蔡 丹

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710062)

自古以來，才子風(fēng)流，許多名士筆下多寫女子，或勾勒女子絕色的容顏，或贊揚(yáng)女子的才德，或歌吟歷史名女子，也有的是借女子之口來抒發(fā)自我感慨……然而，在明代詩人徐渭筆下，這些嬌艷美麗的女子似乎都不知所蹤，可以說是少之又少，這同詩人的人生經(jīng)歷有著千絲萬縷的聯(lián)系。徐渭一生坎坷，生活困頓，科舉八次不第，仕途無望，以故對于風(fēng)花雪月提不起興趣，而且徐渭一直十分欣賞和贊嘆的娥眉是巾幗英姿。他創(chuàng)作了兩部著名的雜劇《雌木蘭》和《女狀元》，其中《雌木蘭》是在《木蘭辭》的基礎(chǔ)之上修改而成，劇中木蘭代父從軍，不但蕩平黑山巨寇，官封尚書郎，并且等不及到行臺稱謝，就因省親心急而速速馳驛還鄉(xiāng)，忠孝兼得，實(shí)現(xiàn)了道德的至善之境，將木蘭的形象刻畫得十分完美。《女狀元》中的黃崇嘏能書會畫，賦詩彈琴，才華卓犖。這是他心目中真正優(yōu)秀的女性形象，而在他詩中塑造最成功的女子便是那位多才多藝、美麗嬌艷而又潑辣開朗的蒙古女子三娘子，詩人為她專門寫了六首詩，將她美麗的容貌、高貴的地位和英武不凡的氣概都一一展現(xiàn)。但在徐渭的詩中還有一部分涉及對女性群體中弱勢群體的關(guān)*。

一在封建社會里女性無社會地位，也沒有家庭地位可言，封建制度的綱常倫理，三從四德，將女子置于被管轄被壓迫的地位，而已出嫁的已婚女子生活似乎更加慘苦，因?yàn)橛侄嗔苏煞蚺c公婆的管制。詩人將目光轉(zhuǎn)到了這些普通的女性身上，并對她們各樣的不幸與痛苦抱以憐憫與同情。如《周氏女二首》、《宛轉(zhuǎn)詞》、《嚴(yán)氏女》、《周愍婦》、《賦得為他人作嫁衣裳》、《宮人入道》、《讀某愍婦集二首》等。其中以《周氏女》(其一)最為典型：

周氏女，嫁徐郎，歡未幾，夭不雙。采發(fā)者姑批頰翁，不嫁不已軟則肱。五日一飯，三日不一粥，阿母遣弟，私姊粱肉。柈不及展椀先覆，肉不下咽，頰且飽拳，如此苦辛婦則甜。翁千戶爵，罰當(dāng)作，往閩幕，徐娘雖老，孳尾如昨。提孫以往歸總角，十五未有十二末。婦走迎姑，程里過百，希姑歡喜，姑怒倍嗃。兒寧不識母？姑教使然，此兒乳媼，兒久母捐。淚未及落，兩掌應(yīng)弦，孰令女迎，為此媚娟？婦囚空房，歷歲靡年，弟不敢往，母不敢憐，他人敢怒而不敢言。影則不雙，魂一夕九遷。噫噓嘻，婦所遭，孝可旱海貞兩髦，姑則牝晨兒夕梟。雉經(jīng)于梁彩彌昭，誰能飽此塌蠐螬。[1]

這是一首樂府詩，真實(shí)地記載了一個處在公婆虐待之下的可憐女子的悲慘生活。詩人筆下的這個女子是嫁進(jìn)了徐家不久，可是誰又能想到她的生活是如此的凄慘：丈夫早逝，公公婆婆便把所有的責(zé)任都推在她一個人身上，說她是喪門星，常常無故毒打虐待，婆婆扯頭發(fā)，公公扇耳光，而且不許她吃飯，甚至連粥也不讓喝。娘家人實(shí)在看不過去，送飯過來給她，但還沒等下咽碗就被打翻，拳頭也落在了臉上。可憐的婦人長年獨(dú)守空房，弟不敢往，母不敢憐，其他人也是敢怒而不敢言，孤苦無依的她“影則不雙，魂一夕九遷”。詩人對周氏女的凄慘遭遇寄以極大的同情，同時也對虐待欺凌她的公婆表示出極大的憤怒和批判。這樣的生活簡直生不如死，如同生活在水深火熱之中，其悲慘可憐，讓讀者駭然。詩人筆下塑造的周氏女這一形象可以說是整個封建社會中受壓迫受虐待的婦女形象的縮影，是悲苦寡婦的代表。詩人將此慘絕人寰之事記載于詩中，讓世人知曉，表達(dá)了他對封建社會所謂的禮教文明的深刻鞭撻與反諷。在《周愍婦》中，詩人又一次對已經(jīng)被公婆虐待致死的周氏女人表達(dá)了深深的同情：

愍逝閨人集，孤標(biāo)作者篇，九泉沉寶瑟，一國響哀纮?；殒欧煽?，芟麥故及荃，傷心西伯操，臣妾古來然。[2]

其詩序直接為：“姑嫜致之死，故第云?！痹娙诉€將筆觸轉(zhuǎn)移到貧家女子身上，當(dāng)時有很多生存在社會底層的貧窮女子因無錢置辦不起嫁妝而無法出嫁，只能終老一生，在徐渭的《賦得為他人作嫁衣裳》中便是替這些貧家女子道心聲的：

貧女悠悠嫁不成，為人刺繡事聊生，嬌閨袖生公相薄，倚市婚腮笑亦評。柳葉雙描京兆對，蓮花半導(dǎo)華山行，蹉跎兩事頭為白，脈脈停針此際情。[3]

首聯(lián)直接點(diǎn)題，寫當(dāng)時許多貧家女子因?yàn)橹棉k不起嫁妝而無法出嫁，只能做做刺繡，替有錢人家的小姐做嫁衣維持生計(jì)。她們辛辛苦苦縫制無數(shù)嫁衣卻從未有一件是為自己做的，而那些小姐公子卻從不理解她們的辛酸，只知道出言諷刺?！傲~雙描京兆對，蓮花半導(dǎo)華山行?！边@兩句交待了貧女的無奈，她們也是美麗的，她們也渴求著自己的幸福與美好，可遺憾的是一直到她們年事已高頭發(fā)花白時仍然孑然一身，貧苦無依?！懊}脈停針此際情”則是她們內(nèi)心無比的辛酸與無奈的真實(shí)寫照。此詩寫出了那個時代生活在封建社會底層的貧賤女子的凄涼與無奈，以及詩人對這種不公平待遇的同情與痛恨。

然而，還有一種女子是被扭曲了的時代犧牲品——“節(jié)婦烈女”。在封建社會幾千年的歷史長河中，人們都恪守著“君君臣臣父父子子”的倫理綱常，而婦女更是多了個“三從四德”，女子出嫁后，連姓也沒有，這也是中國古代所特有的。女子可以說是這個社會最底層最被壓抑的那一群。她們的丈夫若是死了，社會便希望她們要么長年不改嫁，要么自殺殉葬，而她們的家人也竟將此引為自身的驕傲，甚至到處請人作詩表彰，朝廷也會為其立碑，歌頌傳揚(yáng)其“美德”。所以，在以前常常會看到所謂的“貞節(jié)牌坊”，便是用來表彰一些女子，或青春守寡，至死未曾改嫁，或自殺殉情。在明清時期，這種“貞節(jié)牌坊”尤其多，但誰又曾知道，每一處牌坊下，若不是埋葬了一個活潑潑的生命，至少也埋葬了一個女子幾十年的青春。徐渭是那個時代的人，自然也不可能跳出時代的圈子，完全擺脫社會道德的約束，但是在他的筆下，這些“節(jié)婦”、“烈女”心中的苦痛已有了一定的表達(dá)，她們的心聲似乎有人明白了?！盃栞吔鑼⒎鍪澜蹋脑辉钢页??！盵4]這里隱藏著一層深意：表彰貞潔，顯然不是節(jié)婦自身的要求，也不是她們心甘情愿的，更不是社會對節(jié)婦的尊稱，而僅僅是一種推行教化的手段。很顯然，節(jié)婦是當(dāng)時社會的產(chǎn)物，是被社會制造出來的，如果不是社會的壓迫，哪里又會有如此多的“節(jié)婦”，而這一切又是建立在節(jié)婦一生的痛苦之上的：

縞衣綦履譽(yù)鄉(xiāng)鄰，六十年來老此身。庭畔霜枝徒有夜，鏡中云鬢久無春。每因顧影啼成雨，翻為旌門切作顰。百歲雙飛元所志，不求國難表忠臣。[5]

這是一位已經(jīng)守節(jié)六十年的節(jié)婦，六十年來，她身穿喪衣，腳上系著表示喪居的鞋帶，在鄉(xiāng)鄰中博得貞潔的美名。首聯(lián)可謂起勢平穩(wěn)，下句一個“老”字又再次露出節(jié)婦生活之苦，“庭畔霜枝徒有夜，鏡中云鬢久無春?！眱删渚o跟著前兩句涌出。一個每日素服著身的節(jié)婦又哪里會用心裝扮那滿頭云鬢呢，自古女子烏云一般的頭發(fā)是女子美麗的象征，也是她們贏得丈夫歡心的珍愛之物，但作為一個節(jié)婦，卻只意味著一種諷刺，因?yàn)樵倜利惖念^發(fā)與她的快樂似乎是毫無關(guān)系的?！巴ヅ纤Α笔且越?jīng)霜的數(shù)目比喻她的德行，但她的無數(shù)夜晚，卻是苦苦地捱過，有“久久無春”的“鏡中云鬢”和“徒有夜”的“庭畔霜枝”來進(jìn)一步概括節(jié)婦守節(jié)的痛苦，而當(dāng)節(jié)婦面對這種痛苦的生活時，又渴望過正常人的生活的心理已躍然紙上。這四句是從詩人的角度概括寫出守節(jié)之苦，而后四句又以節(jié)婦的口吻來寫守節(jié)之苦，更多苦澀，更多酸楚：“每因顧雨啼成雨，翻為旌門切作顰?！彼３？吹阶约汗陋?dú)的身影，潸然淚下，而當(dāng)她抬頭看見門楣上表彰自己的貞節(jié)牌坊的時候，更是忍不住愁眉長蹙，透徹心扉。詩的結(jié)句是節(jié)婦直接表達(dá)其內(nèi)心，“百歲雙飛元所志，不求國難表忠臣”，就自己的心愿，只是希望夫妻白頭偕老，而并不希望像國難時表彰忠臣一樣，被表彰成為節(jié)婦。

二在女性問題上，詩人一向都不迂腐，他愿意為自己身邊那些不幸的女子抱不平，揚(yáng)心聲。在他的一生中曾經(jīng)有四位女子走進(jìn)了他的婚姻生活，而他心中始終無法忘卻，終生懷戀的則是他的第一個妻子潘氏。潘氏也可以稱得上是他筆下最溫馨最美麗的女子，她溫柔體貼，小心謹(jǐn)慎，尤其顧及詩人的感受，使自幼敏感的詩人從內(nèi)心萌發(fā)出一種至情至性的愛意，可惜的是六年之后潘氏的死終止了詩人一生中最幸福的光陰?；橐鲭m然短暫，卻使年輕而處于窘境中的徐渭得到愛情的慰藉，潘氏的影子從此長存于詩人心中，詩人為其寫了很多優(yōu)美感傷的詩歌，以懷念愛妻，試將其放在詩人女性形象的創(chuàng)作與研究中探討，以期理解詩人心中也曾有過如此美麗之女神。

七絕組詩《嘉靖辛丑之夏，婦翁潘公即陽江官舍，將令予合婚，其鄉(xiāng)劉寺丞公代為之媒，先以三絕見遺。后六年而細(xì)子棄帷，又三年聞劉公亦謝世。癸丑冬，徙書室，檢舊札見之，不勝凄惋，因賦七絕》便追憶了當(dāng)年相識，相知，結(jié)婚的歡樂與甜蜜：“十年前與一相逢，光景尤疑在夢中。記得當(dāng)時官合襄，薰風(fēng)已過荔枝紅?！?其一)“華堂日晏綺羅開，伐鼓吹簫一兩回。帳底畫眉猶未了，寺丞親著絳紗來?！?其二)“筵前半醉起逡巡，窄袖長袍妥著身。 若使吹簫人尚在，今宵應(yīng)解說伊人。”(其三)“聞君棄世去乘云，但見緘書不見君，細(xì)子空？知幾度，爭教君不掩荒墳?！?其四)“掩映雙鬢繡扇新，當(dāng)時相見各青春。傍人細(xì)語親聽得，道是神仙會里人?！?其五)“翠幌流塵著地垂，重論舊事不勝悲。 可憐惟有妝臺鏡，曾照朱顏與畫眉?！?其六)“筐里殘花色尚明，分明世事隔前生。坐來不覺西窗暗，飛盡寒梅雪未晴”(其七)[6]這組詩可以說是詩人與妻子潘氏五年婚戀之情的自傳，基本是以時間為順序記錄了兩人相識、結(jié)婚、喜宴到愛妻去世、追悼等令世人終生懷戀的一幕幕場景。其二、其五追憶的是當(dāng)日結(jié)婚時的情形，熱鬧的氣氛，透過畫眉和繡扇映襯出的潘氏姣美如花的身影以及當(dāng)時自己與妻子郎才女貌受人品評的細(xì)節(jié)都?xì)v歷在目。然而往日越是美好，就越反襯出當(dāng)前形影相吊的凄苦與悲涼。昔日之歡樂，今日之孤凄，比照之下倍顯沉痛哀惋?！爸卣撆f事”，眼前的一切也增添了因思念而生的悲傷情緒，尤其是最后的兩首讀來不覺愴然淚下，從前是“帳底畫眉猶未了”，今日卻是“可憐唯有妝臺鏡，曾照朱顏與畫眉”。當(dāng)年是“薰風(fēng)已過荔枝紅”，而此時卻是“坐來不覺西窗暗，飛盡寒梅雪未晴”。妻亡七年后，詩人獨(dú)坐寒窗，默念亡人，大雪漸止，卻仍是暮色沉沉。全組共七首詩，基調(diào)相當(dāng)一致，詩人運(yùn)用色彩，季節(jié)等強(qiáng)烈的對比深烈地表達(dá)了詩人此刻睹物思人，不勝凄愴的思念感傷之情。在這組詩中，詩人用全部的情感向讀者展現(xiàn)了一個美麗溫柔，令詩人苦苦思念，終生難忘的愛妻形象。到了妻子亡去十年祭日之時，潘家送來潘女舊衣以讓其子紀(jì)念生母，其中一件潞州紅衫，汗跡猶在。詩人睹物大慟，當(dāng)時正是大雪之夜：“黃金小紐茜衫溫，袖摺猶存舉案痕。開匣不知雙淚下，滿庭積雪一燈昏?！盵6]潘氏的早年夭亡是詩人心中永遠(yuǎn)的傷痛和難以磨滅的心結(jié)。此時詩人睹物思人，摩挲著亡妻的衣衫，仿佛感受到妻子依舊存留的體溫。凝視著愛妻的小衫，詩人不禁想起昔日舉案齊眉的夫妻恩情，不覺熱淚涌下。詩中情景交融，在“滿庭積雪一燈昏”的環(huán)境中，顯現(xiàn)出詩人煢煢孑立的身影，凄楚哀怨，這種徹骨的悲痛，只有親身經(jīng)歷的人方可知曉個中滋味，這也是歷來悼亡詩都寫得極其感人的原因。夫妻的感情，在正常情況下總比一般的感情來得深厚，尤其當(dāng)一方去世后，回憶中所喚起的一切會更為美好。而潘氏在詩人的生命中又是如此美好，如此短暫，在他的心中，潘氏于他勝于一切。當(dāng)讀者細(xì)細(xì)品味，便會知道那一份感情是多么的深沉而溫柔，甚至感覺得到像詩人這樣一個狂傲激烈的人其內(nèi)心深處是很孤獨(dú)也很軟弱的，他似乎更需要他人的愛。潘女無名，在她之后，詩人懷念她，認(rèn)為她的性格與自己頗多相似，取名潘似，而性格又以耿介為特征，便字介君。他把他的贈名刻在了愛妻的墓碑上，作為二人這一場甜蜜而短暫的婚姻的永恒紀(jì)念。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 徐渭.徐渭集：徐文長三集：卷二[M].北京：中華書局，2003：51.

[2] 徐渭.徐渭集：徐文長三集：卷六[M].北京：中華書局，2003：212.

[3] 徐渭.徐渭集：徐文長三集：卷七[M].北京：中華書局，2003：251.

[4] 徐渭.徐渭集：讀某愍婦吊集[M].北京：中華書局，2003：279.

[5] 徐渭.徐渭集：徐文長佚稿卷四[M].北京：中華書局，2003：769.

[6] 徐渭.徐渭集：徐文長三集：卷十一[M].北京：中華書局，2003：341-342.