鄭 勤

(安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，安徽蕪湖 241000)

20世紀(jì)40年代，心理治療大師Fankl(1962)將生命意義從哲學(xué)領(lǐng)域帶進(jìn)了心理學(xué)研究領(lǐng)域。他確信人類需要生命意義和追尋意義的動機(jī)，人會不斷地去尋找和實踐生活使命，發(fā)現(xiàn)生命意義和目的。

一 生命意義

1.生命意義的內(nèi)涵。

Fankl(1963)認(rèn)為生命意義因人而異，因時而變，是個體對某一特定時間內(nèi)的生命中的目標(biāo)的認(rèn)識和追求，是特定的時間里感受到的特定的意義。

Crumbauge(1973)將生命意義定位為一種能夠給予個體方向感和價值感的目標(biāo)。

Baumeister(1991)提出了四種不同意義的需要(目的的需要、公平的需求、效能感的需要和自我價值的需求)，認(rèn)為生命意義是理解生命意味著什么或者生命的含義是什么，滿足人類的基本需求會讓人覺得有意義。

宋秋蓉(1992)認(rèn)為生命意義是一種能夠賦予我們個體存在有方向感和價值感的目標(biāo)，并借此目標(biāo)可獲得一種身為有價值任務(wù)的認(rèn)同感。

Reker(2000)認(rèn)為生命意義是一個多維度結(jié)構(gòu)的概念，其組成包含順序感、連續(xù)感和目的感的組織情況，對于有價值目標(biāo)的追尋與實現(xiàn)，以及伴隨而來的成就感。

盡管許多學(xué)者對生命意義的定義不盡相同，但他們普遍都認(rèn)為生命意義包括生命存在的價值和生命最終要達(dá)到的目標(biāo)兩個方面。由以上各學(xué)者所提出的生命意義定義可知，生命意義是個體對自己存在目的和價值的感知。生命意義所包含的內(nèi)容之廣泛，可以說是個體對于生命存在的理解，并且在探尋這種理解的過程中個體所體會到的一切。生命意義是個多維的概念，個體對人生的每個階段、每一時刻向我們提出的問題之完滿解答，即是完成屬于自己的生命之意義。它是具體的、實在的，體現(xiàn)在每個人的身上時，又是獨特的。每個人都有其存在的價值與意義，不需要創(chuàng)造，而是需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

2.生命意義的功能。

生命意義感是保持和提高個體生理、心理的一個穩(wěn)定可靠的預(yù)測指標(biāo)。較高的生命意義感可以緩沖壓力的影響。對個體創(chuàng)傷后恢復(fù)也有重要的作用，對生活的積極改變具有正向預(yù)測作用，生命意義越高，PTSD癥狀越少，感知到的生活積極改變就越多。缺乏生命意義會使人空虛、厭煩，嚴(yán)重者會導(dǎo)致“心靈性神經(jīng)官能癥”。很多有自殺念頭的人都缺乏對生命意義的理解而找不到生命存在的理由。

二 生命意義的測量

1.生命意義的以往研究。

國外研究大多集中在生命意義感與身心健康方面，采用不同的測量工具，檢驗與意義相關(guān)的因素，描述了意義作為中介與調(diào)節(jié)變量的情況，或者是關(guān)注與人口學(xué)變量在意義方面的差異。國內(nèi)研究主要集中在對生命意義感的干預(yù)研究。生命意義理論研究開始從關(guān)注消極心理功能轉(zhuǎn)向積極心理功能，理論趨于整合，跨文化研究也悄然興起，生命意義的應(yīng)用研究也得到了很大地推動。

2.生命意義測量工具的編制。

(1)國外具有代表性的幾種測量工具。

從生命意義的定義和概念出發(fā)，Crumbaugh和Maholick(1964)為測量個體發(fā)現(xiàn)生命意義和目的的程度編制了單一維度的生活目的測量工具(PIL)，內(nèi)部一致性系數(shù)在0.70至0.90之間。Crumbaugh(1977)又發(fā)展了追尋心靈目標(biāo)測試量表(SONG)以補(bǔ)充生活目的量表，分?jǐn)?shù)越高說明尋求生命意義的動機(jī)越強(qiáng)。

生活目的問卷(LPQ)是Hablas和Hutzell(1982)編制的單一維度的自我報告問卷，選擇了與PIL高相關(guān)的20個題目組成，操作簡單，適用于一些特定人群。

生命觀指數(shù)量表是由Battista和Almond(1973)編制的兩維度的測量工具，有測量架構(gòu)和目標(biāo)實現(xiàn)兩個分量表，前者考察生命態(tài)度，生命目標(biāo)和生命目的的程度;后者考察生命目標(biāo)完成過程中的程度。

Wong的個人生命意義量表是多維度的個人生命意義量表，按照內(nèi)隱理論，通過開放式問卷探索常人對生命意義內(nèi)部原型結(jié)構(gòu)而形成，有成就、親密、宗教、自我超越、自我接納、親密與公平對待7個維度。信效度非常高。

Reker(1992)從態(tài)度測量的角度編制了多維度結(jié)構(gòu)的生命態(tài)度剖面圖修訂版，用來測量追尋生命意義與目的的動機(jī)力量的強(qiáng)度，包括生存意義，存在空虛，個人選擇和責(zé)任，現(xiàn)實性和可能性，死亡超越。

Reker(1996)從跨文化角度編制了生命意義源簡述量表，包括自我關(guān)注、個體主義、集體主義和自我超越4個維度。彌補(bǔ)了SOMP量表跨文化測量的不足，是很有價值的附加生命意義測量工具。

(2)國內(nèi)具有代表性的幾種測量工具。

生命態(tài)度剖面圖是由臺灣學(xué)者何英奇(1990)編制，包括對意義的追求、存在盈實、生命目的、生命控制、苦難接受和死亡接納6個維度。經(jīng)過第二次因素分析，得到兩個最高維度，即生命意義之追尋與肯定和存在的超越。

青少年生命意義量表(宋秋蓉，1992)包括對生命的熱誠、生活目標(biāo)、自主感、逃避、未來期待5個維度，內(nèi)部一致性系數(shù)為0.87，效度良好。

自我超越生命意義量表(李虹，2002)是根據(jù)Frankl自我超越生命意義及深度訪談的研究方法而得到的8個題目，內(nèi)部一致性系數(shù)為0.79，有良好的信效度。

大學(xué)生生命意義量表(陳秀云，2008)是修訂Wong的個人生命意義感量表而成，包括目標(biāo)追求、親密關(guān)系、接納超越、自我肯定、人際關(guān)系、公平需求和信念7個維度。內(nèi)部一致性系數(shù)為0.95，全量表的重測信度為0.72，問卷的效標(biāo)效度良好。

3.生命意義測量方法。

近幾十年來，生命意義研究測量工具的開發(fā)凸顯出于理論取向的應(yīng)和，測量方法更加多樣化。定量與定性的混合研究越來越受到研究者們的重視和使用，這種方法為研究較為復(fù)雜的生命意義和生命意義的獲得過程提供了一種既指向研究主旨又具有操作化的研究方法。

三 目前生命意義研究的不足之處

通過對國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)的回顧能夠看出，多數(shù)研究者注重生命意義的影響因素的研究，主要涉及性別、年齡、自我認(rèn)同的發(fā)展、宗教信仰、文化、社會經(jīng)濟(jì)地位、人際關(guān)系以及家庭氛圍。但對分析因素間的關(guān)系研究還有待探討。生命意義的相關(guān)研究主要集中在心理健康方面的研究和干預(yù)研究，大多考察后果變量，對其中的機(jī)制關(guān)注較少。

現(xiàn)有研究的對象多選擇青少年、老人、精神病患者等特殊群體為被試進(jìn)行橫向比較，外部效度不足，研究結(jié)果不能推廣應(yīng)用，而且欠缺縱向比較。

我國大陸地區(qū)生命意義感的結(jié)構(gòu)理論尚不成熟，研究不夠深入，主要是以調(diào)查研究為主。測量工具多為國外發(fā)展而來，研究往往是修訂國外量表問卷，較難適合我國社會價值多元化的背景。多數(shù)學(xué)校還未深入進(jìn)行生命意義的教育和咨詢，實踐應(yīng)用不夠廣泛。

四 未來研究展望

半個多世紀(jì)以來的生命意義心理學(xué)研究取得了豐碩的成功和重大的進(jìn)展，但在以下幾方面還有待提高。

第一，生命意義的概念應(yīng)進(jìn)行整合與完善，測量工具和方法應(yīng)多樣化，定性與定量的混合研究方法需被廣泛應(yīng)用。

第二，心理學(xué)本土化研究有待加強(qiáng)。我國生命意義研究都是基于國外量表的測量基礎(chǔ)之上，本土化生命意義量表缺乏，今后的研究應(yīng)該著重以本土哲學(xué)中關(guān)于生命意義的理論為基礎(chǔ)，以探索中國人的生命意義感。

第三，加強(qiáng)從認(rèn)知角度探索、促進(jìn)和提高生命意義的因素的實證研究，把生命意義的跨文化研究作為生命意義研究的一個重要視角。正如本文之前所闡述，現(xiàn)有的研究大多對其中的機(jī)制關(guān)注較少。今后的研究可以加強(qiáng)探討不同文化模式下追尋生命意義的心理機(jī)制的異同點，著重探索同一文化背景下的跨時間、跨地區(qū)等實證研究。

第四，今后的研究應(yīng)深化生命意義的研究理論，推進(jìn)測量工具的修訂和開發(fā)，積極探討生命意義的尋求的功能，多進(jìn)行縱向比較研究，加強(qiáng)實證研究和高質(zhì)量的個案研究，進(jìn)一步推廣心理學(xué)及相關(guān)的應(yīng)用研究，特別是臨床預(yù)防和治療。

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