丁彥婷

（湘南學(xué)院 外語(yǔ)系，湖南 郴州 423000）

從龐德譯《長(zhǎng)干行》看譯本的接受

丁彥婷

（湘南學(xué)院 外語(yǔ)系，湖南 郴州 423000）

龐德所譯的《長(zhǎng)干行》在英美世界得到了一致好評(píng)，而實(shí)際上，龐德對(duì)該詩(shī)歌存在著大量的誤譯。翻譯作為一項(xiàng)跨文化的交際活動(dòng)，如何將原文的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)給異國(guó)讀者十分關(guān)鍵。論文以龐德的這首譯詩(shī)作為一個(gè)切入點(diǎn)，探討跨文化語(yǔ)境中譯本被讀者接受并獲得肯定的原因。

龐德；長(zhǎng)干行；操縱學(xué)派；美國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)；譯本的接受

龐德是新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中影響最大，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)詩(shī)最熱情的美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人。他英譯李白的《長(zhǎng)干行》而成的 The River-Merchant’s Wife：A Letter被收錄于 Cathay《神州集》，也名《華夏集》）中。無(wú)論是龐德的支持者還是反對(duì)者，都給予該詩(shī)集一致的好評(píng)。其中最具代表性的評(píng)論為：“（《神州集》）是英語(yǔ)寫(xiě)成的最美的書(shū)……如果這些詩(shī)是原著而非譯詩(shī)，那么龐德便是當(dāng)今最偉大的詩(shī)人?！盵1]p12-13。《長(zhǎng)干行》還被認(rèn)為是“他對(duì)英語(yǔ)詩(shī)歌所作的‘最持久的貢獻(xiàn)’。這首譯詩(shī)被入選105 American Poems，該書(shū)大多是美國(guó)名詩(shī)中的上乘之作，深受讀者稱贊。這部詩(shī)集一共只選取了 12首情詩(shī)，而龐德的《江船商人之妻的一封家書(shū)》作為唯一的一首譯詩(shī)被列其中，由此可見(jiàn)，這首詩(shī)在美國(guó)詩(shī)歌中的地位”。[2]p37以上信息透露出兩點(diǎn)：一、龐德英譯的長(zhǎng)干行受到了讀者的接受與肯定；二、龐德對(duì)于這些詩(shī)歌而言，究竟是翻譯者還是創(chuàng)作者，還難以定論。作為一首“譯作”，《長(zhǎng)干行》漏洞百出，但他卻被西方評(píng)論家譽(yù)為“20世紀(jì)美國(guó)最美的詩(shī)歌”，不忠的譯作獲得了讀者的接受，其背后的深層原因是什么？在跨文化的語(yǔ)境下，譯者和讀者首要關(guān)注的又是什么？本文試以龐德譯《長(zhǎng)干行》為例，分析以上問(wèn)題。

一 對(duì)龐德《長(zhǎng)干行》英譯中的誤譯分析

李白在《長(zhǎng)干行》中，以一位商人妻子的口吻，描述少婦對(duì)離開(kāi)家鄉(xiāng)在外經(jīng)商的丈夫的思念。在詩(shī)中，妻子回憶與丈夫青梅竹馬、嬉鬧玩耍的童年時(shí)光；羞澀含蓄的新婚日子；漸入佳境的婚姻生活以及在丈夫離家后妻子獨(dú)守空房的觸景生情。龐德在對(duì)此詩(shī)的翻譯中存在大量的誤譯，以下試一一列舉并分析。

（一）標(biāo)題的翻譯

《長(zhǎng)干行》是樂(lè)府舊題《雜曲歌辭》的調(diào)名，原為長(zhǎng)江下游一帶民歌，其源出于《清商西曲》，內(nèi)容多寫(xiě)船家婦女的生活?！伴L(zhǎng)干”是一個(gè)地名，古時(shí)有長(zhǎng)干里，其地靠近長(zhǎng)江?！靶小笔枪旁?shī)的一種體裁。而龐德將其譯為 The River-Merchant’s Wife：A Letter（《江船商人之妻的一封家書(shū)》）。龐德忽略了中國(guó)詩(shī)歌的曲調(diào)命名傳統(tǒng)，將多情的妻子的內(nèi)心獨(dú)白誤以為是給丈夫?qū)懶?，從丈夫的身份誤認(rèn)為專門(mén)在長(zhǎng)江上跑貨運(yùn)的商人。對(duì)于原文這可謂極大的不忠實(shí)。

在《長(zhǎng)干行》中，李白假托少女的身份與口吻，代女主人公言情敘事。與此相應(yīng)，龐德在英詩(shī)的戲劇性獨(dú)白中為詩(shī)中少女找到了言說(shuō)途徑，借用書(shū)信體的言說(shuō)方式便于西方讀者理解。書(shū)信體的小說(shuō)是“‘一種包含著主觀和客觀的，一面抒發(fā)主觀，一面敘述客觀的小說(shuō)’。也就是說(shuō)，既可以講述一個(gè)美麗的故事，又適宜抒寫(xiě)幽深的感情”[3]p89。這段論述書(shū)信體小說(shuō)的文字也同樣可以解釋龐德對(duì)于《長(zhǎng)干行》言說(shuō)方式的改造。李白的詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸自然、清新明快。龐德借用書(shū)信體的敘述方式，運(yùn)用口語(yǔ)化的句式、淺白的詞語(yǔ)，將李白詩(shī)的清新自然融入戲劇性獨(dú)白的詩(shī)歌格局中，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力?？梢哉f(shuō)，龐德對(duì)《長(zhǎng)干行》標(biāo)題的大肆改動(dòng)，毀滅了形式而保全了意境。對(duì)于講求意境的中國(guó)詩(shī)歌，龐德的這一改動(dòng)，為詩(shī)歌正文的翻譯埋下伏筆，起到化龍點(diǎn)睛的作用。

（二）典故的翻譯

龐德對(duì)于“常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)”這一句譯為Forever and forever and forever./Why should I climb the lookout?他漏譯了“常存抱柱信”，增譯了一句Forever and forever and forever.又將“望夫臺(tái)”簡(jiǎn)單譯為lookout。然而，這兩句所涉及的典故卻是有著深刻含義的?！俺４姹е拧钡涑觥肚f子·盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱粱柱而死?！痹?shī)中說(shuō)“常存抱柱信”體現(xiàn)了少婦對(duì)于愛(ài)人忠貞不渝的愛(ài)以及充分的信任。至于“豈上望夫臺(tái)”，中國(guó)自古就流傳關(guān)于少婦望婦化身為石的故事。南朝《幽明錄》記載：“武昌陽(yáng)新縣北山上有望夫石，狀若人立。相傳昔有貞婦，其夫從投，遠(yuǎn)赴國(guó)難，婦攜弱子，餞送此山，立望夫而化為石，因以為名焉。”“望夫石”、“望夫臺(tái)”的傳說(shuō)都體現(xiàn)了女子對(duì)于愛(ài)人的盼歸之情。原詩(shī)不過(guò)十個(gè)字，卻包含了兩個(gè)典故，在含蓄的形式之下蘊(yùn)含著深厚的情意，在跨文化的語(yǔ)境下，這樣的詩(shī)句不可不說(shuō)難譯。若是直譯，英美讀者會(huì)不知所云；若加注，損害了詩(shī)歌形式的美感，顯得累贅。如何既傳遞了原詩(shī)的情意，又保留原詩(shī)的意境，且符合讀者的審美標(biāo)準(zhǔn)呢？在此借許淵沖與龐德對(duì)這句的譯文作對(duì)比分析，看看龐德的譯文有誤譯，漏譯有何原因。

許淵沖對(duì)此句的翻譯為 Rather than break faith,you declared you’d die.Who knew I’d live along in a tower high?作為深諳中國(guó)文化的譯者，許淵沖對(duì)這兩個(gè)典故一定不會(huì)陌生。在他的譯文中，“常存抱柱信”被采用意譯的方式呈現(xiàn)出來(lái)，不可謂不忠實(shí)不優(yōu)美。但是，從該譯文的選詞faith,declared,句式Rather than…,Who knew…?以及整體的口吻來(lái)看，仿佛改句出自一位邏輯嚴(yán)密、成熟穩(wěn)重的婦人之口，與李白原詩(shī)中那個(gè)多情嬌羞的少婦有所差距。再看龐德的譯文Forever and forever and forever./Why should I climb the lookout?較之許淵沖的譯本字?jǐn)?shù)精簡(jiǎn)，句式簡(jiǎn)單。三個(gè)forever的重復(fù)顯出情意纏綿，這樣商妻的“抱柱之信”絲毫未減，相反，商妻的忠貞與無(wú)限神情躍然紙上。后接一句短小的反問(wèn)，顯得嬌憨而堅(jiān)定。從整體的意境看來(lái)，筆者認(rèn)為龐德的翻譯更勝一籌。

以上得出的結(jié)論是從譯本對(duì)比的角度得出的，那么在文學(xué)翻譯的視角，龐德的這一形式上對(duì)原文大膽的“背叛”有何理由呢？奈達(dá)在“社會(huì)語(yǔ)言學(xué)作為筆譯和口譯的一個(gè)關(guān)鍵因素”一文中指出：“誠(chéng)然，在所有的翻譯過(guò)程中，都少不了明顯和不明顯地去比較原語(yǔ)和譯入語(yǔ)；但所有這種語(yǔ)言與語(yǔ)言之間的溝通，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止兩種語(yǔ)言之間的相似性和顯示差別的技巧。”其中的一個(gè)重要原因在于“字符的意義，在任何一個(gè)層次上都依賴該語(yǔ)言社會(huì)的文化。語(yǔ)言是文化的一部分”[4]p209。詩(shī)歌作為文化的精華呈現(xiàn)，其意義更不能憑字符之間的轉(zhuǎn)化而得到傳遞。“以形式上的忠實(shí)為特征的字面翻譯是真正成功譯作的大敵，因?yàn)檫@樣可能導(dǎo)致對(duì)原作的最終背叛。對(duì)原詩(shī)形式的精確再現(xiàn)或許會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性的后果……因此翻譯中背叛的重要性是顯而易見(jiàn)的，它超越了諸如等值等技術(shù)層面。即使是一個(gè)非常細(xì)小的變通也可能會(huì)破壞原作結(jié)構(gòu)上的一致性。既然在翻譯的過(guò)程中，省略是必要的，喪失不可避免的，那么就必須要有主動(dòng)和有意義的背叛，使得譯者能夠彌合補(bǔ)償與破壞之間的鴻溝，能夠補(bǔ)償在翻譯過(guò)程中所造成的無(wú)可挽回的損失?！盵5]p85-86以表面的“背叛”換來(lái)意境的有效傳遞，龐德對(duì)原詩(shī)中典故的大膽漏譯、添譯也的確事出有因。

（三）龐德對(duì)中國(guó)地名、時(shí)節(jié)和民俗的誤讀與誤譯

龐德對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌了解極少，他翻譯的《神州集》也是參照漢學(xué)家厄內(nèi)斯特·費(fèi)諾羅薩的關(guān)于中國(guó)詩(shī)的筆記（包括每首詩(shī)的原文，日文讀音，每個(gè)字的譯義和串解）。龐德對(duì)其中《長(zhǎng)干行》的理解難免出現(xiàn)差池。金隄在《等效翻譯探索》一書(shū)中就指出龐德對(duì)始終地名、時(shí)節(jié)的誤譯：“李白描寫(xiě)三峽的兩句詩(shī)‘瞿塘滟滪堆。五月不可觸’，龐德譯成這樣兩行：You went into far Ku-to-en, by the river of swirling eddies, And you have been gone five months.兩句十個(gè)字，錯(cuò)了三個(gè)地方。第一，他不知道‘瞿塘’是三峽之一，‘滟滪堆’是其中一個(gè)礁石險(xiǎn)灘的名稱，譯文刪去兩字，變成了一個(gè)叫‘瞿塘滟’的地名。第二，他不知道‘五月’指陰歷五月，相當(dāng)于陽(yáng)歷六月，譯文中卻變成了五個(gè)月。第三，他更不知道‘不可觸’是描繪陰歷五月間江水上漲時(shí)滟滪堆的危險(xiǎn)可怕（諺語(yǔ)：滟滪大如馬，瞿塘不可下；滟滪大如袱，瞿塘不可觸），以為是指夫妻分離不能見(jiàn)面。”

無(wú)疑，龐德者兩行詩(shī)讀起來(lái)是非常順當(dāng)，可是李白詩(shī)中兇險(xiǎn)可畏的長(zhǎng)江三峽，卻變成了輕描淡寫(xiě)的一個(gè)遙遠(yuǎn)的地區(qū)。“尤其是‘五月不可觸摸’變成了‘分離五個(gè)月’，歪曲了三峽的形象，而且節(jié)外生枝，添進(jìn)了一個(gè)影響全詩(shī)效果的情節(jié)。在交通不便的古代，《長(zhǎng)干行》中的‘妾’與‘君’的分離如果僅僅是五個(gè)月，何至于這樣‘坐愁紅顏老’呢？”[6]p27-28

除此之外，龐德在翻譯“同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜”時(shí)，也存在誤讀。“長(zhǎng)干”是南京郊外一個(gè)出名的商業(yè)集散地，而龐德將其理解為一個(gè)小村莊，從而導(dǎo)致誤譯the village of Chokan.

在“朗騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”，一句中，龐德的誤讀同樣不少。他將“竹馬”——一種兒童以竹竿當(dāng)馬騎的游戲工具，誤解為用竹子做的高蹺。他還將“床”古代庭院中的井床即打水用的咕嚕架，理解為座位。至于“青梅”也被龐德誤解為青色的梅子，事實(shí)上青梅指的是還未成熟的梅子（green plums）。

在這首廣受贊譽(yù)的譯詩(shī)中，竟然有如此多的差錯(cuò)，這不能不使人疑惑：一個(gè)不忠實(shí)的、漏洞百出的譯文竟然能以譯文的名義得到譯入語(yǔ)國(guó)家的追捧，究竟是說(shuō)明原因使得龐德的這首譯詩(shī)得到讀者接受并被奉為經(jīng)典的呢？

二 從操縱學(xué)派理論窺視龐德譯《長(zhǎng)干行》被經(jīng)典化的合理性

Andre Lefevere提出把翻譯納入多種“重寫(xiě)”（rewriting）和“折射”（refraction）研究的范疇內(nèi)。在其《翻譯、重寫(xiě)和文學(xué)名聲的操縱》（Translation，Rewriting，and the Manipulation of Literary Fame,1992）一書(shū)中，他將翻譯同權(quán)利、意識(shí)形態(tài)、贊助人和詩(shī)學(xué)（poetics）結(jié)合起來(lái)，指出翻譯必定會(huì)受譯者或當(dāng)權(quán)者的意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)觀念的支配。他將翻譯視為一種“重寫(xiě)”。認(rèn)為“翻譯創(chuàng)造了原文、原作者、原文的文學(xué)和文化形象。重寫(xiě)就是操縱?！盵7]p29在操縱學(xué)派看來(lái)，翻譯為文學(xué)作品樹(shù)立什么形象，主要取決于譯者本身認(rèn)同或贊助人強(qiáng)加的意識(shí)形態(tài)，以及當(dāng)時(shí)譯語(yǔ)文學(xué)里占支配地位的詩(shī)學(xué)。因此，所謂“忠實(shí)”的翻譯不過(guò)是眾多翻譯策略中的一種，而且不是唯一正確的翻譯策略。

根據(jù)操縱學(xué)派的說(shuō)法，我們對(duì)龐德翻譯《長(zhǎng)干行》中大量的錯(cuò)誤就不能簡(jiǎn)單地貼上“不忠實(shí)”，“誤譯”之類的標(biāo)簽，或者，是否可以說(shuō)龐德所譯的《長(zhǎng)干行》中所存在的“錯(cuò)誤”在當(dāng)時(shí)美國(guó)的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)境下已經(jīng)洗掉了其貶義色彩呢？

新詩(shī)運(yùn)動(dòng)大致起始時(shí)間為1912年底至1922年10月，在這一期間，舊傳統(tǒng)崩潰，新詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生。為了開(kāi)創(chuàng)舊的詩(shī)風(fēng)，美國(guó)新詩(shī)人吸收了大量的中國(guó)風(fēng)格。可以說(shuō)，新詩(shī)運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)中國(guó)熱。而在新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中，最受矚目的就是意象派，而龐德正是意象派的創(chuàng)始人。龐德對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的翻譯憑借的是漢學(xué)家厄內(nèi)斯特．費(fèi)諾羅薩的關(guān)于中國(guó)詩(shī)的筆記，他從其中挑選出十九首翻譯，收錄于《神州集》，《長(zhǎng)干行》正是其中之一。龐德的鑒別力得到了肯定，恩特梅爾曾指出：“龐德先生不僅有鑒別的才干，而且有選擇的天賦，實(shí)際上后者，即集中化的品質(zhì)，是龐德最引人注目的優(yōu)點(diǎn)，一如龐德從費(fèi)諾羅薩記改譯成的《神州集》所證明的那樣?！盵1]p148這里說(shuō)到的“選擇的天賦”恰恰反應(yīng)了主流詩(shī)學(xué)對(duì)譯者選擇翻譯文本的一種潛意識(shí)的操控。試想，若不是處于呼喚新詩(shī)的時(shí)代，若不是選取了讓西方眼前一亮的新風(fēng)格的詩(shī)體，龐德的譯本又怎能取得如此大的成功？

好的開(kāi)始是成功的一半，龐德成功的另一半是其對(duì)中國(guó)詩(shī)的改寫(xiě)。龐德對(duì)于自己的改寫(xiě)是這樣解釋的：“至于改寫(xiě)，我們可以發(fā)現(xiàn)所有的繪畫(huà)大師都向他們的學(xué)生建議臨摹名畫(huà)作為開(kāi)始，由此走上自己的創(chuàng)作?！盵1]p158龐德對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌中的意象情有獨(dú)鐘，他致力于模仿中國(guó)詩(shī)歌特有的凝練簡(jiǎn)潔的句式來(lái)營(yíng)造那份中國(guó)意境。而在《神州集》中，最突出的也是震撼歐美讀者的愁苦?！堕L(zhǎng)干行》正是反應(yīng)了怨婦的愁緒。龐德在翻譯中雖然有許多錯(cuò)誤，但最可貴的一點(diǎn)在于他通過(guò)改寫(xiě)，將少婦的思夫之情融入了簡(jiǎn)單的文字中，簡(jiǎn)化了原詩(shī)的意義，易于讓歐美讀者接受，又保留了那份最真摯感人的情意。

龐德譯詩(shī)的中國(guó)風(fēng)、異域情迎合了當(dāng)時(shí)的文化需求，使他得到了評(píng)論家的好評(píng)。根據(jù)操縱理論，當(dāng)時(shí)譯語(yǔ)文學(xué)里占支配地位的詩(shī)學(xué)呼喚革新之時(shí)，龐德帶著他精心挑選并有意識(shí)“中國(guó)化”的詩(shī)歌出現(xiàn)在大眾視野，受到具有導(dǎo)向權(quán)利的評(píng)論家的一致好評(píng)，成功似乎是必然的了。

三 龐德譯《長(zhǎng)干行》的意境保留

盡管從操縱學(xué)派的觀點(diǎn)看來(lái)，龐德獲得目的語(yǔ)讀者的肯定有客觀原因。但龐德本人在對(duì)《長(zhǎng)干行》改寫(xiě)的過(guò)程中，其主觀能動(dòng)性（即譯者的主體性）也是不容忽視的重要方面。龐德翻譯的中國(guó)古詩(shī)在意境營(yíng)造上的確勝他人一籌。

意象營(yíng)造是龐德詩(shī)學(xué)的核心，他認(rèn)為，在一生中創(chuàng)造一個(gè)意象比制造汗牛充棟的著作更為重要。龐德所追求的意象是具體的、準(zhǔn)確的、直接的，這在他的英譯《長(zhǎng)干行》中得到了充分詮釋。

龐德對(duì)“感此傷妾心，坐愁紅顏老”。這句的翻譯處理的很成功，他采用跳脫的修辭手法，將其譯為T(mén)hey hurt me.I grow older.在詩(shī)歌中，跳脫作為一種修辭手段，通過(guò)語(yǔ)義的跳躍，增添詩(shī)歌的感染力。They hurt me,I grow older,看似二者并無(wú)邏輯聯(lián)系，但正是跳脫的運(yùn)用打破了語(yǔ)言特有的句法結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了一個(gè)語(yǔ)義空間，激發(fā)讀者的想象力，營(yíng)造一種難以言狀的意境，譯文對(duì)于“愁”只字不提，但纏綿悱惻的傷感卻縈繞期間。這種“意在言外”的表現(xiàn)主義手法正是中國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)美學(xué)特點(diǎn)。

在翻譯“十四為君婦，羞顏未嘗開(kāi)?！睍r(shí)，龐德增譯了my lord，將原詩(shī)譯為At forteen I married My Lord you.I never laughed, being bashful.這一增譯是很傳神的。女子在中國(guó)古代地位卑下，面對(duì)丈夫多自稱為“妾”，而稱丈夫?yàn)椤熬保鲎g的my lord體現(xiàn)了女子的款款深情與謙卑克己，為全文意境增色不少。

盡管其他人的翻譯可能在某些地方更忠于原文的文義，但龐德的翻譯更能傳遞原文背后的“聲音”，這個(gè)聲音既訴說(shuō)著相似離別之苦，又浸潤(rùn)著少女愛(ài)情的純真與甜美，它讓人感傷，也讓人感動(dòng)。正是這種情感共鳴牽引著人們對(duì)作品一讀再讀。

總的說(shuō)來(lái)，“真正負(fù)責(zé)任的譯者，一定要做很多‘手腳’——或是增刪，或是裁剪，或是換例，甚至重寫(xiě)?？傊捎谧g者看透了兩個(gè)社會(huì)背景的差別，讀者對(duì)象水平的口味需要、習(xí)慣偏見(jiàn)的差別，知道要?jiǎng)邮肿鲞x擇的功夫、調(diào)整的功夫，目標(biāo)不是弄出一篇與原文百分之百相似的東西，而是創(chuàng)造一篇能夠完成使命的東西”[8]p60。龐德對(duì)于《長(zhǎng)干行》的翻譯雖然有諸多錯(cuò)誤，但始終瑕不掩瑜，我們不可否認(rèn)這一譯作被接受被經(jīng)典化是兼有主客觀原因的。評(píng)價(jià)一個(gè)譯本的好壞，不能單純地以是否合乎傳統(tǒng)翻譯的“忠實(shí)”倫理觀，而要結(jié)合時(shí)代背景、意識(shí)形態(tài)等諸多方面加以考量。另外，譯者對(duì)美的感受力、表現(xiàn)力也是譯作能否成功的關(guān)鍵之一。

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1673-2219（2012）03-0162-03

2011－12－30

丁彥婷（1985－），女，湘南學(xué)院外語(yǔ)系教師，碩士，研究方向?yàn)榉g理論與實(shí)踐。

（責(zé)任編校：京華）