楊曙霞

（大理學(xué)院馬克思主義學(xué)院，云南大理 671003）

偉大的無產(chǎn)階級革命家、杰出的馬克思主義者王德三同志，是云南人民解放之路的開拓者和奠基人，雖然英年早逝，但他卻為馬克思主義在中國的傳播，為中國革命的勝利，為黨的建設(shè)和發(fā)展，特別是為黨在云南少數(shù)民族地區(qū)的工作傾注了畢生心血，并形成了自己的革命思想。王德三的馬克思主義思想是我們黨寶貴的精神財富，是我們黨集體智慧結(jié)晶的一部分。他的馬克思主義思想對我國革命的發(fā)展作出過積極的貢獻(xiàn)，對我黨在新時期的邊疆少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)和發(fā)展有重要指導(dǎo)意義，對后人堅定社會主義信念和自覺維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo),加強(qiáng)黨的建設(shè)具有重要激勵作用。

一、王德三馬克思主義思想的形成

王德三出生于云南省祥云縣下川壩王家莊一個半自耕農(nóng)的大家庭，祖輩和父輩都是教書先生，桃李滿門。這種正派的耕讀環(huán)境，孕育了王德三勤勞勇敢，誠實正直的良好品質(zhì)〔1〕。1918年王德三考入當(dāng)時云南較早提倡新學(xué)的昆明成德中學(xué)插班，年輕的他在潛移默化中接受了新思想洗禮。與此同時，他在北京大學(xué)預(yù)科班學(xué)習(xí)的大哥王復(fù)生，結(jié)識了時任北京大學(xué)圖書館主任的中國無產(chǎn)階級革命先驅(qū)李大釗同志，并在李大釗的指引下學(xué)習(xí)研究馬克思主義，王復(fù)生常把自己的學(xué)習(xí)心得和對中國時局的看法寫信告訴王德三，還常常寄來北大的《新青年》等進(jìn)步刊物。就這樣，馬克思主義思想的種子開始在王德三心中萌芽。1920年，他順利考入自己理想中的中國馬克思主義的最早傳播地——北京大學(xué)，并進(jìn)入哲學(xué)系學(xué)習(xí)，在這個先進(jìn)革命思想的陣地，王德三的馬克思主義思想有了根本的轉(zhuǎn)變。

在良好的社會和家庭環(huán)境影響下，王德三的馬克思主義思想日益進(jìn)步，他在北大毅然加入了由鄧中夏等革命志士發(fā)起的中國第一個學(xué)習(xí)研究馬克思主義的團(tuán)體——北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會，并擔(dān)任了“研究會”法文組的翻譯，與其他人一起翻譯了許多馬克思主義的著作并作了詳細(xì)的注釋。王德三還與哥哥一起帶頭在北京成立“云南革新社”（后改“新滇社”），創(chuàng)辦《革新》《祥云》等進(jìn)步刊物，積極團(tuán)結(jié)云南旅外學(xué)生，向云南傳播馬克思主義，為早期馬克思主義在中國的傳播作出了很大貢獻(xiàn)。在馬克思主義思想的指引下，經(jīng)過革命斗爭鍛煉，1922年，經(jīng)鄧中夏介紹，王德三光榮加入中國共產(chǎn)黨，從此，他更加勤奮地鉆研馬克思主義思想，并結(jié)合實際在許多地方進(jìn)行廣泛傳播和正確運(yùn)用。

二、王德三馬克思主義思想的主要內(nèi)容

（一）堅持唯物史觀，運(yùn)用馬克思辯證唯物主義的思想對科學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究

新文化運(yùn)動時，在“民主”與“科學(xué)”這兩面旗幟下，提倡和弘揚(yáng)科學(xué)精神成為當(dāng)時波瀾壯闊的社會思潮，先哲門紛紛針對科學(xué)發(fā)表各種觀點(diǎn)和看法，當(dāng)時在北京大學(xué)就讀的王德三也公開發(fā)表《科學(xué)之范圍及方法》一文，對科學(xué)的定義及其方法進(jìn)行了詳盡的論述，表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。

王德三認(rèn)為只要可以證明的學(xué)問都是科學(xué)，所以科學(xué)應(yīng)當(dāng)包括自然科學(xué)和社會科學(xué)。他反對西方那種單純把物理、化學(xué)、天文、算學(xué)等自然學(xué)科當(dāng)成科學(xué)的狹隘觀點(diǎn)。他在文中指出“科學(xué)的范圍，簡直可以包括一切智識”〔2〕1。在科學(xué)的這一范圍下，科學(xué)的定義也應(yīng)當(dāng)隨之重新界定，王德三不否認(rèn)“科學(xué)就是系統(tǒng)的知識”的觀點(diǎn)，但他認(rèn)為這一觀點(diǎn)不能系統(tǒng)全面地反映科學(xué)的特點(diǎn)，科學(xué)應(yīng)當(dāng)包括五個方面的內(nèi)容：第一，科學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的知識；第二，科學(xué)是有“定律”的；第三，科學(xué)是經(jīng)過實踐檢驗和嚴(yán)密邏輯論證的知識體系，是能夠被證明的；第四，科學(xué)是可以通過某種技術(shù)手段來認(rèn)知的，可以量度的知識體系；第五，科學(xué)是存在于一定時空，有一定約束條件的客觀認(rèn)識，是一種“確切”的知識。所以，王德三認(rèn)為科學(xué)的定義應(yīng)該表述為：“科學(xué)是有系統(tǒng)、有規(guī)律、能證明、能量度的一種確切知識”〔2〕2。在科學(xué)的本質(zhì)問題上，王德三認(rèn)為真正的科學(xué)不應(yīng)當(dāng)束縛于靜態(tài)的知識，而應(yīng)當(dāng)是人類探索、獲取和創(chuàng)造知識的一個動態(tài)的過程。也就是說，科學(xué)的主要作用不僅僅在于記住已知的定律，更在于求出未知的事理，在求未知事理的過程中又不斷獲取新的科學(xué)知識。

王德三還認(rèn)為要真正理解科學(xué)，只知道科學(xué)的定義還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有知道科學(xué)的方法，才能求得真正的科學(xué)精神?？茖W(xué)的方法雖然千差萬別，但它們也有相通之處，有其共同的工具和趨勢，共同的工具是：第一，因果律。通過分析唯物主義和唯心主義關(guān)于因果的不同觀點(diǎn)后，王德三分析得出自己的結(jié)論：因果定律是用來推斷兩件事情相互關(guān)系的，它是主要由經(jīng)驗總結(jié)和歸納得來。是所有知識中最重要的部分，因與果的關(guān)系是平等的，不存在孰輕孰重的問題。第二，假設(shè)法。他認(rèn)為科學(xué)的知識，都必須先有假設(shè)，再用實驗去證明，這樣才可信，他還把假設(shè)作了形象的比喻：假設(shè)在科學(xué)中的地位，就如同“原告在訴訟里邊的位置一樣”〔2〕4。第三，觀察和試驗。觀察與試驗是證實的工夫，是拿出證據(jù)的主要環(huán)節(jié)，是假設(shè)的審判廳，在這兩者中，觀察是被動的，試驗則是更為精確的、主動的環(huán)節(jié)，所以能實驗的，應(yīng)當(dāng)多采用試驗方法。第四，算學(xué)與儀器。觀察試驗這個審判廳中的審判官是人的感官，因人有感情的偏頗，難免會使判決失衡，所以為使判決更客觀公正，必須用儀器和算學(xué)來補(bǔ)救，這樣才能使觀察推論格外清楚明晰，逼近客觀實際。雖然，科學(xué)的方法很多，但各種科學(xué)的方法都有共同的趨勢：“由粗糙至精深，由感覺至邏輯，由定性至定量”〔2〕2。

所以，王德三運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的辯證思維，通過對科學(xué)的范圍、科學(xué)的動態(tài)性進(jìn)行認(rèn)真分析，得出了科學(xué)是“由粗至精的、客觀的、真實學(xué)問”〔2〕8的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，他通過對哲學(xué)各種派別的科學(xué)方法進(jìn)行批判繼承后找到了各種科學(xué)方法的共同之處并倡導(dǎo)用科學(xué)的方法來求得科學(xué)的精神。那么，王德三所追尋的馬克思主義的科學(xué)精神是什么呢？

第一，求真務(wù)實的科學(xué)精神。這一精神無不體現(xiàn)在他對科學(xué)的定義和科學(xué)的方法等觀點(diǎn)中：科學(xué)是由粗糙至精深的客觀真實的學(xué)問，科學(xué)的對象是自然界中客觀存在的，但科學(xué)是一個永無止境的探究真理的動態(tài)過程，為使結(jié)論更客觀真實，要采用試驗、儀器等實踐手段來輔助求證。所以科學(xué)精神就是徹底的唯物主義精神，就是堅持從客觀物質(zhì)世界出發(fā)，實事求是的務(wù)實精神，就是堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)，在實踐中充分發(fā)揮主觀能動性，永無止境追求真理的求真精神。第二，懷疑與批判的科學(xué)精神?？茖W(xué)的真諦在于追求真理而非對權(quán)威的崇拜，個體知識的有限性決定了個體在探究真理的過程中必然會遇到障礙，會遭遇未知世界的疑惑，所以我們應(yīng)當(dāng)在批判繼承中達(dá)到對真理的認(rèn)識。正如王德三所說的那樣：“科學(xué)的大用，不單是記住已知的定律，還要去求出未知的事理。學(xué)科學(xué)不是去學(xué)定律，是要去找定律，只有這樣，我們才有更多的定律去頒布”〔2〕2。馬克思指出：辯證法在對現(xiàn)存事務(wù)的肯定理解中同時包含對現(xiàn)存事務(wù)的否定理解，即對現(xiàn)存事務(wù)的必然滅亡的理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的〔3〕。王德三科學(xué)精神中的懷疑和批判就是對馬克思主義辯證法的堅持和發(fā)揚(yáng)，同時也是一種反思和超越，它啟迪和引導(dǎo)后人在社會生活和生產(chǎn)中自我超越和發(fā)展。第三，開拓與創(chuàng)新的科學(xué)精神。王德三說，科學(xué)的最大作用在于求出未知的真理。這就是說，科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，創(chuàng)新是科學(xué)的生命?？陀^世界是不停變化和發(fā)展的，所以人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識是永無止境的，科學(xué)的發(fā)展也永無止境，正是有了開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，人類社會才在發(fā)展中不斷進(jìn)步。如果說求真務(wù)實的科學(xué)精神反映的是對客觀規(guī)律的尊重，那么開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神則反映了人類主觀能動性的發(fā)揮。

（二）倡導(dǎo)中國特色的社會主義新民主主義理論，明確提出中國革命的對象是帝國主義，工農(nóng)階級是革命的主力軍，無產(chǎn)階級是革命的領(lǐng)導(dǎo)者，中國革命是世界革命的一部分

在半殖民地半封建貧窮落后的中國怎樣進(jìn)行革命，如何拯救勞苦大眾，在馬列著作中找不到現(xiàn)成答案。為尋找一條符合我國實情的中國革命的正確道路，以毛澤東為代表的一代中國共產(chǎn)黨人，將馬克思主義基本原理和中國具體實踐相結(jié)合，提出了具有中國特色的社會主義新民主主義理論。作為中共早期黨員和革命家的王德三，在馬克思主義思想的指引下，結(jié)合當(dāng)時的嚴(yán)峻形勢，寫下了《帝國主義大綱》《國民革命之意義》等大量的文章，對新民主主義革命理論的領(lǐng)導(dǎo)力量、動力、對象、前途與目標(biāo)等基本問題，形成了區(qū)別于舊民主主義革命的一系列新的思想觀點(diǎn)，對某些問題的認(rèn)識，還有他的獨(dú)到之處，體現(xiàn)了他鮮明的新民主主義革命思想。

關(guān)于革命的對象與任務(wù)，他在文中一針見血地指出：“中國八十年來的內(nèi)亂，都是帝國主義侵略的結(jié)果”〔2〕70，辛亥革命后產(chǎn)生的腐敗軍閥則是帝國主義新的侵略工具，所以當(dāng)時中國社會的主要矛盾就是中國人民與帝國主義和封建軍閥之間的矛盾?；谶@一認(rèn)識，王德三明確指出中國革命的對象是帝國主義和封建軍閥，所以中國革命的任務(wù)就在于打倒帝國主義和封建軍閥，以求中國的自由平等；關(guān)于革命的主力問題，他在許多文章中明確表明：工農(nóng)階級是革命的主力軍。王德三在《云南革命的前途》一文開頭就提出：云南急需國民革命，在這個革命中最被剝削和壓迫的工農(nóng)階級是最具有革命性的，所以他們是革命的主力軍〔2〕26。隨著革命形勢的發(fā)展和工農(nóng)運(yùn)動的興起，特別是“五卅運(yùn)動“后，王德三的認(rèn)識更加深入，1926年他在《國民革命之意義》一文中除再次強(qiáng)調(diào)工農(nóng)階級的主力地位外，還特別指出：由于國民革命的主力軍——工人、農(nóng)民已經(jīng)開始覺悟而參加革命，帝國主義的任何伎倆，也都不能動搖革命的陣腳了”〔2〕53；領(lǐng)導(dǎo)力量是關(guān)系革命成敗的關(guān)鍵，新、舊民主主義革命的根本區(qū)別就在于是無產(chǎn)階級還是資產(chǎn)階級掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。隨著無產(chǎn)階級的不斷壯大并以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺，中國資產(chǎn)階級民主革命領(lǐng)導(dǎo)者的任務(wù)，歷史性地落到了中國無產(chǎn)階級及其先鋒隊中國共產(chǎn)黨的肩上。但是，中國無產(chǎn)階級及其政黨真正認(rèn)識和自覺擔(dān)任起這一歷史任務(wù)，卻經(jīng)歷了長期曲折的過程。大革命時期，王德三在他的文中一再強(qiáng)調(diào)工人階級在革命中的領(lǐng)導(dǎo)地位，雖說這是當(dāng)時許多無產(chǎn)階級革命家的共識，但并非是全黨的統(tǒng)一思想。作為當(dāng)時主要負(fù)責(zé)人的陳獨(dú)秀就認(rèn)為，資產(chǎn)階級民主革命應(yīng)當(dāng)由資產(chǎn)階級及其政黨來領(lǐng)導(dǎo)，完全忽視了無產(chǎn)階級的力量，王德三和一批無產(chǎn)階級革命家卻針鋒相對地堅持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的正確思想。正是有了這樣的堅持，所以促使“四大”第一次明確提出無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)地位從此以后再未動搖。

第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利改變了整個世界歷史的方向，在不斷深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，積極開展革命工作的過程中，王德三敏銳地看到了中國國民革命和世界革命的關(guān)系，他撰寫了《國民革命與世界革命》一文，提出“國民革命是世界革命的一部分，國民革命的成功，就是世界革命一部分的成功；要想國民革命成功，就必須同時努力于世界革命”。這一觀點(diǎn)，毛澤東1939年在他的《新民主主義論》中也提到“中國革命是世界革命的一部分”〔4〕。在《國民革命之意義》一文中，他進(jìn)一步指出要想革命成功，必須建立國際反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線，他說“我們要想成功中國革命，解放中國被壓迫民眾，則必須打倒國際帝國主義，必須聯(lián)合世界弱小民族，聯(lián)合世界無產(chǎn)階級國家，建立強(qiáng)大的反帝國主義的聯(lián)合戰(zhàn)線”〔2〕64。這些觀點(diǎn)充分地表明了王德三已經(jīng)將中國革命作為世界革命的一部分，在革命中要聯(lián)合世界無產(chǎn)階級，他已經(jīng)明確提出了中國國民革命是世界無產(chǎn)階級革命的一部分的思想觀點(diǎn)。

（三）深刻領(lǐng)會馬克思主義關(guān)于階級斗爭的學(xué)說，提出民族斗爭的策略

為啟發(fā)少數(shù)民族群眾的階級覺悟，王德三編寫了《苗夷三字經(jīng)》，用極其通俗的語言向少數(shù)民族兄弟宣傳平等思想，啟發(fā)他們的階級覺悟，他在文中這樣說道“面面面飯，麻布衣，茅草房，無油無鹽臉色黃，滾草窩，無被蓋”，“苗親夷個個苦”〔2〕132，他號召大家團(tuán)結(jié)一心，與官府地主斗爭。他強(qiáng)調(diào)組織起來武裝暴動，奪取政權(quán)的意義。他把這些思想付諸行動中，深入到云南馬關(guān)、文山等地發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民武裝起義，并根據(jù)麻栗坡的實際情況，寫下了《麻栗坡工作計劃》，制定了工作策略和任務(wù)，提出“要組織一個核心作用的秘密組織領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動，這一組織暫用任何名稱，將來轉(zhuǎn)變?yōu)辄h組織”〔2〕144。

在馬克思主義思想的引領(lǐng)下，年輕的共產(chǎn)黨員王德三堅定不移地走著無產(chǎn)階級革命的道路。在領(lǐng)導(dǎo)云南革命斗爭而被捕的生命的最后時刻，他依然堅信馬克思主義理想信念，高喊“共產(chǎn)主義一定會成功的”的口號英勇就義。

三、王德三馬克思主義思想的啟示

王德三的一生雖然短暫，但卻已然是一名成熟的馬克思主義革命戰(zhàn)士，他對于科學(xué)的方法和觀點(diǎn)，對科學(xué)的精神，對當(dāng)今的科學(xué)研究具有不可忽視的作用；他結(jié)合當(dāng)時中國革命的實際寫下了大量的馬克思主義思想如何與中國革命具體實際相結(jié)合的理論文章，深刻揭示了革命真理，深入淺出的論述了工農(nóng)革命必須用馬列主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析問題、解決問題，是中華民族馬克思主義的播火先驅(qū)〔5-6〕。

王德三雖然年輕，但卻充分顯示出作為一名無產(chǎn)階級革命家的才能和膽識。他每到一處都宣傳馬列主義，積極發(fā)展黨組織，功勛卓著。在陜北擔(dān)任特支書記時，他創(chuàng)建了陜北地區(qū)黨組織，他親自培養(yǎng)劉志丹加入共青團(tuán)〔7〕。發(fā)動云南進(jìn)步青年組織成立了進(jìn)步組織“革新社”，點(diǎn)燃了云南革命的火種，為云南建黨奠定了思想和組織基礎(chǔ)〔8〕。在廣州黃埔軍校擔(dān)任教官期間，積極發(fā)展了大量黨員，為北伐培養(yǎng)了革命力量〔9〕，他的所作所為，充分表現(xiàn)了一名無產(chǎn)階級革命家大無畏的精神。

由于認(rèn)真研讀馬列，深入調(diào)查研究，王德三在黨內(nèi)說話有理有據(jù)。他曾作為黨的代表赴莫斯科參加黨的第六次代表大會，并做了兩次發(fā)言。他在會上結(jié)合云南革命的實際，分析批評了當(dāng)時黨工作中的“盲動主義”偏向，指出了加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，爭取群眾，壯大革命力量的重要性〔10〕。

在馬克思主義思想的指引下，王德三為中華民族的解放事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，在偉大的共產(chǎn)主義運(yùn)動史上寫下了光輝的篇章。王德三烈士的故居于2010年被命名為“省級愛國主義教育基地”，他的革命思想和先進(jìn)事跡激勵著后人為中華人民共和國的偉大復(fù)興不斷前進(jìn)。

〔1〕陳祖英.播火者：記云南早期中共領(lǐng)導(dǎo)人王德三〔J〕.黨史縱橫，2000（7）：14-16.

〔2〕中共云南省黨史資料征集委員會.王德三遺文選〔M〕.昆明：云南民族出版社，1987.

〔3〕中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第二卷〔M〕.北京：人民出版社，2006：218.

〔4〕毛澤東.毛澤東選集：第二卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：629.

〔5〕楊海鷹，賀良林.王德三《吊租武和琴仙兩同志》評析〔J〕.新西部，2009（24）：159.

〔6〕賀良林.王德三論科學(xué)、方法及其蘊(yùn)含的科學(xué)精神〔J〕.中國西部科技，2011，10（2）：60-61.

〔7〕王學(xué)俊.蓋世勛名在，功德何可量〔J〕.大理人物，2001（4）：55-57.

〔8〕徐繼濤.革命先烈王德三同志〔J〕.云南社會科學(xué)，1983（4）：84-89.

〔9〕李燕.偉業(yè)垂青史，墨香飄千秋：記王德三、王復(fù)生烈士及其著述〔J〕.云南檔案，2004（4）：33-34.

〔10〕張光照.云南民族工作的先驅(qū)：王德三〔J〕.民族工作，1995（6）：44-46.