李 磊

(長沙學(xué)院 法學(xué)與公共管理系，湖南 長沙 410003)

胡錦濤同志“七一”重要講話①，具有很強的理論性、戰(zhàn)略性、指導(dǎo)性，通篇閃耀著馬克思主義哲學(xué)真理的光輝。講話針對當今大家關(guān)注的一些社會熱點、難點問題，從認識與實踐、堅持與發(fā)展、對立與統(tǒng)一等方面給予了系統(tǒng)的回答，進一步豐富了中國特色社會主義理論體系，是繼續(xù)推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的綱領(lǐng)性文獻。深刻領(lǐng)會講話的豐富哲學(xué)內(nèi)涵，對解決當前和今后相當長時期內(nèi)制約科學(xué)發(fā)展的諸多問題有著重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

一 在實踐中認識，在認識中實踐，科學(xué)發(fā)展觀是當代中國社會發(fā)展進步的必然選擇

歷史唯物主義認為：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。理論在一定意義上是對社會意識的集中反映。從理論與實踐產(chǎn)生的時間先后順序來看，先有實踐，后有理論，正確的理論是對實踐真實的反映與提升。馬克思指出：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容，都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！盵1]改革開放以來，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，以鄧小平同志為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體以巨大的政治勇氣、理論勇氣、實踐勇氣開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會主義理論體系，解決了長期困擾我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的難題。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，沿著建設(shè)中國特色社會主義市場經(jīng)濟體系的方向劈浪前行，對“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建黨”進行了系統(tǒng)的回答，從而把一個改革開放生機無限的中國順利地帶進了21世紀。

在新的歷史階段，我國進入了發(fā)展的關(guān)鍵期、改革的攻堅期、矛盾的凸顯期，經(jīng)濟社會發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征，主要是：長期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變，資源環(huán)境不能承受經(jīng)濟社會粗放式發(fā)展的需要；改革攻堅面臨深層次矛盾和問題，各項改革不夠協(xié)調(diào)；經(jīng)濟實力顯著增強，地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展差距加大，東、中、西經(jīng)濟發(fā)展呈明顯的梯狀分布；人民生活總體上達到小康水平，但收入分配差距拉大趨勢還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大；經(jīng)濟有了一定的發(fā)展，政治、社會、文化建設(shè)還有待進一步加強；縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；社會活力顯著增強，同時社會結(jié)構(gòu)、社會組織形式、社會利益格局發(fā)生深刻變化，社會建設(shè)和管理面臨諸多新課題；對外開放日益擴大，同時面臨的國際競爭日趨激烈，發(fā)達國家在經(jīng)濟科技上占優(yōu)勢的壓力長期存在，可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險增多，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放要求更高。新的實踐呼喚著新的理論，要解決實踐中所遇到的問題，必須找到能夠指導(dǎo)中國人民進行新的實踐所需要的先進理論。胡錦濤同志在“七一”重要講話中指出：“在新的歷史條件下堅持馬克思主義，關(guān)鍵是要及時回答實踐提出的新課題，為實踐提供科學(xué)指導(dǎo)?！盵2]9針對我國發(fā)展的階段性特征和實踐發(fā)展提出的新要求，以胡錦濤同志為核心的黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體深入研究我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，研究并回答建設(shè)中國特色社會主義所提出的新的歷史性課題，在系統(tǒng)總結(jié)群眾實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)等的建設(shè)和發(fā)展方面提出了一系列重要思想，豐富和深化了馬克思主義的理論文庫，為我國實現(xiàn)新時期的科學(xué)發(fā)展、科學(xué)跨越提供了長期的戰(zhàn)略指導(dǎo)，成為中國社會發(fā)展進步的必然選擇。

二 在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐

應(yīng)怎樣認識馬克思主義，科學(xué)對待馬克思主義？把馬克思主義當教條，還是把它當做我們行動的指南？這一直是我們重要的一個經(jīng)驗教訓(xùn)，在這方面過去也犯過一些錯誤，主要是教條主義、主觀主義、經(jīng)驗主義的錯誤。第一次大革命期間，黨之所以在一些重大問題上出現(xiàn)偏差，一個重要的原因就在于馬克思主義基本理論在當時還沒有全面介紹到中國，中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的理解還停留在不完善的階段。土地革命時期，黨之所以多次陷入到錯誤路線的漩渦當中，與教條主義地理解馬克思主義的做法分不開。毛澤東在發(fā)展中國化馬克思主義的過程中，反復(fù)強調(diào)要真正領(lǐng)會馬克思主義的實質(zhì)，真正領(lǐng)會馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持實事求是、與時俱進地對待馬克思主義，反對教條主義的假馬克思主義。鄧小平在改革開放過程中也反復(fù)強調(diào)“老祖宗不能丟”，但必須把握馬克思主義的精髓和理論體系，而不能片面地理解馬克思主義。而改革開放以來，中國之所以能夠取得舉世矚目的輝煌成就，就在于當代中國共產(chǎn)黨人毫不動搖地把馬克思主義普遍真理同中國實際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國特色的社會主義。正是實事求是地把握中國革命建設(shè)和改革的實際，中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)了馬克思主義的基本原理同中國不同時期歷史實際的結(jié)合，取得了實踐和理論上的巨大進步。從這些歷史經(jīng)驗中我們可以看出，與時俱進是馬克思主義的一個重要的品質(zhì)。

胡錦濤同志在“七一”重要講話中指出：“總結(jié)90年的發(fā)展歷程，我們黨保持和發(fā)展馬克思主義政黨先進性的根本點是：堅持解放思想、實事求是、與時俱進，以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，堅持真理、修正錯誤，堅定不移走自己的路。”[2]7馬克思主義哲學(xué)認為，事物處于永不停息的運動與發(fā)展之中，對現(xiàn)實事物的理解應(yīng)從運動、發(fā)展的觀點來進行考慮。世界上不存在永居不變的東西，運動和變化是事物的基本特點。馬克思主義理論也是如此，它以一種先進的理論姿態(tài)登上歷史的舞臺，原因就在于其理論誕生的基礎(chǔ)是對當時新的社會實踐進行了科學(xué)而抽象的理論概括，回應(yīng)了時代的需求和先進生產(chǎn)力發(fā)展的需要，因而能夠以燎原之勢在世界各地發(fā)展開來。馬克思注重對新實踐的概括，重視在對新實踐進行概括時的理論基點。馬克思認為，人類一切優(yōu)秀的成果都應(yīng)該根據(jù)實踐的需要而有針對性地吸收。馬克思主義理論就是這樣站在人類一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，以新的社會需要和實踐的要求為現(xiàn)實創(chuàng)新的內(nèi)容而發(fā)展起來的。開放性、包容性、發(fā)展性是馬克思主義理論的精蘊所在。馬克思主義理論總是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，其部分內(nèi)容也隨著時代主題與內(nèi)容的變化而變化，這也是馬克思主義理論能歷久彌新地發(fā)展的重要原因。從馬克思主義理論發(fā)展的歷程來看，發(fā)展著的馬克思主義才是真正的馬克思主義，只有與時俱進地在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下根據(jù)實踐新的發(fā)展和社會的新的需求不斷地發(fā)展馬克思主義才是對馬克思主義最好的堅持。其次，我們從實踐本身所具有的特征來看，實踐在本質(zhì)上是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動。實踐的一個重要的特征就是現(xiàn)時性，因而處于不斷的運動與變化之中。每一代人都是站在已有生產(chǎn)力水平的基礎(chǔ)上進行實踐并超越前人的實踐活動，這種限定中的超越是實踐活動的本質(zhì)所決定的。從實踐活動所包括的兩種活動來看，第一個活動是客體主體化，實踐主體根據(jù)客體活動的基本規(guī)律并依照人的主觀需求對客體運動的特點進行主觀能動地反映，即我們常說的從實踐到理論的過程。在這個過程中，有兩個重要的因素影響客體主體化的內(nèi)容和進程，一個是人的主觀需要，一個是人認識客體運動特點的能力。人的主觀需要是隨著社會的發(fā)展而有不同的內(nèi)容，體現(xiàn)了明顯的時代性和個體差異性，因而是不斷發(fā)展和變化的。而主體認識客體的能力也和當時的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平有關(guān)。這兩個因素都因條件的變化而變化。第二個活動是主體客體化，即主體通過一定的媒介把自己對客體和反映自己需要的認識外化到實踐活動中去，使主體見之于客體。主體客體化同樣因人因時因地不同而不同，處于不停的變化之中?？腕w主體化和主體客體化都因條件的變化而變化，實踐活動也會隨條件的變化而變化。實踐不停止，理論的發(fā)展也就不會停止，實事求是的精髓就是理論隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，用發(fā)展著的理論來指導(dǎo)不斷發(fā)展的實踐，從而使得理論與實踐相互促進，相互發(fā)展。隨著我們對馬克思主義認識的深入，我們逐漸形成了中國特色社會主義理論體系，深化了對社會主義形態(tài)理論的認識，把中國特色社會主義歸納為三個形態(tài)：一個是實踐形態(tài)，即開辟了中國特色社會主義道路；二是理論形態(tài)，即創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系；三是制度形態(tài)，即建立了中國特色社會主義制度。胡錦濤總書記這次把中國特色社會主義的三大成就作了一個科學(xué)、深刻而又精辟的概括，表現(xiàn)了我黨對馬克思主義認識論、實踐論等基本原理的嫻熟運用，是我黨理論上成熟的一個重要標志，對于我們理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新都有重大意義。

三 在動態(tài)中求發(fā)展，在發(fā)展中求改革，以經(jīng)濟建設(shè)為中心推動各項改革事業(yè)的發(fā)展

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，我國經(jīng)濟建設(shè)取得了重大的成就，但社會、生態(tài)等方面的建設(shè)相對滯后。當前有些專家學(xué)者認為，當前及以后一段時間的建設(shè)工作需要改變思路，應(yīng)該將社會建設(shè)擺到重要議事日程上來。在這種情況下，胡錦濤總書記清醒地強調(diào)“三個沒有變”，在此基礎(chǔ)上，重新強調(diào)以經(jīng)濟建設(shè)為中心是有很大針對性的。他解決了今后相當長時期內(nèi)社會主義建設(shè)的重心問題。

經(jīng)過30年的改革開放，我國生產(chǎn)力水平有了很大的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展成就舉世矚目，中國特色的市場經(jīng)濟體系已初步建立，市場在資源配置的過程中發(fā)揮了基礎(chǔ)性的作用。但是，市場經(jīng)濟中固有的一些負面因素也開始在中國的大地上得到瘋狂的蔓延。市場經(jīng)濟的一個重要特點便是獎優(yōu)罰劣，有競爭就會有勝敗，有勝敗便會有差別，市場經(jīng)濟制度本身不能解決貧富差距的問題，也不能解決經(jīng)濟、社會、文化等各方面發(fā)展不同步的問題。當經(jīng)濟發(fā)展到一定的水平之后，是將工作的重心繼續(xù)放在經(jīng)濟發(fā)展上面還是放到各項工作的協(xié)調(diào)發(fā)展中來，是一個事關(guān)全局的核心問題，對這個問題的不同回答將影響著以后發(fā)展的政策取向。許多專家認為，經(jīng)濟發(fā)展到一定水平后，就應(yīng)該將工作的重心轉(zhuǎn)移到社會建設(shè)、文化建設(shè)等方面的協(xié)同發(fā)展上面來，以解決現(xiàn)在貧富差距過大、內(nèi)需不足等一系列問題?？梢哉f，這種呼聲契合了相當一部分人的需求，引起了一定的社會反響。初一看，這種說法似乎也有道理，但我們仔細思考一下便發(fā)現(xiàn)了其中存在許多問題。首先是假如我們將工作的重心放到社會建設(shè)方面來，縮減貧富差距，提高社會保障水平，我們勢必要加重富者的稅收，或者制定不利于富者發(fā)展的政策，從社會公平的角度來說，這也不利于社會的公平。另外，如果富者覺得在可預(yù)期的范圍內(nèi)得不到一定的回報，他便沒有投資和擴大生產(chǎn)的沖動，這樣就會影響生產(chǎn)力的發(fā)展，不利于提高社會整體生活水平。從哲學(xué)角度來進行分析，這是形而上學(xué)方法論在認識論中的反映，形而上學(xué)是用靜止的、片面的、孤立的方法看待問題。它看不到事物的發(fā)展是處于普遍聯(lián)系下的發(fā)展。在看待當今一系列社會問題時，看不到問題的各種因素因相互作用而相互變化，想通過轉(zhuǎn)變工作重心在一種發(fā)展較慢的環(huán)境中片面靜止地協(xié)調(diào)經(jīng)濟、社會、文化等因素的發(fā)展水平，結(jié)果在實踐中不但得不到應(yīng)有的效果，同時還可能制造出許多不曾想到的一些問題。事物本來就處在普遍聯(lián)系的發(fā)展之中，在發(fā)展的過程中，矛盾無時不在，無處不有，在發(fā)展中遇到的問題應(yīng)該用發(fā)展的辦法來進行解決，不能為了解決當下的矛盾而用相對靜止的辦法通過國家制度的作用來強制地加以解決。實際上，事物的發(fā)展不可能是完全同步的，發(fā)展有快有慢是事物發(fā)展的基本規(guī)律。解決發(fā)展快慢的問題除了發(fā)展本身以外而別無它法。這是馬克思主義運動與發(fā)展的基本原理?；叵豚囆∑酵井敵蹰_創(chuàng)中國特色社會主義理論體系時，也遇到過許多的問題。東歐劇變之后，國內(nèi)很多人認為我們應(yīng)該把工作的重心轉(zhuǎn)移到政治改革上來，鄧小平同志在認真分析國內(nèi)外局勢和充分借鑒國內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗之后明確指出：發(fā)展才是應(yīng)道理，只有發(fā)展才能促進生產(chǎn)力的快速發(fā)展，才能提高廣大人民的生活水平，才能增強國家綜合國力，才能體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性。改革后我國所取得的舉世矚目的成就證明當初這個決定是無比正確的。

黨的發(fā)展歷史證明：在建設(shè)中國特色社會主義這一問題上，什么時候我們堅持經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑這一馬克思主義的基本原理，用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，什么時候我們的事業(yè)就興旺，就發(fā)達，整個國家就呈現(xiàn)一片生機勃勃的景象。什么時候背離了馬克思主義哲學(xué)的這一基本原理，什么時候我們的事業(yè)就要遭受損失。正是如此，胡錦濤同志在我國改革發(fā)展的關(guān)鍵期，再次強調(diào)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，反映了我黨理論上的成熟，也是我黨先進性的重要體現(xiàn)。這一正確的認識必將進一步推動我國經(jīng)濟社會又好又快的發(fā)展，取得全面建設(shè)小康社會的階段性勝利。

四 在和諧中看對立，在對立中求統(tǒng)一，社會矛盾運動是推動社會發(fā)展的基本力量

胡錦濤同志在“七一”重要講話中指出：“社會矛盾運動是推動社會發(fā)展的基本力量。我們要遵循社會發(fā)展規(guī)律，主動正視矛盾，妥善處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，不斷為減少和化解矛盾培植物質(zhì)基礎(chǔ)、增強精神力量、完善政策措施、強化制度保障，最大限度激發(fā)社會活力，最大限度增加和諧因素，最大限度減少不和諧因素?！盵2]20馬克思主義認為，矛盾是事物發(fā)展的根本動力，社會矛盾運動是社會發(fā)展的基本力量，否認矛盾便是否認發(fā)展。

當前，我們在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下構(gòu)建和諧社會，許多人認為社會主義和諧社會是一個沒有矛盾處處耦合的社會，因而否認社會中還繼續(xù)存在著矛盾。從而在社會建設(shè)中過于注重事物發(fā)展中統(tǒng)一的一面而忽視事物矛盾的一面，把和諧社會看成是一種沒有矛盾的形態(tài)。這種觀念對我們社會主義建設(shè)是十分有害的，它沒有看到和諧社會的形成需要社會矛盾的力量來推動，沒有搞清楚和諧社會發(fā)展的內(nèi)在動力。馬克思主義哲學(xué)認為：矛盾無處不在，無時不在，矛盾的斗爭是事物發(fā)展的根本動力。作為一個真正的馬克思主義者，胡錦濤同志并不回避現(xiàn)實生活中的矛盾，并在正視社會矛盾的基礎(chǔ)上，分析矛盾的普遍性和特殊性，提出了從物質(zhì)基礎(chǔ)、精神動力、社會制度等多方面正確處理矛盾的方法，為矛盾的解決創(chuàng)造必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物觀在實踐中的運用。馬克思主義哲學(xué)認為：人類的第一個歷史活動便是要解決吃飯、穿衣等物質(zhì)問題。只有基本解決了物質(zhì)方面的問題之后才能有可能去解決其他的問題。物質(zhì)基礎(chǔ)是解決任何矛盾的基礎(chǔ)，這就是徹底的歷史唯物主義?，F(xiàn)階段我國經(jīng)濟社會的主要矛盾依舊是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。把創(chuàng)造矛盾解決的物質(zhì)基礎(chǔ)當作解決矛盾的首要問題，其實就是堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，就是堅持生產(chǎn)力是社會發(fā)展根本動力的標準，就是堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的標準。除了創(chuàng)造解決矛盾的物質(zhì)基礎(chǔ)，胡錦濤同志認為還應(yīng)從人和制度兩個方面來轉(zhuǎn)化矛盾，從而使唯物史觀在這里得以一以貫之。即物質(zhì)基礎(chǔ)是根本，人的能動性是關(guān)鍵，制度是保障。從而使生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑相互鏈接，形成統(tǒng)一而完整的解決矛盾的哲學(xué)理論體系。

五 在聯(lián)系中發(fā)展，在發(fā)展中聯(lián)系，持續(xù)推進中國特色社會主義各項事業(yè)的全面發(fā)展

馬克思主義認為世界是普遍聯(lián)系和發(fā)展的。事物總是在聯(lián)系中發(fā)展，在發(fā)展中聯(lián)系。不存在不聯(lián)系的發(fā)展，也不存在不發(fā)展的聯(lián)系。社會主義建設(shè)也是如此。經(jīng)濟、政治、社會、文化等多方面的建設(shè)不可能相互割裂，人為地割裂事物發(fā)展的普遍聯(lián)系的規(guī)律，只能導(dǎo)致我們社會主義建設(shè)事業(yè)的整體損失。比如，離開政治、社會、文化等因素而發(fā)展經(jīng)濟，經(jīng)濟發(fā)展便失去了保障和動力而得不到長遠的發(fā)展，甚至還有倒退的危險。

就我國的改革來看，單獨地推進一項改革或一個領(lǐng)域的改革實際上是很困難的，因為社會其它領(lǐng)域沒有實現(xiàn)相應(yīng)的改革，局部改革充其量只是一種局部的量變還不足以引起事物的性質(zhì)發(fā)生根本的變化，也就是說事物原有的性質(zhì)依舊占據(jù)主要的地位，是矛盾的主要方面。而局部改革就是矛盾的非主要方面，是處于被支配地位的一種矛盾。因此，我們在推進改革事業(yè)的時候，必須整體規(guī)劃，重視頂層設(shè)計，頂層設(shè)計是事關(guān)改革能否最終取得成功的關(guān)鍵，是事物發(fā)展的關(guān)鍵。正是在這個基礎(chǔ)上，胡錦濤總書記在“七一”重要講話中指出：“我們一定要堅定不移地堅持黨的十一屆三中全會以來的黨的路線方針政策，堅定信心、砥礪勇氣，堅持不懈把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個環(huán)節(jié)，奮力把改革開放推向前進，在各個環(huán)節(jié)上實行改革創(chuàng)新。”[2]15這充分反映了我黨在新的實踐中對改革事業(yè)的新的認識，說明我黨始終是社會先進生產(chǎn)力的突出代表。以經(jīng)濟建設(shè)為中心，各項事業(yè)適時推進，在經(jīng)濟建設(shè)中建設(shè)政治、社會、文化等事業(yè)，將政治、社會、文化等建設(shè)納入到經(jīng)濟建設(shè)的目標中來；同時，在政治、社會等建設(shè)中將經(jīng)濟建設(shè)納入其中，使各項因素相互影響，相互促進，在影響中看發(fā)展，在發(fā)展中看影響，從而使經(jīng)濟、政治、社會、文化等建設(shè)多位一體，這不僅為政治、社會、文化的發(fā)展找到了現(xiàn)實的著力點，也為經(jīng)濟的發(fā)展提供了必要的前提和充分的保障。整體發(fā)展觀的認識使我們從單一的發(fā)展觀中掙脫出來，提高了對發(fā)展什么、怎樣發(fā)展的認識，從而為社會主義建設(shè)開拓了廣闊的理論視野和現(xiàn)實道路，為我們充分獲得21世紀重大戰(zhàn)略機遇提供了理論保障。

綜上所述，在實踐中認識，在認識中實踐，科學(xué)發(fā)展觀是中國社會發(fā)展進步的必然選擇，是實事求思想是在中國發(fā)展的新篇章；在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐；以經(jīng)濟建設(shè)為中心，政治、經(jīng)濟、文化等多位一體共同發(fā)展，是對馬克思主義哲學(xué)生產(chǎn)力標準的堅持和發(fā)展；在聯(lián)系中發(fā)展，在發(fā)展中聯(lián)系，始終堅持用發(fā)展著的辦法解決前進中的問題，是對馬克思主義唯物辯證法的科學(xué)運用和發(fā)展，胡錦濤總書記“七一”重要講話對我們構(gòu)建和諧社會，建設(shè)更高水平和惠及更多人民的小康社會意義重大而深遠。

注釋：

①特指胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話，全文同。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：3卷[M]．中文1版.北京：人民出版社，1960：544．

[2]胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十周年大會上的講話[G]//人民日報重要言論匯編．北京：人民日報出版社，2011．