馬 樹 華

從中山公園櫻花會看近代青島公共文化空間與市民生活樣式的衍變

馬 樹 華

（中國海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100）

公園是城市公共文化空間中最具張力的場所，它既是中國城市標(biāo)榜現(xiàn)代性的突出表征，也是建構(gòu)現(xiàn)代都市日常生活的重要力量，對于市民心態(tài)的培育和城市風(fēng)格的形成具有重要意義。中山公園是青島非常重要的公共文化空間，其一年一度的“櫻花會”，是青島城市生活中最具情趣、 最富意義、 最能引發(fā)聯(lián)想的游園活動，承載著豐富的休閑娛樂和社會教化等功能。它不僅與青島的城市形象息息相關(guān)，在日常生活建構(gòu)、 市民心態(tài)形成以及城市風(fēng)格的塑造上也起著舉足輕重的作用。

公共文化空間 市民心態(tài) 青島 中山公園 櫻花會

公共文化空間是城市的“靈魂”，具象而濃縮地揭示了每個城市的區(qū)域精神、 人群和文化。城市居民既利用公共文化空間充實(shí)自己的精神生活，也在公共文化場所進(jìn)行展演、 交流生活形態(tài)和文化成果。公共文化空間的公共性和開放性，使它通常能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)城市居民所享用，因此，它具有撫慰城市居民心靈和構(gòu)建城市精神空間的作用。公園、 廣場、 博物館、 圖書館、 特色街道等等，都是城市環(huán)境的精神地標(biāo)和象征文化或政治理想的儀式空間。

公園是城市公共文化空間中最具張力的場所，對于市民心態(tài)的培育和城市風(fēng)格的形成具有重要的意義。關(guān)于公園在拓展中國近代城市空間、構(gòu)建社會生活中的作用，學(xué)術(shù)界已有不少優(yōu)秀成果發(fā)表。①史明正和熊月之均較早地分析了公園與城市空間變遷及公共空間拓展的問題。此后又有不少學(xué)者進(jìn)一步探討了成都、 廣州、 上海、 武漢、 北京、 天津等地的公園，從日常生活、 社會沖突、 殖民主義與民族主義等方面，論述了公園對城市社會的塑造作用。這些研究從細(xì)微處，增進(jìn)了人們對公園的了解，進(jìn)而豐富了人們對近代中國城市的市政功能、 文化風(fēng)貌和日常生活的理解。參見〔美〕史明正著，謝繼華譯，李德英、 史明正校： 《從御花園到公園——20世紀(jì)初北京城市空間的變遷》， 劉海巖主編： 《城市史研究》（第23輯），天津：天津社會科學(xué)院出版社2005年版，第159～188頁；熊月之： 《晚清上海私園開放與公共空間的拓展》， 《學(xué)術(shù)月刊》1998年第8期；陳晶晶： 《近代廣州城市活動的公共場所——公園》， 《中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢》， 2000年第3期；李德英： 《公園里的社會沖突——以近代成都城市公園為例》， 《史林》， 2003年第1期；陳蘊(yùn)茜： 《論清末民國旅游娛樂空間的變化——以公園為中心的考察》， 《史林》， 2004年第5期；陳蘊(yùn)茜： 《日常生活中殖民主義與民族主義的沖突——以中國近代公園為中心的考察》， 《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會科學(xué)版），2005年第5期；陳蘊(yùn)茜： 《空間重組與孫中山崇拜——以民國時期中山公園為中心的考察》， 《史林》， 2006年第1期；胡俊修、 姚偉鈞： 《“謀市民之福利”：漢口中山公園（1919-1949）的追求與管理之難》， 《江漢論壇》2011年第3期，等等。肇始于園林綠化與現(xiàn)代市政的青島中山公園，是青島最重要的公共文化空間之一，它既與青島的城市形象息息相關(guān)，也豐富著市民的日常生活，塑造了獨(dú)特的城市風(fēng)格與市民心態(tài)。中山公園一年一度的“櫻花會”，是青島春季生活中最有情趣、 最富意義、 最能引發(fā)聯(lián)想的游園活動。從德國人試植櫻花，到日據(jù)時代形成“櫻花會”，再到中國政府對賞櫻活動的令行不止，直至今天成為一種城市生活習(xí)慣，這期間的詆毀與追捧、 諷刺與贊美，及其背后潛藏的愛國與愛美相抵牾的復(fù)雜心態(tài)，構(gòu)筑成一個耐人尋味的、 愛恨交織的演變軌跡，生動地描繪出公共文化空間與市民心態(tài)養(yǎng)成之間的重要關(guān)系。

一、 “櫻花會”的空間殖民化及其激發(fā)的國族情感

中山公園是青島市最大、 最重要的公園，位于太平山南麓，面朝匯泉灣，由德租膠澳后在會前村舊址所建植物試驗(yàn)場轉(zhuǎn)化而成，曾稱“森林公園”、“旭公園”、 “櫻公園”、 “第一公園”，為紀(jì)念孫中山先生，1929年又改稱中山公園，因地處匯泉，市民亦曾稱其為“匯泉公園”。到1930年代時，中山公園已獲“東方第一園”的美譽(yù)，成為當(dāng)時青島最具魅力的游樂空間之一，它既是“青島市民娛樂憩息之場所，又為青島林業(yè)經(jīng)營之策源地。故對于普通人民為閑雅瀟灑之散步地或園藝果樹之培養(yǎng)地又為林業(yè)上富于興趣之游覽場，又對于專門家為實(shí)地的及學(xué)術(shù)的研究所。不惟對于地方人即對于外來人士，與以直接間接利益不少。”[1](P65-66)中山公園用植物塑造了青島的四季風(fēng)情，并凸現(xiàn)了這座城市政治文化復(fù)雜、 糾結(jié)的一面，而其中對城市日常生活和市民心態(tài)影響最深的，則是相沿至今的“櫻花會”。

眾所周知，櫻花作為日本的國花，是日本的符號表征，曾隨著日軍的侵略遍植沈陽、 丹東、 上海、 武漢等地。不過，青島中山公園最早的櫻花則是德國人栽種的。為了進(jìn)行植物試驗(yàn)，德國人曾從日本廣泛引進(jìn)樹種，由于青島的自然條件與日本相似，櫻花在這里長勢很好，并形成了小規(guī)模的春季賞花活動，但當(dāng)時僅限于日本僑民，一般市民并無賞櫻習(xí)慣。1914年日本人取代德國人占領(lǐng)青島后，在中山公園種植了更多的櫻花。每年櫻花盛開時節(jié)，青島的日本僑民便成批成群的到中山公園賞櫻，相沿成風(fēng)，形成了“櫻花會”?！皺鸦〞笔侨毡局趁裾邔χ猩焦珗@進(jìn)行殖民主義空間塑造的產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了法國新馬克思主義者亨利·列斐伏爾關(guān)于空間政治化的解釋： “空間一向是被各種歷史的、 自然的元素模塑鑄造,但這個過程是一個政治過程?？臻g是政治的、 意識形態(tài)的。它真正是一種充斥著各種意識形態(tài)的產(chǎn)物?！盵2](P62)日本人正是通過運(yùn)用櫻花的象征意義，來達(dá)到對公共文化空間進(jìn)行政治和意識形態(tài)“模塑鑄造”的效果。

櫻花是中山公園的主要植物之一，為了培育賞櫻文化，日本人在德國人櫻花栽植的基礎(chǔ)上，經(jīng)營出一條“櫻花路”。在櫻花路的盡頭，太平山的山腰處，日本人為紀(jì)念日德青島爭奪戰(zhàn)的戰(zhàn)亡者，建了一座“忠魂碑”。該紀(jì)念碑通體用花崗巖筑成，巍然高聳，遠(yuǎn)處即能望見，它和櫻花路連為一體，從空間上構(gòu)成了醒目的日本符號?！皺鸦贰焙汀爸一瓯钡挠绊懮羁痰伢w現(xiàn)了空間政治化所產(chǎn)生的后果，印證了陳蘊(yùn)茜關(guān)于殖民主義空間復(fù)制的論述，對于日本人來說，“櫻花路”和“忠魂碑”“這樣的空間布局與植物種植顯然是要將其母國的公園移植過來，并復(fù)制其母國文化以達(dá)到空間的殖民主義化?！盵3]

中山公園及其“櫻花會”空間殖民化最典型的表現(xiàn)，是在抗日戰(zhàn)爭期間，被日本軍方用作“東亞新秩序”的象征而大肆渲染。當(dāng)時很多城市的中山公園已成為宣揚(yáng)國族情感、 激發(fā)民眾抗日的愛國場所，而青島中山公園則成為宣傳“東亞和平”的理想空間： “去年的初夏，較比前去的初夏，好多了。今年較比去年，又好多了，這富有詩意的第一公園，足供吾人之一唱一詠！筆者更希望在來年的初夏時節(jié)，‘東亞永久和平’的新聞，在這公園的游人手里握讀著！”[4]櫻花會不僅僅是普通市民的游園盛會，同時也是傳遞中日關(guān)系的“盛會”，賞櫻不僅僅是尋春，更是“中日親善”的直接表達(dá)。

“櫻花路”和“忠魂碑”的設(shè)置對于中山公園乃至整個青島，都具有深遠(yuǎn)的影響。作為中山公園的主干道，“櫻花路”承載著櫻花會及其相關(guān)的諸多活動，是青島市民春季休閑生活的首選之區(qū)，曾數(shù)次引發(fā)中國人的國族情感。櫻花的美麗、 日本國族的象征、 青島兩度被日本殖民的歷史等，這些要素使櫻花成為最易激發(fā)中國人民族想象的載體，賞櫻盛會，亦是殖民主義和民族主義沖突之會。

從國族情感角度看，賞櫻與愛國是彼此矛盾的行為。1930年，為消解殖民主義、 張揚(yáng)民族正氣，青島市政府曾布告商民，不得舉行櫻花會： “青島前在日本管理時代，因櫻花為該國國花，故每年于開放之際即舉行櫻花大會，現(xiàn)青島已經(jīng)收回，即在我國統(tǒng)治之下，此種花會自應(yīng)禁止舉行?！盵5]

“九·一八”事變后，中日民族矛盾升級，賞櫻活動激發(fā)了更強(qiáng)烈的國族情感，“像這兩年以來東北淪亡，熱河失守，日本人在那花開如繡的樹下，是何等的賞心樂事！但是那櫻花路上的游人，十分之九都是中國的國民。這顯然是在我們的國土未被日本占完以前，我國國民也向大日本帝國主義之甘屈服了。”[6]國族情感不僅促使人們痛斥賞櫻活動，對櫻花之美也非常質(zhì)疑：

在革命為統(tǒng)一南北，軍閥專政時候，一般官署太太、 長官、 女士們，在暮春三月，他們惟一的消遣是至第一（匯泉）公園里去欣賞櫻花，及至革命告成，統(tǒng)一南北，官署長官，才將欣賞櫻花的習(xí)慣下令革除，可是一般太太、 女士們，仍舊如是，改不了他們舊習(xí)慣。到了花開時，仍舊是鬟影衣香、 肩摩轂擊的去賞它，試問：櫻花是什么東西! ？值得我們?nèi)バ蕾p它嗎？

若說櫻花的顏色美麗，但是，據(jù)我看，不及我國的桃、 杏和海棠，姿容鮮艷。若說櫻花有香氣，據(jù)我看，它是不及我國的丁香和玉蘭，芬芳撲鼻。若說櫻花是異域的佳卉，物稀見奇，其如卉并不佳，它那主人，就是我們的仇人。若說櫻花是一望成林，洋洋大觀，那么數(shù)年以來，我們地方政府，為什么不多多栽培些國產(chǎn)名花，等候那些嬉春士女呢？照我看來，這櫻花又是什么好看的東西，而值得我們?nèi)バ蕾p呢？[7]

以百花姿色的比較來批判櫻花，契合了民眾的傳統(tǒng)審美習(xí)慣，人們常用夭桃之艷、 海棠之媚、梨花之潔、 梅花之清、 玉蘭之香、 杏花之婀娜，來對比櫻花之短暫孱弱及其不足為美。有位自稱“半老徐娘”的時事評論人，在《青島時報(bào)》上發(fā)表了一組諷刺櫻花的“莊戶詩”，以最平白樸實(shí)的筆觸表達(dá)了對櫻花的態(tài)度和對賞櫻人的譏諷，他把櫻花看作日本人，將地瓜花、 玉蘭、 梅花、 芍藥、 牡丹暗比國民，用通俗的語句和注解，表達(dá)了作者“家花不及野花香”的感慨，以及對綠女紅男們不顧“天下屬誰家”、 只知賞櫻“喜欲狂”的憂悶。[8]

二、 櫻花樹下的民生

然而，無論愛國者的國族情感多么深厚熱忱，對櫻花懷抱怎樣的不屑，每逢櫻花會，市民們?nèi)匀悔呏酊F，“近三年來櫻花會這個名詞，雖然是官方明令取消，但是有些人卻時時探聽櫻花會在什么時節(jié)，無疑的櫻花會這個名字，仍然還在人們的腦海里?！盵9]市民們對櫻花會的熱衷，不僅源于櫻花的美麗，實(shí)則和市政當(dāng)局的政策相關(guān)。雖然，1930年政府曾下令廢止櫻花會，但卻沒有收效?？箲?zhàn)勝利后，也曾有人主張把它都鏟除了，但終覺未免有點(diǎn)小家子氣，不如留著供國民欣賞，似乎并無大礙，同時還可以提高民眾的警覺，永遠(yuǎn)牢記日本侵略者制造的創(chuàng)痛。[10]于是，也就沒有對櫻花會采取什么禁止措施，反而有了“花開供我品新茶”的玩味姿態(tài)。[11]其實(shí)，這倒并非一種對國族感情的背叛，而是與櫻花會帶來的經(jīng)濟(jì)收益有關(guān)。

中山公園雖以植物研究和觀賞取勝，但季節(jié)性的游園生活對于繁榮市面經(jīng)濟(jì)也很重要，尤其是櫻花會期間，公園的經(jīng)濟(jì)收益非常突出。櫻花會不僅吸引了眾多尋春賞花的游客，也帶來了蓬勃的商機(jī)，許多商人瞅準(zhǔn)了日子，設(shè)攤開張。賣洋藥的，演西洋景的，賣糖果的，買啤酒汽水點(diǎn)心面包的，一個挨一個，云光、 天光、 華德泰、 鴻新、 天真等市內(nèi)知名照相館，也都豎起旗幟，打起了招牌，預(yù)備給游客們留些“雪泥鴻爪”的紀(jì)念。[12]“園中設(shè)攤各商店亦有本市各大商店臨時分設(shè)者，樹林深處、 板房席棚、 鱗次櫛比、 亦有臨時雇用通外國語者、 兜攬外人生意、 園中之食品店、 攝影館、茶坊酒舍、 皆告客滿、 莫不利市三倍?！盵13]即便是中山公園以外，一些不允許進(jìn)園的小攤浮販，生意也會跟著沾光，他們在公園旁臨時搭蓋帳蓬，張貼出某某樓的招牌，一些原先在其它公園耍把戲的，也把場子搬過來，鑼鼓敲得震天響，還有走鋼索的賣藝姑娘，從帳幕頂露出半個身子，引誘著小孩拖著大人買票進(jìn)去觀看。[14]

櫻花會誘發(fā)的商機(jī)，既繁榮了市面經(jīng)濟(jì)，也為政府帶來了不菲的財(cái)政收入。為規(guī)范管理，統(tǒng)籌安排，市政當(dāng)局頒布了中山公園臨時商鋪?zhàn)獾匾?guī)則。1923年4月12日公布的《膠澳商埠第一公園春季游覽會租地規(guī)則》， 以及1931年2月制定的《青島市中山公園臨時商店租地簡則》， 對中山公園春季租地經(jīng)營情況，如營業(yè)種類，請領(lǐng)地皮面積，請領(lǐng)地皮位置、 等級及價格，租地的期限以及應(yīng)受何種約束等等內(nèi)容，都作了非常詳細(xì)的規(guī)定。[15]

1937至1945年間，日本人曾以櫻花會為契機(jī)，以提倡正當(dāng)娛樂、 增進(jìn)市民健康為借口，在中山公園內(nèi)開辟農(nóng)園和游藝園，竭力開發(fā)公園的經(jīng)濟(jì)功能。日本人宣稱開辟農(nóng)園的目的是： “以青島氣候溫和，風(fēng)景宜人，天然勝景，馳名世界，對市民之野外運(yùn)動，尤為適宜，如任其放置，于市民保健上，甚為遺憾，頃以市民保健為第一要題，兼有情操教育，及兒童之理科教育有重大意義，故擬在第一公園內(nèi)，開辟三坪農(nóng)園，使市民于星期及休假日，得前往栽培園藝蔬菜花木等，俾于此向有東洋第一之稱的大公園內(nèi)，享受天然樂趣。”農(nóng)園計(jì)劃開辟萬坪，市民均可領(lǐng)租，領(lǐng)租辦法采取會員制，并在報(bào)紙上刊登募集會員簡則，領(lǐng)租人只要按規(guī)定交納一定的會費(fèi)，即可到農(nóng)林事務(wù)所辦理領(lǐng)租。[16]

關(guān)于建設(shè)游藝園，其目的是： “舉凡近代都市，無不有游藝園或性質(zhì)相同場所之設(shè)置，藉以為正當(dāng)商人，謀相當(dāng)事業(yè)，并為市民開辟正當(dāng)娛樂之途徑。本市自治安建設(shè)日形明朗之后，人口驟形增加，擁塞一隅，弊端百出，且市民無正當(dāng)娛樂之所，輒趨違法下流之道，破壞社會安寧，影響固有風(fēng)化，防患不及，在在堪慮，故特籌議在本市第一公園開設(shè)游藝園，為市民開設(shè)生業(yè)及游樂之所，疏散市中心之人口，藉作夏日納涼之區(qū)，更可增加市庫收入，詢?yōu)榻ㄔO(shè)大青島市、 繁榮市面當(dāng)務(wù)之急者也?！庇嗡噲@自櫻花會起至9月15日止，內(nèi)容包括玩具、 干鮮果類賣店，茶館、 酒館、 飯館等飲食店，小高爾夫球、 露天舞場、 游戲店等游戲場，戲曲、技藝等游藝場等等，收費(fèi)、 設(shè)備、 地皮分配、 管理等都有相應(yīng)規(guī)定。[17]種種政策，都體現(xiàn)了偽青島特別市政府的真正目的： “以現(xiàn)值新中央政府成立，新東亞開始建設(shè)之際，為使市民在新政下感受平安欣慶之快樂起見，擬在第一公園附近建設(shè)游藝園”。[18]

一年一度的櫻花會，不僅能夠解決部分市民的生計(jì)問題，還可以帶來可觀的市政經(jīng)濟(jì)收益，在市政當(dāng)局明令禁止、 暗中鼓勵的政策支持下，在人們觀櫻尋春的沉醉中，賞櫻，漸漸演變成一種城市習(xí)慣。

三、 賞櫻，成為一種城市習(xí)慣

中山公園的櫻花會起初規(guī)模不大，觀花者以日僑居多。到20世紀(jì)20年代，早先種植的櫻花進(jìn)入盛花期，每年春季前來賞花的不僅有市區(qū)的市民，李村、 滄口、 嶗山等近郊農(nóng)民也蜂擁而至，沿習(xí)而成整個城市的春季盛會。至30年代，更發(fā)展為引動全城的盛會，并逐漸衍變?yōu)榍鄭u春季城市生活的一個慣例，深刻地滲透到了市民的日常習(xí)慣中。雖然中國政府收回青島后，曾下令取消“櫻花會”，但春季賞櫻已“積習(xí)難改”，成為市民生活不可分割的一部分。即便是在抗戰(zhàn)時期，賞櫻有“親敵”之嫌，仍有不少人悄悄地趕赴“櫻花會”?？箲?zhàn)勝利后，雖然各地戰(zhàn)火連天，青島市民仍出現(xiàn)了一個賞櫻熱潮，釋放久被壓抑的情感。1950年代以后，中山公園的櫻花會仍長盛不衰，并配合櫻花會增添了許多新的游園內(nèi)容。現(xiàn)在，賞櫻不僅僅是青島市民的游春傳統(tǒng)，也是青島旅游的主要項(xiàng)目之一。

1930年青島市政府曾明令禁止中山公園舉行櫻花會，但這種禁令基本無效，人們賞櫻的熱忱并沒有被國族情感所消解，反而隨著時間的推移，越來越高漲了。每逢櫻花會，“男的一批，女的一批，穿長袍馬褂的，西裝洋服的，……剪發(fā)的，剪長發(fā)，剪短發(fā)，剪波浪式發(fā)的；穿舊衣，穿新衣，穿旗袍，穿奇異摩登旗袍的，一批一批都向第一公園進(jìn)步。直到午刻十二點(diǎn)的時候，人越聚越多，越上越勇，公園道上游客們，這個磨那個的肩膀，那個踏這個的鞋子，走來走去人看人忙個不休?！盵19]

櫻花會是中山公園春季游園活動中最熱鬧的部分，市內(nèi)外的人們在櫻花盛開的四月中下旬匯集到這里來，游園賞櫻，感受春天。尋春固然是由于萬物復(fù)蘇所誘發(fā)的本能，但在戰(zhàn)亂頻仍的時代，也有“今朝有酒今朝醉”、 尋求片刻歡愉之無奈，因此，趕赴櫻花會就不僅僅是為了賞花，也為了釋放一下混亂時局下郁結(jié)的心情： “匯泉路上，這幾天無日不是熙熙攘攘的，同時汽車、 馬車、 以及人力車無不利市三倍，本來嗎，三春能有幾時，趁著這時候排遣排遣心頭的愁悶，雖是片刻的麻醉麻醉，的確比較翻開報(bào)紙，看那到處激戰(zhàn)的消息強(qiáng)得多哩。”[20]

這戰(zhàn)亂春荒映襯下的春日繁華，“足證新詩人所說的‘戰(zhàn)火彌漫了大地’并不十分可靠，而舊詩人的‘車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)’卻是此時此地的現(xiàn)實(shí)?！亲硬火I，工作不忙的朋友！‘看櫻花’，要得！”[21]面對轉(zhuǎn)瞬即逝的春景，人們暫時放下農(nóng)村破產(chǎn)、 民不聊生的社會境況，也不再考慮燒遍大江南北、 長城內(nèi)外的戰(zhàn)火，只求一時的歡快和安寧。一首寫于1949年的長詩，更是形象地描寫了“櫻花不知亡國恨，人前獻(xiàn)媚迎春風(fēng)”的景致，以及人們拋卻戰(zhàn)亂流離之苦、 “但愿好景常無終”的賞櫻熱情。春日暖陽中，情侶、 學(xué)生、 藝人、 乞丐、 難胞，懷著不同的心境和目的，紛紛涌到櫻花樹下，男女雜沓，摩肩接踵，應(yīng)時而來的攤販，臨時開張的飯館，中山公園頓時變得狂熱起來。雖然詩人有“我笑櫻花已亡國，櫻花笑我蟊賊訌”之慨，但對于一般游眾來說，春臨大地之時，聚于櫻花樹下及時行樂，或載酒載食，或席地而歡，的確比思慮國家民族的未來更實(shí)際、 更歡暢。[22]

櫻花如此迷人，它的美姿既引來了文人騷客的贊嘆，也誘發(fā)了人們的情愛想象。盡管有人批評櫻花艷不及桃花，香不過玉蘭，美不敵牡丹，但同時也有人夸贊它“較桃花雍容富麗，比李花嬌艷華貴，不像玉蘭的大手大腳，更不似迎春丁香的單調(diào)與小器?！盵23]欣賞它的人，愛的是它玉雪般爛漫的姿容和淡雅絕美的顏色，以及蘊(yùn)含其中的春的氣息。當(dāng)時不少旅居青島的名人、 作家和學(xué)生，如康有為、 聞一多、 臧克家等，都寫有賞櫻的詩句和文章，其中吳伯簫的描述尤為詳細(xì)：

提起櫻花，那的確是很熱鬧很艷麗的一種花，成行的盛開了起來，真像一株桃色的彩云；迎風(fēng)擺動著，怪妖冶的；像泡沫一樣輕松柔軟。日僑婦女不管游人的擁擠在花下情不自禁地跳起舞來的都有。男子們也席地而坐發(fā)狂般的飲酒呼噪?；鋾r節(jié)，趁了大好的月色，約兩三游伴去花下閑步，愿意躺在花蔭度一個春宵的事，是常有人作如是想的。醉眠櫻樹下，半被落花埋，不是很有意趣么？當(dāng)你看花歸來，初度覺得天氣有點(diǎn)點(diǎn)煦暖，身上有點(diǎn)點(diǎn)慵倦的當(dāng)兒，你就會嘆息著說： “這才是春天呢。”[24](p244-246)

嬌美的櫻花不僅為文人提供了抒發(fā)情緒的素材，也引發(fā)了人們的情愛想象，人們賞櫻的目的，很有愛戀的成分，櫻花會也因此顯得香艷、 曖昧起來：

……一對對的愛侶，一雙雙的情伴，遲遲其行，喃喃其語的來往于櫻林之下。其中摩登男女占最多數(shù)；女性中新舊合式的改組派和純舊式的小家碧玉也不在少數(shù)，而男性中的便便大賈和舉止典雅的學(xué)者，也可以在氣度上看出他的行跡。

游息凳上，櫻花樹間，細(xì)語裊裊的挑戲著，嬌姿媚態(tài)的溫存著，……這是花天酒地的樂園，是嬌妻美妾的情場。……輕薄的惡少，在不時眉飛色舞表示他的狂蕩，柔甜的妙齡男女，斜依在櫻花樹側(cè)，呆呆的表現(xiàn)他的癡情。……

?。蚜种?，只是充滿了香艷，柔情，紛華，豪奢，性欲的誘惑，金錢的表現(xiàn)……[25]

對于時尚的青年男女來說，若是為了尋找春天里的邂逅，中山公園的櫻花會是理想的選擇。

青島市民如此癡迷于櫻花，甚而棄國族情感于不顧，綜而論之，原因大致有三：一是和市政當(dāng)局的政治、 經(jīng)濟(jì)策略有關(guān)；二是和市民的游春活動以及動蕩時局下的心態(tài)有關(guān)；三是和櫻花引發(fā)的審美情趣和情愛想象有關(guān)。在這三種作用力下，賞櫻壓倒了國族情感，變成了一種城市生活習(xí)慣。

公園既是中國城市標(biāo)榜現(xiàn)代性的突出表征，也是建構(gòu)現(xiàn)代都市日常生活的重要力量。青島中山公園同上海、 北京、 成都、 廣州等城市的公園一樣，承載著豐富的休閑娛樂、 社會教化等功能。不同的是，緣于“櫻花會”所引動的春季游園活動，使它在日常生活建構(gòu)、 市民心態(tài)形成以及城市風(fēng)格的塑造上起著更加舉足輕重的作用。2010年10月，中山公園的圍墻被拆除，成為一處完全開放的公共空間，園內(nèi)美景與綠蔭覆蓋的街道融為一體，與寬闊的匯泉廣場相比鄰，和不遠(yuǎn)處的海水浴場相呼應(yīng)，每年春天櫻花盛開的時節(jié)，這里仍然是青島最為美麗、 最具張力、 最能映現(xiàn)市民心態(tài)的城市文化空間。

[1] 〔日〕白澤保美著. 白采達(dá)譯. 德意志時代青島營林史(1935) [M]. 1940(5)印行.

[2] 〔法〕亨利·列斐伏爾. 空間政治學(xué)的反思[A]. 包亞明. 現(xiàn)代性與空間的生產(chǎn), 上海： 上海教育出版社2003.

[3] 陳蘊(yùn)茜. 日常生活中殖民主義與民族主義的沖突——以中國近代公園為中心的考察[J]. 南京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)·人文科學(xué)·社會科學(xué)版), 2005, (5).

[4] 春末夏初之第一公園, 茶社飯館利市三倍, 野雞照相生意興隆[N]. 青島新民報(bào), 1939. 6. 1, 青島： 青島市檔案館, 資料編號：D000302—00008—0007.

[5] 青島特別市社會局. 關(guān)于禁止舉行櫻花節(jié)大會的訓(xùn)令[Z]. 1930. 2. 20, 青島： 青島市檔案館, 檔案編號： B0032—001—388.

[6] 青島給予我的印象[N]. 青島時報(bào), 1933-07-09.

[7] 五陵公. 櫻花值得我們欣賞么[N]. 青島時報(bào), 1933-05-12.

[8] 半老徐娘. 半老徐娘漫談·看花歸來[N]. 青島時報(bào), 1934-05-01.

[9] 櫻花盛開, 匯泉道上游人如織[N]. 青島時報(bào), 1935. 4. 8.

[10] 老夫. 無人不道看花回, 匯泉路上游人如織, 中山公園花開似錦[N]. 平民報(bào)大民報(bào)(聯(lián)合版), 1948. 4. 24, 青島： 青島市檔案館, 資料編號： D000283—00048—0020.

[11] 蝸廬. 漫談櫻花[N]. 青聯(lián)報(bào)晚刊, 1949-04-21. 青島： 青島市檔案館, 資料編號： D000348—00042—0010.

[12] 昨日匯泉道上各界人士總動員[N]. 青島時報(bào), 1934-04-30.

[13] 荔枝. 第一公園觀櫻計(jì)[N]. 青島新民報(bào), 1939. 4. 23, 青島： 青島市檔案館, 資料編號： D000301—00175—0005.

[14] 一年一度櫻花會, 不是看花是看人[N]. 青聯(lián)報(bào), 1949. 4. 18, 青島： 青島市檔案館, 資料編號： D000342—00035—0017.

[15] 膠澳商埠第一公園春季游覽會租地規(guī)則[Z]. 膠澳商埠現(xiàn)行法令匯篡, 1926. 10, 第443頁;《青島市中山公園臨時商店租地簡則》[Z], 《青島市市政法規(guī)匯編·農(nóng)林》, 1932.

[16] 第一公園開辟農(nóng)園, 市民均可領(lǐng)租[N]. 青島新民報(bào), 1940-03-14. 青島： 青島市檔案館, 資料編號： D000309—00091—0001.

[17] 第一公園設(shè)游藝園一切計(jì)劃擬定[N]. 青島新民報(bào), 1940-04-20. 青島： 青島市檔案館, 資料編號： D000310—00150—0016. [18] 第一公園附近將建設(shè)游藝園[N]. 青島新民報(bào), 1940-04-20. 青島： 青島市檔案館, 資料編號： D000310—00015—0022.

[19] 昨日匯泉道上各界人士總動員[N]. 青島時報(bào), 1934-04-30.

[20] 老夫. 無人不道看花回, 匯泉路上游人如織, 中山公園花開似錦[N]. 平民報(bào)大民報(bào)(聯(lián)合版), 1948-04-24. 青島： 青島市檔案館, 資料編號： D000283—00048—0020.

[21] 比. 看櫻花[N]. 民報(bào), 1948-04-22. 青島： 青島市檔案館, 資料編號： D000377—00044—0008.

[22] 乙民. 游中山公園[N]. 青聯(lián)報(bào)晚刊, 1949-04-22. 青島： 青島市檔案館, 資料編號： D000348—00044—0001.

[23] 野風(fēng). 櫻花之贊[N]. 青島公報(bào), 1947-04-29. 青島： 青島市檔案館, 資料編號： D000177—00057—0037.

[24] 吳伯簫. 島上的季節(jié)[A]. 吳伯簫文集·羽書·上[C]. 北京： 人民教育出版社, 1993.

[25] 大年. 櫻花林下[N]. 青島時報(bào), 1935-04-16.

責(zé)任編輯：侯德彤

Qingdao's Cultural Space and the Evolvement of Its Citizens'Lifestyle in Modern Times Observed from the Sakura Appreciating Festival in Qingdao Zhongshan Park

MA shu-hua
(School of literature and journalism, Ocean University of China, Qingdao 266100, China)

As the most significant urban public cultural space, parks are the outstanding representation of China’s urban modernity, and also the important force of constructing modern urban daily life. They play an important role in cultivating the citizens’ attitude and forming the urban style. Zhongshan Park is an important public cultural space in Qingdao where the Sakura appreciating festival is held every year. It is one of the most meaningful tourist activities of Qingdao’s city life, and full of fun, interest and imagination, exercising functions of entertainment and social education. It is not only closely linked to the urban appearance of Qingdao, but also has great effect on the construction of daily life, and the formation of citizens’ attitude and the urban style.

public cultural space; citizens’ mentality; Qingdao; Zhongsha Park; sakura appreciating festival

C91-09

A

1005-7110（2012）06-0012-06

2012-09-27

2012年度山東省高校人文社科研究計(jì)劃項(xiàng)目“文化空間與中國近代城市社會生活研究——以濟(jì)南、 青島為中心”（項(xiàng)目編號：J12WD55）。

馬樹華（1974-），女，山東東明人，歷史學(xué)博士，中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師，主要研究中國近現(xiàn)代城市史和文化史。