李大偉

(包頭鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬列部，內(nèi)蒙 古包頭 014040)

三種思維方式及其在教學(xué)中的運用

李大偉

(包頭鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬列部，內(nèi)蒙 古包頭 014040)

三種思維方式各有優(yōu)缺點。塊式思維內(nèi)容豐富，鏈?zhǔn)剿季S邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，條式思維便于記憶。此種結(jié)構(gòu)的優(yōu)點正是彼種結(jié)構(gòu)的缺點。反之亦然。在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變過程中，除了繼續(xù)發(fā)揮條式思維的作用外，還應(yīng)該更多地運用塊式思維和鏈?zhǔn)剿季S，發(fā)揮它們在素質(zhì)教育中的作用。

塊式思維;鏈?zhǔn)剿季S;條式思維;應(yīng)試教育;素質(zhì)教育

作為思想政治課教師，出于教學(xué)目的，需要經(jīng)常翻閱一些書籍資料。在此過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，由于著作內(nèi)容以及作者專業(yè)背景乃至本人氣質(zhì)等諸多方面的不同，一般說來，不同著作有不同的寫作結(jié)構(gòu)。筆者以為在某種意義上講，著作的寫作結(jié)構(gòu)與作者的思維方式有種同構(gòu)關(guān)系，一定的結(jié)構(gòu)就是一定的思維方式的反映。從有限的幾部著作中，筆者歸納出三種思維方式，即塊式結(jié)構(gòu)(思維)、鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)(思維)和條式結(jié)構(gòu)(思維)。下面，將其置于目前應(yīng)試教育模式向素質(zhì)教育模式轉(zhuǎn)變的背景下，對三種結(jié)構(gòu)(思維)及其在教學(xué)中的作用，作些粗淺的探討。

先抄錄一段文字:

今日時尚及其領(lǐng)導(dǎo)者

幻覺文化的允諾

電視的意識形態(tài)

廣告與幻覺

傳媒與明星

傳媒與知識分子

傳媒與大眾

白領(lǐng)趣味的流行

白領(lǐng)雜志

白領(lǐng)的文化形象

九十年代的青春夢

“文化打工族”與歌星

“青春賭明天”

職業(yè)球迷

鏡頭里的鄉(xiāng)村中國［1］

這段文字是《中國問題報告:眾神狂歡》目錄中的一部分，書中此部分內(nèi)容近50頁?！敖袢諘r尚及領(lǐng)導(dǎo)者”分成三大塊(幻覺文化的允諾、白領(lǐng)趣味的流行、九十年代的青春夢)，每大塊分成若干小塊(如幻覺文化的允諾分成電視的意識形態(tài)、廣告與幻覺等小塊)。處于同一層次的塊與塊之間雖然不是毫無關(guān)系，但仍是相對獨立的，其中任何一塊都可以抽出來作為一個專題而獨立成篇。整個結(jié)構(gòu)是塊狀的，其思維方式是一種塊式思維，這種結(jié)構(gòu)(思維)可以將大量所要論述的內(nèi)容按不同主題分塊，相關(guān)內(nèi)容可以在同一主題下集結(jié)。因此以這種結(jié)構(gòu)寫成的著作或文字往往內(nèi)容豐富充實，這是它的優(yōu)點。它的缺點則在于塊與塊之間特別是同一層次的塊與塊之間缺乏必要的邏輯聯(lián)系，內(nèi)容雖然多卻嫌龐雜、不夠系統(tǒng)。以上是塊式結(jié)構(gòu)(思維)。

下面再看鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)(思維):

傳統(tǒng)比較優(yōu)勢的消失

A、在19世紀(jì)和20世紀(jì)的部分時間，比較優(yōu)勢理論解釋了所需要解釋的問題:從實用的工業(yè)布局到國內(nèi)最大企業(yè)的名單。

B、19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的經(jīng)濟是自然資源的經(jīng)濟:所有19、20世紀(jì)的富國都擁有自然資源;一旦一個國家變成了富國，有一個良性循環(huán)使它們更富。

C、人工智能產(chǎn)業(yè)時代:天然式的自然資源不再是競爭要素了;資源的可利用性也不再是競爭要素了;資本和人工和比例不再是有意義的變數(shù):知識和技能才是比較優(yōu)勢的唯一來源。

D、新產(chǎn)品技術(shù)也是流動的:技術(shù)從來沒有這樣重要，但是更為重要的是如何把技能和知識用于新產(chǎn)品的制造，并有能力管理生產(chǎn)的過程。

E、未來的產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)造出來的:各國都必須在知識和技能方面投資才能創(chuàng)造出一系列的人工智能產(chǎn)業(yè)。

F、成敗的關(guān)鍵:取決于一個國家能否向未來的人工智能產(chǎn)業(yè)過度。

G、人工智能時代的世界經(jīng)濟是一種總處于變動中的動態(tài)經(jīng)濟，在短期不平衡階段，可以借助技術(shù)優(yōu)勢長時間的獲得高回報率。一個公司或國家若想不斷地創(chuàng)造不平衡的高工資和利潤(高回報率)，它必須是人工智能產(chǎn)業(yè)進(jìn)化過程的參與者［2］。

以上這段文字是根據(jù)美國學(xué)者華斯特瑟羅的著作《資本主義的未來》中的一部分內(nèi)容寫成的內(nèi)容提要，與上一種結(jié)構(gòu)(思維)相比，這是另外一種結(jié)構(gòu)(思維)，我們不妨稱之為鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)(思維)?！皞鹘y(tǒng)比較優(yōu)勢的消失”分7點(從A到C)來論述。7個要點處于同一層面，卻彼此之間有著邏輯聯(lián)系，當(dāng)然前后之間不可能是嚴(yán)格的推理過程，但是從內(nèi)容上講，各要點之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系還是比較清晰的。從開頭A、B的歷史回顧到最后G的結(jié)論性東西，由于中間經(jīng)過諸多環(huán)節(jié)，因此給人的感覺是水到渠成、順理成章。從思維的角度講，這部分內(nèi)容不僅邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，而且分析透徹?？墒撬娜秉c在于把更多的筆墨花在各個要點之間的聯(lián)絡(luò)呼應(yīng)上，具體到每個要點就不可能有太多的闡述，從而顯得有些單薄。就拿書中以上這段文字來說，不到9頁的內(nèi)容竟有7個要點之多，每個要點所用多少筆墨，則可想而知。雖分析透徹深入，但內(nèi)容稍嫌不足的缺陷也是顯而易見的。

將兩種結(jié)構(gòu)(思維)稍作比較，如果說塊式結(jié)構(gòu)(思維)注重的是相同相似內(nèi)容的搜集整理充實，那么鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)(思維)注重的則是相關(guān)相聯(lián)內(nèi)容彼此之間的邏輯關(guān)系;前者更多的是列舉型的，后者更多的是分析型的;前者豐富充實，后者透徹深刻;此種結(jié)構(gòu)的優(yōu)點正是彼種結(jié)構(gòu)的缺點;相反，此種思維方式的缺陷正是彼種思維方式的優(yōu)勢之所在。兩種方式相反相成從而是互補互濟的。

接下看第三種思維方式:

我國的人民民主專政

一、我國的國家性質(zhì)和職能

(一)我國的國家性質(zhì)

1.我國的國家性質(zhì)是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。

2.我國的人民民主專政是建立在生產(chǎn)資料公有制經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的。

(二)我國的國家職能

1.國家的對內(nèi)職能主要是:

①組織和領(lǐng)導(dǎo)社會主義經(jīng)濟建設(shè):

②組織和領(lǐng)導(dǎo)社會主義民主法制和精神文明建設(shè)

2.國家對外職能主要有:

①防御外敵的侵略和顛覆，捍衛(wèi)國家主權(quán)領(lǐng)土的完整和安全，保衛(wèi)社會主義制度。

②加強同世界各國人民的團(tuán)結(jié)與友好往來，堅定不移地實行對外開放，發(fā)展對外經(jīng)濟、技術(shù)和文化的國際交流與合作，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。

3.國家的對內(nèi)對外職能是人民民主專政國家政權(quán)的性質(zhì)決定的，并體現(xiàn)著我國國家的性質(zhì)。

二、人民民主專政的實質(zhì)和特點(具體內(nèi)容略)

三、必須堅持人民民主專政(具體內(nèi)容略)

上述內(nèi)容是中專政治教材《經(jīng)濟政治》中一節(jié)內(nèi)容的部分要點摘錄。它的特點是層次多，而且逐層分解，可謂條分縷析，這種結(jié)構(gòu)可以稱之為條狀結(jié)構(gòu)，這種思維稱之為條式思維。對于這種結(jié)構(gòu)(思維)的缺陷早已有目共睹。比如，層次太多，分解太細(xì)，顯得繁瑣;另外，這種中專或中學(xué)教材內(nèi)容往往是以同一課程的大學(xué)教材為藍(lán)本，通過濃縮而得到的。編者力圖保持原貌，保持知識(理論)的系統(tǒng)性，因而對所有的地方盡可能的面面俱到，可是鑒于篇幅對容量的限制而又不得不對所有的地方點到為止。其實，這種結(jié)構(gòu)(思維)的教材基本上是一個框架式的內(nèi)容提綱。所以，內(nèi)容干癟空洞就在所難免了，這也是它的一個顯著缺點。形式的繁瑣，內(nèi)容的空洞，致使教條化傾向嚴(yán)重，這也是中專政治課不太受學(xué)生歡迎的原因之一。

這種條式結(jié)構(gòu)(思維)盡管頗受非議，但是多年來仍未改觀。對此不解的人往往忽略了這種結(jié)構(gòu)的一個突出優(yōu)點——便于記憶(掌握)。通過這種結(jié)構(gòu)，教師在教學(xué)中可以提綱挈領(lǐng)從而覆蓋幾乎所有的知識點;學(xué)生在學(xué)習(xí)中則可以按圖索驥，將所有需要掌握的知識點“一網(wǎng)打盡”，過去，學(xué)生為了應(yīng)付考試做到能將教材通書背誦的不在少數(shù)，就是由于這種結(jié)構(gòu)有其易于記憶的優(yōu)點。這種優(yōu)點正是應(yīng)試教育模式所必須的。應(yīng)試教育旨在為更高層次的教育選拔輸送生源，它要求學(xué)生盡可能地將教材中所有知識準(zhǔn)確記憶、熟練應(yīng)用以通過嚴(yán)格的升學(xué)考試。所有學(xué)生面對相同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，只能在精確嫻熟方面下功夫，精益求精，熟而生巧。無疑，條式結(jié)構(gòu)，也只有條式結(jié)構(gòu)可以滿足這種要求，雖然它繁瑣、空洞、教條化。因此，條式結(jié)構(gòu)(思維)是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，它的優(yōu)點是應(yīng)試教育必需的，正如它的缺陷是應(yīng)試教育不可避免的一樣。

當(dāng)下，教育應(yīng)由應(yīng)試教育模式轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育模式，已成為人們的共識。在此背景下，我們討論一下條式結(jié)構(gòu)(思維)、塊式結(jié)構(gòu)(思維)、鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)(思維)在教學(xué)中的作用，不是毫無意義的。如上所述，條式結(jié)構(gòu)(思維)由于易于記憶掌握的優(yōu)點，在教學(xué)中可以發(fā)揮極大的作用，特別是在應(yīng)試教育模式下，輔以必需的訓(xùn)煉，學(xué)生就完全可以以教材為依托精確熟練地掌握書中的必需知識，從而具有扎實的基本功。就這一點而論，條式結(jié)構(gòu)(思維)在教學(xué)中的作用仍然是無可替代的。與條式結(jié)構(gòu)(思維)更多的是在應(yīng)試教育模式下發(fā)揮作用不同的是，塊式結(jié)構(gòu)(思維)、鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)(思維)在素質(zhì)教育模式中更有其用武之地。素質(zhì)教育著眼于學(xué)生全面素質(zhì)的提高，只注意記憶的準(zhǔn)確、運用的嫻熟以及應(yīng)試中的答題技巧，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以，在素質(zhì)教育中，尤其要充分認(rèn)識塊式、鏈?zhǔn)絻煞N思維的作用，以矯正長期應(yīng)試教育的弊病。素質(zhì)教育對學(xué)生的要求有諸多方面，這里只提兩個最基本的方面，一是知識的大量積累，一是分析能力的提高，這兩個方面的要求分別可以借助塊式思維和鏈?zhǔn)剿季S來部分地完成。

著眼于學(xué)生全面素質(zhì)的提高，拓寬學(xué)生知識面，增加學(xué)生知識積累是必需的，而知識面的拓寬、知識積累的增加是依靠大容量、高強度、快節(jié)奏的教學(xué)來實現(xiàn)的。我們以往大多數(shù)情況下的條式結(jié)構(gòu)(思維)由于邏輯層次多而且內(nèi)容相對空洞，是難以實現(xiàn)大容量、高強度、快節(jié)奏教學(xué)的。筆者認(rèn)為，在課時較為充裕的情況下，不妨運用專題講座的形式，將某一領(lǐng)域某一方面的大量(有時是最新)知識給學(xué)生作集中講授。這種教學(xué)形式簡單靈活，信息量大且集中。通過幾個甚至一個專題講座，就可以使學(xué)生在某一方面的知識信息量在短期內(nèi)得到迅速擴充。在高校，這種形式被普遍使用，大量最新的信息都是通過專題形式介紹給學(xué)生的。有時花半天時間，聽一個講座得到的知識量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過按部就班在一學(xué)期內(nèi)學(xué)完一本教材。無疑，專題講座就是塊式結(jié)構(gòu)(思維)在教學(xué)中的運用?？梢?，因為具有內(nèi)容豐富、信息量大的優(yōu)勢，塊式結(jié)構(gòu)(思維)在擴充學(xué)生知識面、增加學(xué)生知識積累方面能起到別的結(jié)構(gòu)(思維)所難以甚至無法起到的作用。

素質(zhì)教育所側(cè)重的另一個基本方面是，學(xué)生理論分析能力的提高。我們以往的條式結(jié)構(gòu)(思維)過分注重內(nèi)容的層層分解落實，條條框框多成為政治課的一大景觀。內(nèi)容雖少但邏輯層次太多，非但不能夠提高學(xué)生的理論分析能力，而且易導(dǎo)致教條化傾向。因此，應(yīng)借鑒鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)(思維)的優(yōu)點，減少邏輯層次，壓縮理論要點，克服繁瑣的弊病;同時，將各個理論要點置于整體的聯(lián)系之中，注重分析彼此之間的內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫛⑼笍氐姆治鲋懈惺艿嚼碚摻虒W(xué)的魅力，從而提高自己的理論思維能力。總之，筆者認(rèn)為，如果應(yīng)用得當(dāng)，鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)(思維)可以部分地矯正我們政治教學(xué)中存在的繁瑣和教條化傾向，在應(yīng)試教育模式轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育模式中起到自身應(yīng)有的作用。

上文粗略介紹了塊式、鏈?zhǔn)?、條式三種思維方式及各自的優(yōu)缺點，對于三種思維方式在教學(xué)中的作用及其在教育模式轉(zhuǎn)變中的意義作了簡單的分析，得出的結(jié)論是:在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育模式的轉(zhuǎn)變中，除了繼續(xù)發(fā)揮條式思維的作用外，應(yīng)該更多地運用塊式和鏈?zhǔn)剿季S，發(fā)揮它們在素質(zhì)教育中的作用。畢竟，教育模式的轉(zhuǎn)變有賴于具體教學(xué)中的思維方式的轉(zhuǎn)變。因此，筆者才不揣淺陋寫出這篇小文以期有愚者一得之見。

［1］孟繁華.眾神狂歡 ——當(dāng)代中國的文化沖突問題［M］.北京:今日中國出版社，1997.

［2］(美)萊斯特.瑟羅.資本主義的未來——當(dāng)今各種力量如何塑造未來世界［M］.周曉鐘譯.北京:中國社會科學(xué)出版社，1998.

B804

A

1674－5884(2012)07－0103－03

2012－04－11

李大偉(1971－)，男，內(nèi)蒙古包頭人，講師，主要從事思想政治教育研究。

(責(zé)任編校 龍四清)