董 慧

(黑龍江大學研究生學院，黑龍江哈爾濱 150080)

馬克思主義大眾化是馬克思主義哲學與時俱進、內(nèi)在發(fā)展的需要，也是建設(shè)生態(tài)文明與和諧社會的需要。馬克思主義大眾化在我國也是可行的，長期以來，馬克思主義理論一直是我國的立黨之本，立國之本，是我國制定各項方針政策的理論基礎(chǔ)。在我們社會主義建立到發(fā)展的歷程中，馬克思主義理論也經(jīng)歷了一個發(fā)展、完善的過程，馬克思主義中國化的實踐逐漸成熟，這些都為馬克思主義大眾化提供了支撐。在這些理論和實踐的基礎(chǔ)上，中國的馬克思主義的發(fā)展與完善始終伴隨著不同時期的主流價值觀的構(gòu)建。而今，馬克思主義大眾化的開展也必定會與當前中國的主流價值觀的構(gòu)建自覺結(jié)合起來，成為社會主義建設(shè)的有力支柱，同時，成為新時期社會主義精神文明的核心內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，進一步論證當前馬克思主義大眾化與主流價值觀的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思主義理論內(nèi)化為主流價值觀的現(xiàn)實路徑以及在當前時代背景下構(gòu)建主流價值觀的重大意義。

一 馬克思主義大眾化與主流價值觀構(gòu)建研究的具體詮釋

1.馬克思主義大眾化內(nèi)涵。

(1)毛澤東曾經(jīng)最早提出了把馬克思主義中國化、大眾化的思想。這時，中國的主流價值觀是階級斗爭和集體主義;改革開放后至1982年，馬克思主義大眾化的內(nèi)容是開展真理標準大討論。這時的主流價值觀是解放思想，實事求是;從1982年至1992年，學習有中國特色的社會主義理論是馬克思主義大眾化的主要內(nèi)容，此時的主流價值觀是堅持四項基本原則;從1992年至2002年，馬克思主義大眾化的核心內(nèi)容是學習鄧小平理論，此時的主流價值觀是科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力以及平等競爭的觀念;從2002年至2006年，馬克思主義大眾化的主要內(nèi)容是學習三個代表，這時的主流價值觀是講學習、講政治、講正氣和“八榮八恥”的社會主義榮辱觀;從2006年至今，馬克思主義大眾化的內(nèi)容是學習科學發(fā)展觀，而這時的主流價值觀是以人為本，和諧、發(fā)展、公正等新型價值觀。從中我們看到了馬克思主義與時俱進的歷程。

(2)在和平與發(fā)展為主題的當今世界，大眾化也體現(xiàn)馬克思主義的科學價值和真理價值。理論定位主要從突出實踐特色、突出民族特色以及突出時代特色方面著手，指出科學發(fā)展觀作為當前馬克思主義大眾化的實踐選擇，體現(xiàn)了當前時代特征。價值意義主要從兩方面闡述，一方面是馬克思主義大眾化是馬克思主義理論實踐化和自身發(fā)展的需要，另一方面是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)和諧社會的需要。

(3)馬克思主義大眾化是對人的關(guān)注和對人類社會的關(guān)注，馬克思主義作為人類最高的道德人格境界，他的大眾化過程在最終的意義上不是依靠宣傳和灌輸，而是演變?yōu)槿说囊环N內(nèi)在的需要和追求。馬克思主義大眾化最終就是向人的內(nèi)心世界滲透和拓展的過程，馬克思主義大眾化就是馬克思主義內(nèi)化為人的心靈世界的過程，就是人的心路歷程。

2.主流價值觀內(nèi)涵。

世上所有事物皆具有兩面性，事有矛盾才為事，物無陰陽不為物。因此對同一事物作出不同程度的價值判斷是完全正常的。然而社會大眾對同一類事物的不同價值判斷會有傾向性取舍，即會贊成某一種，而亦會反對另一種。當一種價值判斷變成多數(shù)人的看法時，便形成了社會的主流價值觀。

當下，我們對主流價值觀的研究主要集中表現(xiàn)在以下幾個方面:發(fā)展;和諧;公正;效率;創(chuàng)新。

我們要在當代中國建設(shè)和諧社會的實踐中充分理解這些價值觀念的內(nèi)涵及意義，將馬克思主義大眾化與中國主流價值觀的建構(gòu)聯(lián)系起來，使馬克思主義能夠讓廣大人民群眾自覺地接受并內(nèi)化為自己的信仰，加強廣大人民群眾對當代中國的馬克思主義的認同、接受和信仰，才能進一步地增強廣大人民群眾對社會主義共同理想的信任。

二 馬克思主義大眾化與主流價值觀構(gòu)建的研究意義

現(xiàn)階段，理論界對于馬克思主義大眾化與主流價值觀問題相關(guān)的研究由來已久，對“馬克思主義大眾化”作為專題的研究則主要體現(xiàn)在十七大之后。馬克思主義不但是當代中國的主導意識形態(tài)，也是我國制定各項方針政策的理論指針。但是，對馬克思主義的理解不應僅僅局限于理論界和官方的理念，它應該為廣大民眾所了解，并能夠在日常生活和工作中實踐其價值。這樣，馬克思主義大眾化的問題成為十分重要的問題而提到我國的議事日程上來。現(xiàn)階段，對馬克思主義大眾化的研究已經(jīng)進入了許多學者的理論視野，他們主要從馬克思主義大眾化的理論內(nèi)涵、理念定位、內(nèi)在價值、實現(xiàn)途徑、實踐形式、重要意義等方面著手進行研究，提出了許多有價值的觀點和方法。

馬克思主義大眾化與主流價值觀構(gòu)建具有重大的理論價值和實踐價值，主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

1.理論價值在于，它是馬克思主義理論自身發(fā)展前進的需要，它不但是深化馬克思主義基本理論研究的內(nèi)在需要，而且還有利于拓展相關(guān)學科領(lǐng)域研究的進一步發(fā)展。所謂的馬克思主義不是少數(shù)專家學者們在象牙塔內(nèi)的內(nèi)心獨白，它是推動一個國家、一個社會不斷發(fā)展前進的理論指針和巨大動力。因此，它不僅局限于大學生、研究生、黨和政府的工作人員以及理論工作者等狹小的范圍內(nèi)，而且還要把普通大眾的現(xiàn)實生活和社會實踐相結(jié)合。大眾化有助于馬克思主義基本理論被人民群眾所掌握，逐漸形成穩(wěn)定的價值觀念，這種價值觀念一旦形成，就會對國家和社會的發(fā)展起到促進作用，使馬克思主義理論在社會發(fā)展的實踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新，永遠保持他的生命活力，成為永不枯竭的智慧資源。

2.其實踐價值在于，它是推進構(gòu)建有中國特色的社會主義理論體系的根本需求。把馬克思主義的大眾化與主流價值觀的構(gòu)建研究相結(jié)合有助于馬克思主義理論在中國的不斷民族化、具體化和時代化，增強當代中國馬克思主義的吸引力、凝聚力，更好地發(fā)揮其指導實踐的作用，從而推動構(gòu)建有中國特色的社會主義理論體系和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展。

三 基于網(wǎng)絡(luò)時代的馬克思主義大眾化所面臨的機遇

1.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展不但促進了有中國特色的社會主義經(jīng)濟、政治和文化的大發(fā)展，而且也大大提高了人們對建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)和馬克思主義的認可。毋庸置疑的是，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的大發(fā)展對中國特色社會主義民主政治產(chǎn)生了深刻的影響，作為一個獨特的公共平臺，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的高速發(fā)展在政府與人民大眾之間架起了互相溝通和對話的橋梁。每個國家因為民族文化的內(nèi)涵、社會歷史、時代背景、社會形態(tài)、政治制度等諸多因素，其意識形態(tài)的教育通常會形成比較獨特的適合本國需要的模式。在這些不同國家的意識形態(tài)的教育模式當中，有許多好的主流意識形態(tài)建設(shè)經(jīng)驗。譬如美國十分注重大眾傳播的體系和多樣化的傳媒手段的建設(shè)，通過這種方式來強化本國的核心價值體系，將價值觀體系的建設(shè)融入到大眾傳媒機制之中，編織了一條有張有弛的核心價值防線，從而牢固地守著主導核心價值觀的陣地。這些經(jīng)驗是我們在馬克思主義大眾化的過程中值得學習和借鑒的。經(jīng)濟全球化，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，為我們了解、借鑒以及吸收不同國家的意識形態(tài)教育的成功模式和有益的經(jīng)驗提供了良好的路徑。

2.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展則為中國的馬克思主義大眾化更好地擴大其影響力提供了有力條件。

(1)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)大大地擴大了中國的馬克思主義大眾化的傳播者和接受者的范圍，把社會的各個領(lǐng)域連成一個統(tǒng)一體，使之凸顯出系統(tǒng)性。網(wǎng)絡(luò)開放性為每一個人在網(wǎng)絡(luò)空間中傳播自己的信息提供了便利條件。在網(wǎng)絡(luò)平臺中，每一個人既是信息的傳播者，又是信息的接受者。在網(wǎng)絡(luò)這一平等的交流平臺中，不存在任何歧視，人們也不可能依據(jù)你的長相和膚色來判斷。網(wǎng)絡(luò)這個大平臺，無論是對待500強公司的大總裁，還是一個普通的民眾，它都會平等地看待每個人的意見，而讓我們不可忽視的是，取決于誰愿意聽你談論的是你所說的內(nèi)容有多大的實用價值，而不是你所談論的主題。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的這一特性完全地打破了傳統(tǒng)馬克思主義大眾化的“話語權(quán)”，是少數(shù)馬克思主義理論工作者和研究者的新思想，為大眾更加主動、更深層次地參與到馬克思主義的大眾化的言語討論之中提供了可能性，從而大大地擴大了中國的馬克思主義大眾化的傳播者和接受者的傳播范圍。

(2)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠借助于網(wǎng)絡(luò)，馬克思主義大眾化就能夠?qū)崿F(xiàn)齊抓共管，使各部門及其成員便利地交流信息、溝通情況、配合聯(lián)動，從而大大增強了工作的整體性、協(xié)調(diào)性，提高了工作的實效。在互聯(lián)網(wǎng)的平臺上，傳統(tǒng)的意識形態(tài)障礙土崩瓦解，亦或說這是對各國的意識形態(tài)安全的一大挑戰(zhàn)。于此同時，我們也同樣應該看到，這也為各國的不同意識形態(tài)在全世界的傳播，其中包含社會主義國家向全球大力宣傳馬克思主義，讓世界人民真正地了解馬克思主義提供了便利條件。在網(wǎng)絡(luò)互動的平臺上，人們足不出戶就能輕松地跨越民族、地域和行業(yè)的障礙，瀏覽和儲存來自全世界的信息。中國的馬克思主義大眾化可以搭乘“網(wǎng)絡(luò)平臺”這一快車，搶先占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，如此一來，馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義的理論便可以迅速飄至全球各地。

四 馬克思主義大眾化視域下的主流價值觀構(gòu)建路徑

1.推動學校的人文教育改革，提高大眾的文化自覺力。

學校的人文教育使馬克思主義文化精神在其思想和行為中具體體現(xiàn)出來，使永恒的精神與短暫的生命統(tǒng)一起來。學校的人文教育是推進馬克思主義大眾化和提升大眾文化自覺力的重要途徑。人文教育所關(guān)注的焦點不僅僅是人文知識的傳授和具體課程的安排，而是科學精神與人文精神的綜合教育，它貫穿于大學教育的始終。它既培養(yǎng)人的科學思維和分析精神，更專注以知識為載體的“文化精神”的傳遞。

2.構(gòu)建和諧的社會規(guī)則意識，優(yōu)化主流價值觀結(jié)構(gòu)。

社會規(guī)則意識是社會規(guī)范的觀念形態(tài)，它為確立社會規(guī)則提供價值導向和評價尺度等精神支撐?，F(xiàn)階段，我國社會生活的各個領(lǐng)域，都已制定了相應的社會規(guī)則。但從我國社會人們的社會規(guī)則意識的現(xiàn)狀來看，社會生活的各個領(lǐng)域或多或少地存在著不同程度的漠視社會規(guī)則現(xiàn)象的問題，如有些企業(yè)和商家為追求利潤，借貸不還、公布假賬、逃稅漏稅、不履行合同、制造假冒偽劣產(chǎn)品、欺騙消費者、污染和破壞環(huán)境等。這些都阻礙了構(gòu)建和諧的社會規(guī)則意識，這種社會規(guī)則的重構(gòu)與整合是基于歷史進步和體現(xiàn)人類文明進步的規(guī)則創(chuàng)新。

［1］馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿(單行本)［M］.人民出版社，2002.

［2］葛蘭西.實踐哲學［M］.重慶出版社，1989.

［3］衣俊卿.20世紀的新馬克思主義［M］.中央編譯出版社，2001.

［4］丁立群.哲學·實踐與終極關(guān)懷［M］.黑龍江人民出版社，2000.