閑以此獲得精神生活質(zhì)量的提高。當(dāng)社會的發(fā)展從關(guān)注經(jīng)濟轉(zhuǎn)向關(guān)注人的幸福時，休閑時代便到來了。重視休閑的發(fā)展既可以激發(fā)新的經(jīng)濟增長點又有助于促進社會各類矛盾的解決，因此，幸福廣東時代也是休閑時代。未來幸福廣東建設(shè)中的具體量化指標(biāo)如提升文化軟實力、打造宜居環(huán)境等都需要發(fā)揮休閑研究的指導(dǎo)作用。

二、發(fā)展休閑文化、建設(shè)幸福廣東的合理性及可行性

在論證發(fā)展休閑文化建設(shè)幸福廣東的合理性和可行性之前，我們需要明確什么是“休閑文化”。我們知道，通常對文化的概念闡釋離不開“物質(zhì)、制度和精神”三個層面。所謂“休閑文化”就是人們對休閑的觀念、從事休閑活動必需的物質(zhì)條件以及有關(guān)休閑的政策和制度總和。發(fā)展休閑文化不僅需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)支撐，而且需要改進人們的休閑觀念，使人們學(xué)會正確休閑，還需要政府的政策支持。發(fā)展休閑文化應(yīng)營造良好的環(huán)境和條件，教育引導(dǎo)民眾學(xué)會休閑，幫助個體從忙碌繁重的生活壓力中解脫出來，更好地感受生活的美好，從而更好地投身學(xué)習(xí)工作。發(fā)展好休閑文化，符合幸福廣東的建設(shè)需要，反過來也有利于促進幸福廣東的建設(shè)。

(一)發(fā)展休閑文化建設(shè)幸福廣東的合理性

1.發(fā)展休閑文化符合建設(shè)幸福廣東的根本目的。幸福廣東的提出是以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，就是要通過轉(zhuǎn)型升級增強廣東經(jīng)濟社會發(fā)展的均衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性和核心競爭力，不斷創(chuàng)造社會財富和公平分配財富，讓人民群眾共享發(fā)展成果，過上好日子，增強幸福感?？梢姡D(zhuǎn)型升級是手段，而幸福廣東才是根本目的。這一戰(zhàn)略符合“以人為本、全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀。

我們知道物質(zhì)生活的豐富并不能讓人獲得最大的幸福感，只有精神享受、精神上的滿足才能讓人感覺到生命的自由及生活的幸福。瑞典哲學(xué)家皮普爾指出:“休閑是人的一種思想和精神的態(tài)度，它既不是外部因素作用的結(jié)果，也不是空閑時間的必然，更不是游手好閑的產(chǎn)物，而是人們的一種精神的態(tài)度，即人們保持的平和寧靜的態(tài)度，也是人為了使自己沉浸在平和心態(tài)中，感受生命的快樂和幸福?！雹亳R勇、周青:《休閑學(xué)概論》，第27頁，重慶大學(xué)出版社2008年版。廣東發(fā)展休閑文化，教育引導(dǎo)人們在更多的閑暇時間里從事自己喜歡的休閑活動并給予一定的物質(zhì)條件支持。這樣可以使人放松身心，獲得健康和快樂;可以增進人與人之間的交往，使人際關(guān)系和諧;還可以挖掘人的潛能，在更高層次的精神體驗中獲得更自由更全面發(fā)展。同時，發(fā)展休閑文化意味著重視文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)等休閑經(jīng)濟的發(fā)展，這將會帶動廣東各地市對教育、文化事業(yè)及環(huán)境保護的重視，推動文化強省的建設(shè)，打造人與自然相和諧的宜居環(huán)境。

發(fā)展休閑文化體現(xiàn)著“以人為本、全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀，目標(biāo)也在于促進人的全面發(fā)展，增進人的幸福體驗，符合建設(shè)幸福廣東的根本目的。

2.發(fā)展休閑文化有助于促進幸福廣東的建設(shè)。首先，發(fā)展休閑文化有助于提升廣東的文化軟實力。幸福廣東的指標(biāo)體系其中一條是“要全面落實文化強省、教育強省、人才強省等規(guī)劃綱要，滿足全省人民不斷增長的精神文化生活需求”，這正是發(fā)展休閑文化的可為之處?，F(xiàn)代人的休閑方式非常豐富，主要可以分成七大類型:創(chuàng)造活動，如發(fā)明、制陶器、作曲、園藝、繪畫、寫作等;搜集活動，如收集郵票、錢幣、裝飾品等;教育活動，如閱讀、研究、參觀等;競爭性運動和游戲，如打籃球、下象棋、擊劍等;非競爭性運動和游戲，如學(xué)舞蹈、戲劇表演、露營、唱歌等;觀賞活動，如看電視電影、觀看文藝表演、聽音樂會等;社會團體活動，如參加歌詠組織、學(xué)生聯(lián)誼、同鄉(xiāng)聚會等。這些休閑活動方式都能在不同程度上促進現(xiàn)代人身心恢復(fù)和發(fā)展，使人在活動中獲得精神滿足、實現(xiàn)精神文化的創(chuàng)造。發(fā)展休閑文化，創(chuàng)造更多樣的休閑方式既能推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也有利于教育提升人的品味和素質(zhì)，從而更好地滿足廣東人民的精神文化需求。

其次，發(fā)展休閑文化有助于促進廣東打造人與自然和諧的宜居環(huán)境。保護生態(tài)環(huán)境、打造宜居城鄉(xiāng)是建設(shè)幸福廣東的重要載體。目前廣東已建成了長達2 372公里的珠三角九市綠道網(wǎng)，還將向粵東西延伸，在未來的建設(shè)中，廣東將深入挖掘和發(fā)揮綠道網(wǎng)旅游、運動健身、休閑游憩、科普教育、文化展示等綜合功能。綠道網(wǎng)的建設(shè)象征著廣東人對“綠色生活”和“低碳出行”的向往，而這其實是政府制定并實施休閑政策的重要成果之一，也正是通過重視環(huán)境建設(shè)從而進一步提供休閑場所，改善人民居住環(huán)境，喚起人們對“慢生活”的憧憬和對自然的親近感，實現(xiàn)人與自然環(huán)境相和諧。綠道網(wǎng)的建設(shè)為幸福廣東建設(shè)宜居城鄉(xiāng)樹立了很好的榜樣，在接下來的建設(shè)中，廣東仍需結(jié)合休閑文化的發(fā)展進一步加強生態(tài)環(huán)境保護，構(gòu)建宜居城鄉(xiāng)。

最后，發(fā)展休閑文化有助于增進廣東人民的幸福感。在物質(zhì)水平大幅度提高的現(xiàn)代社會，精神生活是現(xiàn)代人生活質(zhì)量的核心，因為只有個體對自己的精神生活感到滿意才能由衷地感受到幸福，也才能滿意自己的生活?，F(xiàn)代人重視精神生活質(zhì)量實質(zhì)是為了提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。“休閑本身是一種精神體驗，是人與休閑環(huán)境融合的感覺，是人的社會性、生活意義、生命價值存在的享受?！薄靶蓍e的價值不在于提供物質(zhì)財富或?qū)嵱霉ぞ吲c技術(shù)，而是為人類構(gòu)建意義的世界和守護精神的家園，使人類的心靈有所安頓、有所歸依?！雹亳R惠娣:《休閑:人類美麗的精神家園》，第77頁，中國經(jīng)濟出版社2004年版。發(fā)展休閑文化最重要的意義在于引導(dǎo)人們注重對精神生活的體悟，追求高層次的精神生活感悟，在精神自由中把握自我，實現(xiàn)個體的發(fā)展，從而獲得最大幸福感。因此，發(fā)展休閑文化有助于增進廣東人民的幸福感。

(二)發(fā)展休閑文化建設(shè)幸福廣東的可行性

“休閑”不僅是一個時間概念或時間觀念，一個精神觀念和行動概念②劉邦凡:《休閑、休閑經(jīng)濟與城市經(jīng)濟》，載《自然辯證法研究》2002年第2期。，而且還是一個歷史、發(fā)展著的概念，反映在社會發(fā)展各個階段上，由一定生產(chǎn)力水平所決定。在現(xiàn)代社會中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)條件不斷豐富，休閑開始從勞動中分離出來，具有獨立性，而且逐步走向社會生活中心。現(xiàn)代人越來越注重個性價值的精神體驗，進入信息社會后，休閑已經(jīng)逐漸滲透到人們的生活空間，已成為當(dāng)代文明不可或缺的象征之一。因此休閑也正逐步走向大眾化，從國際范圍來看，休閑與游憩被視做人的一項基本權(quán)利也越來越受到重視。當(dāng)前廣東的經(jīng)濟發(fā)展已達中等發(fā)達國家水平，具備發(fā)展大眾化休閑的經(jīng)濟基礎(chǔ);而毗鄰港澳且自古便擁有許多天然旅游景點的地理優(yōu)勢正是發(fā)展休閑文化的好環(huán)境;此外，兼容并收的嶺南文化陶冶了廣東人民開拓進取敢于接受新事物的寬大胸襟，更有利于休閑文化觀念的傳播。

1.高度發(fā)展的經(jīng)濟條件是休閑文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。有學(xué)者認(rèn)為，在下一個10年，我們更多地將休閑用來滿足在個人生活中占核心地位的興趣愛好，人們將不能僅僅憑一個人在干什么就確定這個人是在勞動還是在休閑。按照全球休閑與旅游業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律，一個國家當(dāng)人均GDP達到3 000-5 000美元，就將進入休閑消費、旅游消費的爆發(fā)性增長期。當(dāng)前廣東的人均GDP按現(xiàn)行匯率約折合7 000美元，發(fā)展休閑文化已經(jīng)具備了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。國家旅游局宣布于2009年開始推行“國民休閑計劃”，廣東則在2009年2月23日率先試點“國民旅游休閑計劃”，所制定的《關(guān)于試行廣東省國民旅游休閑計劃的若干意見》提出了18項具體的政策措施，內(nèi)容涵蓋休假制度、旅游線路、景點開發(fā)、各類人群的旅游、資金扶持和項目開發(fā)等方面。這正是廣東在具備了一定的物質(zhì)條件基礎(chǔ)上通過制定政策發(fā)展休閑文化的一大實例，而這一實例也充分說明了建設(shè)幸福廣東發(fā)展休閑文化是切實可行的。

2.天人和諧的地理位置是休閑文化發(fā)展的環(huán)境基礎(chǔ)。廣東地處南粵大地，氣候溫和，交通發(fā)達，旅游資源豐富，既有歷史文化古跡又有現(xiàn)代化建筑，既有海濱、山川、河流、溫泉等自然風(fēng)光又有餐飲、影視、動漫、體育等現(xiàn)代休閑場所，可謂天人和諧，這些都是現(xiàn)代休閑文化發(fā)展所必需的環(huán)境和條件。當(dāng)休閑文化已逐步變成大眾化需求時，從事休閑活動的場所和條件也應(yīng)配備齊全，這一點從整個廣東來看基本具備。此外，由于廣東毗鄰港澳臺，面向亞洲甚至全世界開放，這樣的地理位置有利于文化交流，使廣東能更快更好地接受新興的休閑娛樂方式，促進全民休閑，使得休閑文化的發(fā)展更具激情和活力。眾所周知，2010年廣州亞運會的成功舉辦大大改變了廣州整個城市形象，使廣州天更藍、水更清、城更美，同時亞運會也再一次點燃了全民體育的熱情，今后將會有更多的體育盛事在廣州舉辦，這也將進一步帶動全省相關(guān)休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。人們的休閑條件變好了，幸福感也就更強了。

3.兼容并收的文化傳統(tǒng)是休閑文化發(fā)展的傳播基礎(chǔ)。1962年，葛拉齊亞在其論著《關(guān)于時間、工作與休閑》中指出，休閑是一種難得的使人崇高與成功的理想狀態(tài)，我們不應(yīng)該把休閑僅僅當(dāng)做工作后的消遣和恢復(fù)，而應(yīng)在休閑中實現(xiàn)工作的目的。然而，在中國由于傳統(tǒng)儒家文化強調(diào)勤勞、節(jié)儉是一種美德，休閑往往被看做貪圖安逸、追求享受的墮落腐化的生活方式，人們還難以正確接受休閑觀念，掌握休閑技能。但是，廣東相對于中國內(nèi)地而言，其文化傳統(tǒng)更具有多元開放、兼容并收的特點，自古以來獨特的百越文化底蘊和海洋文化特征，加上與中原文化、海外西方文化的不斷交流、融合，使廣東在文化形態(tài)上呈現(xiàn)出多元化的特點，形成了包容、開放、務(wù)實、進取、重商遠儒、敢為人先的文化品格。因此，廣東人對于新事物的接受相對是更快更好的，廣東具備發(fā)展休閑文化更加包容互動的輿論環(huán)境，也更容易被廣東人民接受，從而傳播得更好。

三、發(fā)展休閑文化、提升幸福廣東建設(shè)的合理路徑

(一)發(fā)展休閑經(jīng)濟，以休閑帶動廣東的經(jīng)濟發(fā)展

建設(shè)幸福廣東首先是要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，廣東在未來的經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)之一是發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，形成結(jié)構(gòu)優(yōu)化、附加值高、競爭力強的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。休閑服務(wù)業(yè)是指服務(wù)業(yè)中那些供給休閑服務(wù)消費品的行業(yè)或部門，它主要包括旅游業(yè)、文化娛樂業(yè)、健體和美容業(yè)、餐飲服務(wù)業(yè)和其他休閑服務(wù)業(yè)共五類細(xì)分行業(yè)，屬于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系?，F(xiàn)在，發(fā)達國家的休閑服務(wù)業(yè)在整個國民經(jīng)濟中的比重正在變得越來越大，有些甚至已經(jīng)成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。根據(jù)休閑經(jīng)濟活動規(guī)律，一個國家人均GDP在500-800美元階段是休閑服務(wù)業(yè)的迸發(fā)期，而當(dāng)一國或地區(qū)人均GDP達2 500美元時，社會就會進入休閑服務(wù)消費的急劇擴張期。當(dāng)前廣東人均GDP已經(jīng)達到7 000美元，整個廣東地區(qū)對休閑服務(wù)業(yè)的需求是非常大的，在廣東發(fā)展休閑服務(wù)業(yè)可以起到促進GDP增長、增加就業(yè)、調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及通過開發(fā)休閑資源從而拉動落后地區(qū)發(fā)展等作用。因此，廣東要進一步發(fā)展休閑經(jīng)濟，合理化增加休閑服務(wù)業(yè)在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系中的比重，開發(fā)更多的休閑經(jīng)濟增長點，引導(dǎo)更多的勞動力資源從事休閑服務(wù)產(chǎn)業(yè)，從而促進廣東經(jīng)濟的再發(fā)展。

(二)創(chuàng)設(shè)休閑環(huán)境，以休閑促進廣東的環(huán)境建設(shè)

休閑要得以實現(xiàn)需要具備一定的條件，如旅游休閑需要有旅游資源，包含山青水秀的自然風(fēng)光和各具特色的人文景觀;運動休閑需要一定的運動場地和運動設(shè)施;文化娛樂也自然需要一定的活動場所。親近自然、返璞歸真是人們更好地享受休閑的內(nèi)在要求，高品質(zhì)的休閑離不開優(yōu)越的自然環(huán)境。發(fā)展休閑文化，需要創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的休閑環(huán)境，而這正與建設(shè)幸福廣東，打造宜居城市相適應(yīng)，在創(chuàng)設(shè)休閑環(huán)境的同時也是在促進廣東的環(huán)境建設(shè)。日前，廣東提出打造“宜居廣東”，轉(zhuǎn)變粗放型增長方式，把探索生態(tài)文明發(fā)展道路，處理好發(fā)展和保護的關(guān)系作為一項重要內(nèi)容，并且建成了幸福廣東的標(biāo)志型工程——珠三角九市綠島網(wǎng)。綠島網(wǎng)不僅是一項“休閑工程”，它對廣東整個生態(tài)環(huán)境、城鄉(xiāng)環(huán)境的發(fā)展，都將起到理念上的推動作用，并且對“扮靚一座城市、宣傳一座城市”也起到至關(guān)重要的作用?？梢姡诎l(fā)展休閑文化的同時能夠進一步改善廣東城鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境，在提供居民休閑去處的同時也創(chuàng)設(shè)了宜居環(huán)境，這都有利于幸福廣東的建設(shè)。

(三)推廣休閑教育，以休閑提高廣東人民的幸福感

J.曼蒂認(rèn)為:“閑暇教育過程的最終結(jié)果是幫助人們提高自己閑暇生活的質(zhì)量?！雹伲塾ⅲ軯.曼蒂等著:《閑暇教育理論與實踐》，第3頁，葉京等譯，春秋出版社1989年版。生命質(zhì)量高低的衡量除了外在的物質(zhì)生活條件外，更重要的是看主觀的幸福感受。休閑教育就是要引導(dǎo)個體進入精神生活世界，真正關(guān)注個體生命本身。休閑教育最基本的是改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的休閑觀，讓人們真正認(rèn)識到“閑”在生命中的重要價值，不再認(rèn)為休閑就是休息，甚至認(rèn)為休閑就是“游手好閑”、“不誤正事”。休閑教育，在理念上應(yīng)是生活方式的教育，是教導(dǎo)人們實現(xiàn)圓滿生活和完美人生的教育。②劉海春:《生命與休閑教育》，第88頁，人民出版社2008年版。廣東生活節(jié)奏快，人在忙忙碌碌和追求物質(zhì)享受中容易迷失自己，忘記生命的本質(zhì)在于精神層面的滿足，忘記個體的真實存在和價值實現(xiàn)。因此，休閑教育要改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的休閑觀念，教會更多的人明智地、個性化地安排休閑活動，充分認(rèn)識和開發(fā)休閑活動對增進生活幸福感的價值。

此外，由于廣東并非所有地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展都相對平衡，因此，不同地區(qū)人們對休閑的需求是不同的。在經(jīng)濟發(fā)展相對落后的地區(qū)，教導(dǎo)人們在休閑中學(xué)習(xí)謀生能力符合當(dāng)?shù)匕l(fā)展實際;而在經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)隨著人的需求向更高層次發(fā)展，必然出現(xiàn)新的職業(yè)領(lǐng)域，從而促使人的能力向更加全面的方向發(fā)展，那么教導(dǎo)人們在休閑的同時獲得更高層次的發(fā)展也符合實際需求。我們應(yīng)根據(jù)地區(qū)發(fā)展實際分層次逐步推廣以“謀生”與“樂生”為不同目的的休閑教育。“謀生型”的休閑教育側(cè)重于全面提高個體從事某種職業(yè)所應(yīng)具備的各方面的能力，這樣能夠把社會“剩余的勞動力”變成“無限的人力資源”，提高社會整體“再就業(yè)能力”，促進個體的完善和社會的和諧?！皹飞汀钡男蓍e教育則側(cè)重提高人的各方面休閑能力，使個體能夠從事多種休閑活動，滿足各種休閑需要，不斷豐富業(yè)余生活，提高生命質(zhì)量。當(dāng)個體在解決生計問題之后，我們倡導(dǎo)“樂生型”的生活方式，讓更多人更懂得從事豐富多彩的休閑活動，從而生活得更美好，更幸福。(本文受國家社會科學(xué)基金項目“和諧休閑文化與文明生活風(fēng)尚建設(shè)問題研究”資助，項目號:09BSH040。)