薛琪薪

(上海師范大學人文學院，上海200234)

曾慥，福建泉州人，字端伯，生活于兩宋之交，是北宋名臣曾公亮之四世孫。宋高宗紹興六年(1136)四月，他撰成《類說》一書，其自序云:“余僑寓銀峰，居多閑日。因集百家小說，采摭事實，編纂成書，分五十卷，名曰《類說》?！盵1]該書精于裁鑒，博而精要，后代學者多有著錄和征引，對本書頗為重視?！额愓f》收錄的唐人筆記小說，有些確已被他書收錄或單行，但《類說》所錄多出了一些獨有之條。筆者經(jīng)過整理統(tǒng)計，這些書共33種，條目186條?！额愓f》獨存的唐人筆記小說之條，體現(xiàn)了《類說》存亡輯佚的史料價值。限于篇幅，現(xiàn)舉要略為考析，以見這些條目的補史作用和《類說》保存文獻的價值。

一 《鄴侯家傳》

《類說》本《鄴侯家傳·門匠》條載:

唐時運漕，自集津上至三門，皆一綱船夫并牽一船，仍和雇側近數(shù)百人挽之。河流如激箭，又三門常有波浪，每日不能進一二百船。觸一礁石，即船碎如末，流入旋渦中，更不復見。上三門篙工，謂之門匠，悉平陸人為之。執(zhí)一標指麾，以風水之聲，人語不相聞。陜人云:“自古無門匠墓?！毖越猿了酪病９嗜T之下，河中有山名米堆谷堆。每綱上三門，無損傷，亦近百日方畢，所以漕運艱阻。[2]46

按《資治通鑒》卷232唐德宗貞元二年正月條載:“陜州水陸運使李泌奏:‘自集津至三門，鑿山開車道十八里，以避底柱之險?！?原注:底柱兩山屹立河中，河水分流，包山而過，世謂之三門。車道者，陸運之道，舍舟而車運也。)是月道成?！盵3]7468可見，《類說》本《鄴侯家傳·門匠》條，頗為詳細，可以豐富《資治通鑒》的記載。

《類說》本《鄴侯家傳·李晟功與郭子儀異》條載:

初，李晟將建家廟，準令二品以上祀四廟，有名封者祀五廟，五品以上祀三廟，三品以上不須兼爵。時泌以為四廟非古，且禮有降殺，天子七廟，諸侯五廟，古制也。上許立五室，但祀四代，空始祖之室，待后五代孫祀既祧諸主，以晟為始祖不祧之室可也。意令功臣有遠長之圖。馬燧曰:“郭尚父亦只立四廟?！泵谠?“李晟功與郭子儀異。至德收復，玄宗雖幸蜀，肅宗自靈武至鳳翔，時先皇為元帥，親總戎行。外蕃及諸道之師共十余萬，子儀自同州來會戰(zhàn)，只朔方節(jié)度耳。戰(zhàn)勝收復，回紇及四鎮(zhèn)之功多。晟之收復也，陛下再幸梁洋，旁有懷光以朔方之強又反，諸道已抽兵回者。收復之日，渾瑊在咸陽，亦不來會。其時又無元帥，駱元光等皆有所統(tǒng)率也。此乃克復，全在于晟，子儀豈可比哉?”上曰:“誠如卿言”。于是許立五廟而空西室。[2]47

按《唐六典》載:“凡官爵二品已上，祠四廟;五品已上，祠三廟;六品已下達于庶人，祭祖袮而已?！盵4]《舊唐書》卷 43《職官志》記載與之同。唐代依官爵品階立廟，六品及以下無廟。開元十二年(724)朝廷對家廟制度做了修正，《新唐書·禮樂志》載:“開元十二年著令，一品、二品四廟，三品三廟，五品二廟，嫡士一廟，庶人祭于寢。”[5]345開元二十年(732)，《開元禮》頒布，再次修訂家廟制度，從而成為唐代官人立廟的主要依據(jù):“凡文武官二品以上，祠四廟;五品以上，祠三廟。(夾注曰:三品以上不須兼爵，四廟外有始封者，通祠五廟。)……六品以下達于庶人，祭祖袮于正寢?！盵6]據(jù)之可知，唐制三品以上無爵亦可立廟，四、五品則一定要兼爵始可立廟，最高可立四廟。李泌稱“李晟功與郭子儀異”，德宗許李晟“立五廟而空西室”，超過了尚父郭子儀的廟制，是對李晟收復長安之功的莫大肯定和恩寵?！额愓f》本《鄴侯家傳·李晟功與郭子儀異》條與正史記載一致，具有較高的史料價值。

二 《番禺雜記》

《類說》本《番禺雜記·雷藏》條載:

村民鑿山為穴，以多品供雷，冀雷享之，名曰“雷藏”。[2]102

《類說》本《番禺雜記·雷郎》條載:

民家女或為神所依，即呼為雷郎，得子曰“雷子”。[2]103

以上兩條所載，反映了廣州地區(qū)的雷神崇拜，對于研究嶺南的宗教信仰，具有重要的價值?！额愓f》本《番禺雜·歌堂》條載:

南人尚鄉(xiāng)歌，每集一處共歌，號歌堂。[2]103

《類說》本《番禺雜記·臘一伏二》條載:

嶺表所重之節(jié):臘一、伏二、冬三、年四。[2]103

《類說》本《番禺雜記·盪風》條載:

廣俗，未見妻之父母，所嫁女先飲一大杯，謂之盪風。[2]103

《類說》本《番禺雜記·占卜》條載:

嶺表占卜甚多，鼠卜、箸卜、牛卜、骨卜、田螺卜、雞卵卜、篾竹卜、俗鬼故也。[2]103

以上四條記載，嶺南對歌、占卜、節(jié)慶婚俗等民風，反映了當?shù)氐奈幕曀?。唐人筆記小說專記嶺南地區(qū)故事的并不多，《番禺雜記》是不可多得的作品，而《類說》獨存此書的條目，更顯得彌足珍貴。

三 《秦中歲時記》

《類說》本《秦中歲時記·酴醿酒》條載:

寒食內宴宰相酴醿酒。[2]173

按錢易《南部新書》載:“每歲寒食，薦餳粥雞球等。又薦雷子車。至清明尚食，內園官小兒于殿前鉆火，先得火者進上，賜絹三疋，碗一口。都人并在延興門看人出城灑掃，車馬喧闐。新進士則于月燈閣置打球之宴，或賜宰臣以下酴醿酒?！盵7]則《類說》本《秦中歲時記》所載，唐時寒食節(jié)風俗，堪與《南部新書》記載相印證。

又《類說》本《秦中歲時記·中和節(jié)》條載:

二月一日中和節(jié)，百官進農書，內出中和歷，敕賜群臣。[2]173

按《舊唐書》卷十三《德宗紀》貞元五年春正月條載:“乙卯，詔:‘四序嘉辰，歷代增置，漢崇上巳，晉紀重陽。或說禳除，雖因舊俗，與眾共樂，咸合當時。朕以春方發(fā)生，候及仲月，勾萌畢達，天地和同，俾其昭蘇，宜助暢茂。自今宜以二月一日為中和節(jié)，以代正月晦日，備三令節(jié)數(shù)，內外官司休假一日。’宰臣李儤請中和節(jié)日令百官進農書，司農獻穜稑之種，王公戚里上春服，士庶以刀尺相問遺，村社作中和酒，祭勾芒以祈年谷，從之。”[8]367《舊唐書·德宗紀》關于中和節(jié)的這一記載，與《新唐書·李泌傳》，《唐會要》等所記同?！额愓f》本《秦中歲時記》關于中和節(jié)的記述，有“內出中和歷”一句，為正史所無，可補史闕。

四 《河洛記》

《類說》本《河洛記·知世郎》條載:

大業(yè)末，宋寇先起，鄒平人王薄擁眾據(jù)長白山，自稱知世郎，言世事可知矣。作歌以招征役者，歌云:“長白山頭知世郎，純著紅羅錦背襠，橫矟侵天半，輪刀搖日光，上山吃獐鹿，下山食牛羊。忽聞官軍至，提劍向前蕩，譬如遼東豕，斬頭何所傷?”人多附之。后楊玄感反，山東遂成大亂。河北有張秤、王秡須等凡二十七項，多至十余萬，少不下萬人，屯據(jù)州縣，建營山澤。其下酋帥，亦有名稱，或云“乞見敵”，或云“嫌頭方”，或云“徹眷頑”、“勿惜死”。又結聚村落，百十為群，如“黑社”、“白社”、“青特”、“胡驢”之號，“浮云賊”、“忽律賊”。最后李密起而隋亡。[2]181

按《類說》本條，介紹王薄起義的事跡和影響。據(jù)《隋書·煬帝紀》載:“(大業(yè)九年)十一月己酉，右候衛(wèi)將軍馮孝慈討張金稱于清河，反為所敗，孝慈死之?！盵9]86又同書大業(yè)十一年(615)二月條載:“丙子，上谷人王須拔反，自稱漫天王，國號燕，賊帥魏刁兒自稱歷山飛，眾各十余萬，北連突厥，南寇趙。”[9]89則“張秤”即為張金稱之別名，“王秡須”則系“王須拔”之誤。

《資治通鑒》卷183隋恭帝義寧元年二月條載:“于是趙、魏以南，江、淮以北，群盜莫不響應，孟讓、郝孝德、王德仁及濟陰房獻伯、上谷王君廓、長平李士才、淮陽魏六兒、李德謙、譙郡張遷、魏郡李文相、譙郡黑社、白社、濟北張青特、上洛周比洮、胡驢賊等皆歸密。(胡注曰:黑社、白社，蓋賊之號，非人姓名也。)”[3]5722此處指“黑社”、“白社”等蓋賊之號，與《類說》本《河洛記》同。而據(jù)《新唐書·地理志》毫州譙郡條載:“大業(yè)十三年，縣民田黑社盜據(jù)，號渦州。武德三年來降，復為縣?！盵5]990又《舊唐書·竇建德傳》載:“(武德)四年二月，建德克周橋，虜海公，留其將范愿守曹州，悉發(fā)海公及徐圓朗之眾來救世充……秦王遣將軍王君廓領輕騎千余抄其糧運，獲其大將張青特，虜獲甚眾?！盵8]2241則“黑社”、“白社”、“青特”、“胡驢”等，皆應為人名而非號稱也。顯見，《類說》本《河洛記》此條記載，可以補充糾正正史記載的不足。

《類說》本《河洛記·檄暴》條載:

李密自立為魏公，檄喻郡邑，暴煬帝之惡云:“先皇嬪御，并進銀镮;諸王子女，咸儲金屋。”又云:“潛為九市，親駕四驢，自比商人，見邀逆旅?！盵2]181

又《類說》本《河洛記·再檄》條載:

李密云:“賀若弼以上將誅夷，高潁以大勛受縊。薛道衡文宗學士，遂處極刑。痛結人心，悲纏華夏?！庇衷?“多營宮殿，廣立池臺。罄珠玉之珍奇，窮丹青之麗飾。歌姬舞女，終日荒淫;走狗飛鷹，盤游無度。桑間濮上，聽亡國之音;漕丘酒池，為長夜之飲。”又云:“漢朝星動，豈曰勞人?晉國石言，未為煩役。”又云:“一時收十歲之租，一日枉千金之費。夫行婦寡，父出子孤。百川沸騰，十日并出?！盵2]181

按以上兩條，均為記載李密起事時傳播的檄文，第一條“檄暴”見于《舊唐書·李密傳》所載祖君彥檄文:“逮于先皇嬪御，并進銀镮;諸王子女，咸貯金屋。牝雞鳴于詰旦，雄雉恣其群飛，袒衣戲陳侯之朝，穹廬同冒頓之寢。爵賞之出，女謁遂成，公卿宣淫，無復綱紀。其罪二也……又廣召良家，充選宮掖，潛為九市，親駕四驢，自比商人，見要逆旅。殷辛之譴為小，漢靈之罪更輕，內外驚心，遐邇失望。其罪三也?！盵8]2213又《新唐書·李密傳》載:“密令幕府移檄州縣，列煬帝十罪，天下震動?！盵5]3681第二條“再檄”條，則不見他書記載，尤為重要，可證李密等發(fā)動的反隋宣傳攻勢不止一次。

五 《封氏聞見記》

《類說》本《封氏聞見記·釣鰲客》條載:

張祐(祜)謁李紳，亦稱釣鰲客。李怒曰:“即解釣鰲，以何為竿?”曰:“以虹為竿?！薄耙院螢殂^?”曰:“以月為鉤。”“以何為餌?！痹?“以短李相為餌?！奔澞?，厚贈之。[2]189

本條前半段敘王嚴光自號釣鰲客事，見于《封氏聞見記》各版本。后半段“張祐謁李紳”以下部分，則為《類說》本獨存?！短撇抛觽鳌堨铩窏l載:“同時崔涯亦工詩，與祜齊名，頗自放行樂，或乖興北里，每題詩倡肆，譽之則聲價頓增，毀之則車馬掃跡嘗共謁淮南李相，祜稱‘釣鰲客’，李怪之曰:‘釣鰲以何為竿?’曰:‘以虹?！院螢殂^?’曰:‘新月?！院螢轲D?’曰:‘以短李相也?！潐阎褓浂??！盵10]可兩相印證也?！额愓f》本《封氏聞見記》之“張祐”，則應為“張祜”。又《唐語林》云:“李白開元中謁宰相，封一板，上題曰:‘海上釣鰲客李白。’宰相問曰:‘先生臨滄海，釣巨鰲，以何物為鉤線?’白曰:‘風波逸其情，乾坤縱其志。以虹蜺為線，明月為鉤?！衷?‘何物為餌?’白曰:‘以天下無義氣丈夫為餌?！紫囫等弧！盵11]492可見，“釣鰲客”的典故由來已久。

六 《獻替記》

《類說》本《獻替記·行中書》條載:

文宗惡朋黨，指楊虞卿為首，實李相宗閔所引。上令出知常州。宗閔見上怒，即順旨云:“外人指虞卿所居南亭子為行中書，每日聚議，所以臣不與好官?！钡略Ｔ?“給事中、中書舍人不是好官，更何官是好官?”宗閔失色。[2]224

按《新唐書·李宗閔傳》載:“久之，德裕為相，與宗閔共當國。德裕入謝，文宗曰:‘而知朝廷有朋黨乎?’德裕曰:‘今中朝半為黨人，雖后來者，趨利而靡，往往陷之。陛下能用中立無私者，黨與破矣?！墼?‘眾以楊虞卿、張元夫、蕭浣為黨魁?！略Ｒ蛘埥猿鰹榇淌?，帝然之。即以虞卿為常州，元夫為汝州，蕭浣為鄭州。宗閔曰:‘虞卿位給事中，州不容在元夫下。德裕居外久，其知黨人不如臣之詳。虞卿日見賓客于第，世號行中書，故臣未嘗與美官?！略Ｙ|之曰:‘給事中非美官云何?’宗閔大沮，不得對。俄以同平章事為山南西道節(jié)度使?！盵5]5235-5236兩者比較，基本史實相同，但《類說》本《獻替記》所言“實李相宗閔所言”之語，更加明確交待了楊、張、蕭諸人與李宗閔為同黨，或可與正史相互印證。

《類說》本《獻替記·判停衛(wèi)送》條載:

德裕初作相，兩街使請準例，每早朝令兵衛(wèi)送。予判曰:“在具瞻之地，自有國容。當無事之時，何勞武備?衛(wèi)送宜停。”[2]225

按《唐語林·政事》載:“開成中，李石作相兼度支。一日早朝中箭，遂出鎮(zhèn)江陵。自此詔宰相坐檐子，出入令金吾以三千人宿直。李衛(wèi)公復相，判云:‘在具瞻之地，自有國容;居無事之時，何勞武備?所送并停。’(原注:李衛(wèi)公初入相是太和七年，居李石之前，衛(wèi)兵不因李事。記之者有誤。)”[11]75王讜原注有誤。李石之事，據(jù)《新唐書·李石傳》載:“(開成)三年正月，將朝，騎至親仁里，狙盜發(fā)，射石傷，馬逸，盜邀斫之坊門，絕馬尾，乃得脫。天子駭愕，遣使者慰撫，賜良藥。始命六軍衛(wèi)士二十人從宰相?！盵5]4516李德裕初入相為大和七年，“判停衛(wèi)送”非此時，而是復相之時?！顿Y治通鑒》卷二四六唐文宗開成五年條載:“九月，甲戌朔，至京師。丁丑，以德裕為門下侍郎、同平章事?！盵3]7945則“判停衛(wèi)送”當在開成五年(840)九月復相之初。又周勛初《唐語林校證》注此條不知出自何書，很有可能就是源自《獻替記》，而《類說》獨存了《獻替記》此條，可見其史料價值。

七 《金鑾密記》

《類說》本《金鑾密記·不草制》條載:

韋貽范于鳳翔圍城中，挾李茂貞起復作相。渥當草制，抗疏論其不可。夜半以授翰林院使，使中人也。語渥曰:“學士勿以性命為戲!”渥不答，扄戶而寢。明日，無麻制宣讀，茂貞曰:“陛下命相，學士不肯草制，與反何異?”昭宗曰:“卿薦貽范，朕不敢拒;渥不草制，朕亦不拒，其如道理分明何?”[2]229-230

按《資治通鑒》卷二六三唐昭宗天復二年七月條載:“韋貽范之為相也，多受人賂，許以官;既而以母喪罷去，日為債家所噪。親吏劉延美，所負尤多，故汲汲于起復，日遣人詣兩中尉、樞密及李茂貞求之。甲戌，命韓偓草貽范起復制，偓曰:‘吾腕可斷，此制不可草!’即上疏論貽范遭憂未數(shù)月，遽令起復，實駭物聽，傷國體。學士院二中使怒曰:‘學士勿以死為戲!’偓以疏授之，解衣而寢;二使不得已奏之。上即命罷草，仍賜敕褒賞之。八月，乙亥朔，班定，無白麻可宣;宦官喧言韓侍郎不肯草麻，聞者大駭。茂貞入見上曰:‘陛下命相而學士不肯草麻，與反何異!’上曰:‘卿輩薦貽范，朕不之違;學士不草麻，朕亦不之違。況彼所陳，事理明白，若之何不從!’”[3]8577-8578《類說》本《金鑾密記》記“韓渥”，即韓偓，誤也。雖然《類說》本《金鑾密記》所言比《資治通鑒》簡略，但兩者所述史實大致相同，反映前者此條記載具有較高的史料價值。

八 《芝田錄》

《類說》本《芝田錄·陸贄何面孔》條載:

陸宣公至忠州，土塞其門，鹽菜由狗竇中，端坐抄藥方。兒侄亦罕與語。會轉運使至京，上問:“爾峽中過，聞陸贄何面孔?”具以狀對，上惻然。拜太子賓客，已卒。[2]344

按《類說》本《芝田錄》，記錄了陸贄在忠州的待罪生活。《舊唐書·陸贄傳》云:“贄在忠州十年，常閉關靜處，人不識其面，復避謗不著書。家居瘴鄉(xiāng)，人多癘疫，乃抄撮方書，為《陸氏集驗方》五十卷行于代……德宗令宣旨慰安。而韋皋累上表請以贄代己。順宗即位，與陽城、鄭余慶同詔征還。詔未至而贄卒，時年五十二，贈兵部尚書，謚曰宣?！盵8]3818顯然，《類說》本《芝田錄》的記載更加具體。

九 《玉泉子》

《類說》本《玉泉子·一叉手一韻成》條載:

溫庭筠文思敏妙，李義山嘗得句云:“遠比趙公，三十六年宰輔。”溫對曰:“近同郭令，二十四考中書。”溫每作賦，一叉手一韻成。令狐綯多托為文，惡其漏語，疏之。溫謗曰:“中書豈坐將軍處耶?”譏其無學也。[2]760-761

按孫光憲《北夢瑣言》載:“溫庭云字飛卿……才思艷麗，工于小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成。多為鄰鋪假手，號曰‘救數(shù)人’也。而士行有缺，晉紳薄之。李義山謂曰:‘近得一聯(lián)句云:遠比召公，三十六年宰輔。未得偶句?！瘻卦?‘何不云“近同郭令，二十四考中書?！詈鄧倨湫伦苓M之，戒令勿他泄，而遽言于人，由是疏之。溫亦有言云:‘中書堂內坐將軍?！I相國無學也?！盵12]兩書比較，《北夢瑣言》此條記載更為詳細，然《類說》本《玉泉子》云“趙公”，即長孫無忌也，而《北夢瑣言》云“召公”，明顯誤也，可見《類說》本辨正的史料價值。

《類說》本《玉泉子·大帽子》條載:

本野老之服，后魏戴之，唐初以紗縠為之，以隔風埃。[2]761

按馬縞《中華古今注·大帽子》條載:“本巖叟草野之服也，至后魏文帝，詔百官常以立冬日貴賤通戴，謂之溫帽?！盵13]129《類說》本《玉泉子》所言“唐初以紗縠為之，以隔風?！?，敘述了唐代大帽子的情況，可與《中華古今注》的記載互補。

《類說》本《玉泉子·席帽》條載:

本羌服，以羊毛為之。秦漢鞔以故席，女人亦戴之，四緣垂網(wǎng)子，飾以珠翠，謂之席帽。煬帝幸江都，御紫云樓，觀市，欲見女人姿容，詔令去網(wǎng)子。[2]761

按馬縞《中華古今注·席帽》條載:“本古之圍帽也，男女通服之。以韋之四周，垂絲網(wǎng)之，施以朱翠，丈夫去飾。至煬帝淫侈，欲見女子之容，詔去帽，戴幞頭巾子幗也，以皂羅為之，丈夫藤席為之，骨鞔以繒，乃名席帽。至馬周以席帽、油御雨從事?！盵13]129《類說》本《玉泉子》云“本羌服，以羊毛為之”，“秦漢鞔以故席”，敘述了“席帽”最早的來源，以及何時傳入漢地。尤其是《類說》本《玉泉子》有關隋煬帝“詔令去網(wǎng)子”的記載，使我們可以明確理解《中華古今注》此條所言“詔去帽”之意，實際是去網(wǎng)子不去席帽，也即女子戴席帽去四緣網(wǎng)子裝飾?？梢姡额愓f》本《玉泉子》此條記載很有參考價值。

《類說》本《玉泉子·髻名》條載:

髻者繼也，女子必有繼于人。女媧氏以羊毛繩之，向后系之，以荊木竹為之笄，貫發(fā)。赫連氏造梳，二十四齒，取疏通之義。堯舜以銅為笄，舜加女人首飾，釵梳雜以象牙玳瑁為之，間以玉。髻上加朱翠翹花，傅之鉛粉。其商髻名鳳髻。又有云髻，加之步步而搖，故曰步搖。始皇宮中梳望仙髻，漢宮有迎春髻。漢武時諸仙從王母下降，皆梳飛仙髻、盤龍髻，貫以鳳首釵、孔雀搔頭、云頭篦。掃八字眉。漢明帝宮人梳百合分稍髻，同心髻。掃青黛蛾眉。魏武宮人掃連頭眉。晉惠帝宮人梳芙蓉髻，通草五色花子，掃黑墨眉。一畫連心，細長，曰“仙蛾妝”。隋文華宮中梳九貞髻，唐武德中梳平蕃髻、長樂髻。開化中梳雙環(huán)望仙髻。貞元作偏髻子。[2]762

按馬縞《中華古今注·頭髻》條載:“自古之有髻，而吉者，系也。女子十五而笄，許嫁于人，以系他族，故曰髻而吉。榛木為笄，笄以約發(fā)也。居喪以桑木為笄，表變孝也。皆長尺有二寸。沿至夏后，以銅為笄，于兩旁約發(fā)也，為之發(fā)笄。殷后服盤龍步搖，梳流蘇，珠翠三服，服龍盤步搖，若侍，去梳蘇，以其步步而搖，故曰步搖。周文王又制平頭髻。昭帝又制小須變裙髻。始皇詔后梳凌云髻。三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻。至漢高祖，又令宮人梳奉圣髻。武帝又令梳十二鬟髻，又梳墮馬髻。靈帝又令梳瑤臺髻。魏文帝令宮人梳百花髻、芙蓉歸云髻。梁天監(jiān)中，武帝詔宮人梳回心髻、歸真髻，作白妝，青黛眉，有郁髻。隋有凌虛髻、祥云髻。隋大業(yè)中，令宮人梳朝云近香髻、歸秦髻、奉仙髻、節(jié)暈妝。貞觀中，梳歸順髻。又太真偏梳朵子，作啼妝。又有愁來髻，又飛髻，又百合髻，作白妝黑眉?！盵13]126以上有關女子髻名的記載，《類說》本《玉泉子》記載了“女媧氏”、“赫連氏”、“堯舜”、“始皇宮中”、“漢宮”、“漢武時”、“漢明帝宮人”、“魏武宮人”、“晉惠帝宮人”、“隋文華宮中”、“唐武德中”、“開化中”、“貞元”等不同時代女子頭髻的變遷，而《中華古今注》敘述了“夏后”、“殷后”、“周文王”、“昭帝”、“始皇詔”、“漢高祖”、“武帝”、“靈帝”、“魏文帝”、“梁天監(jiān)中”，“隋”、“隋大業(yè)中”、“貞觀中”、“太真”等不同時期的頭髻流變，兩者正好交叉互補，有利于全面了解女子頭髻的流變，由此亦可見《類說》本《玉泉子》此條所錄保存史料的價值。

十 《盧氏雜說》

《類說》本《盧氏雜說·黃賊打黑賊》條載:

宣宗時，京城賣棗團，以黃米黑面為之，云“黃賊打黑賊”，乃巢賊之讖。一云巢寇。[2]1473按《新唐書·五行志》云:“黃巢未入京師時，都人以黃米及黑豆屑蒸食之，謂之‘黃賊打黑賊’。”[5]922兩者比較，可以發(fā)現(xiàn)，《類說》本《盧氏雜說》此條所言用“黃米黑面”做成“棗團”，可以幫助我們理解《新唐書·五行志》有關“都人以黃米及黑豆屑蒸食之”的記載。

《類說》本《盧氏雜說·押山字》條載:

安祿山押字，以手指三撮而成。[2]1474

《類說》本《盧氏雜說·煉腿》條載:

僖宗在藩邸好筑毬，有煉腿之語。[2]1476

按以上兩條，未見于兩《唐書》的記載，頗可補正史之闕。

十一 《戎幕閑談》

《類說》本《戎幕閑談·神撼絳》條載:

翰林院有懸鈴，以備夜中警急，文書出入，則引索以代傳呼。長慶中，贊皇為學士時，河北用兵，鈴數(shù)有聲，終不見人。聲急則軍事急，聲慢則軍事慢，曾莫之差。元相亦在院，元詩有“神撼絳”是也。[2]1548

按元稹《奉和浙西大夫李德裕述夢四十韻，大夫本題言贈于夢中詩賦以寄一二僚友，故今所和者，亦止述翰院舊游而已，次本韻》詩載:“吏傳開鎖契，神撼引鈴絳?！盵14]可與之印證?！额愓f》本《戎幕閑談》此條記載，翰林院懸鈴“備夜中警急”一事，未見他書所載，應是有關唐代翰林院制度的主要記述。

綜上，《類說》收錄的唐人筆記小說，比原書單行本或叢書收錄本多出一些獨有之條。經(jīng)筆者統(tǒng)計，這些書共計33種，條目186條?！额愓f》獨存的唐人筆記小說之條，體現(xiàn)了《類說》存亡輯佚、考證史實等作用，據(jù)此可知唐時的社會風尚、官場典故、宮廷遺事、地域文化等，具有很高的史料價值。

[1]曾慥．類說[M]．北京：書目文獻出版社，1988：6．

[2]王汝濤．類說校注[M]．福州：福建人民出版社，1996．

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[8]劉昫．舊唐書[M]．北京：中華書局，1975．

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[12]孫光憲．北夢瑣言[M]．北京：中華書局，2002：89-90．

[13]馬縞．中華古今注[M]．文淵閣四庫全書本．

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