牛夢云 顏丹丹

摘 要 “借景”是構(gòu)園時必要的一種造園手法,它可將園林空間延伸, 豐富園景。本文通過對借景的內(nèi)涵、特點和一些優(yōu)秀的實例進(jìn)行分析，探索借景藝術(shù)在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞 借景；遠(yuǎn)借；鄰借；仰借；俯借；內(nèi)借；應(yīng)時而借

中圖分類號：TU986.1

中國古典園林歷史悠久,文化豐富,個性鮮明,為世界三大園林體系之最。中國造園藝術(shù),是以追求自然精神境界為最高目的, 力求達(dá)到“雖由人作, 宛自天開”的藝術(shù)效果。在園林景觀設(shè)計中, 常會運用框景、漏景、對景、借景等造景手法來豐富整個園林環(huán)境的景觀, 以達(dá)到處處有景的效果。借景是這些造景手法中較為常用的一種。明末著名造園家計成在《園冶》中提出“園林巧于因借”；“極目所至, 俗則屏之,嘉則收之”等原則。通過借景可將園林空間與其周圍環(huán)境相結(jié)合,以增添藝術(shù)情趣、豐富園林畫面和構(gòu)圖要素,使園林空間更具特色和變化。

1 “借景”內(nèi)涵

“借景”就是突破自身基地范圍的局限, 有意識地將園林空間以外的景物“借”到園內(nèi)視景范圍中來,化他人之物為我物，同時將園林空間引伸出去, 使園內(nèi)園外的風(fēng)景渾然一體。最初的“借景”大都利用天然山水，將園外的景觀巧妙地吸收到自己園中。后期“借景”的含義得到延伸和擴(kuò)展，從而在園內(nèi)也有借景。在園區(qū)和園區(qū)之間，景點與景點之間，乃至鄰近的景物之間都存在著借景手法的運用。通過“借景”使園內(nèi)方寸之地變化多端，使觀賞者在有限空間里可欣賞無限風(fēng)光。

2 “借景”的類型

2.1 遠(yuǎn)借

“遠(yuǎn)借”是借園外遠(yuǎn)景借入院中。明計成在《園治》中就提出“借者，園雖別內(nèi)外，得景無拘遠(yuǎn)近”。其具體處理的手法，或在園外景物的相應(yīng)方位保留通透的視線廊道，對于賞景的障礙物進(jìn)行整理或去除,譬如修剪掉遮擋視線的樹木枝葉等?；蛱嵘暰包c的高度, 使視景線突破園林的界限, 取俯視或平視遠(yuǎn)景的效果。在園中堆山,筑臺, 建造樓、 閣、亭等, 讓游者放眼遠(yuǎn)望,以窮千里目。大園視野開闊，一般多用前者處理；小園或大園中較幽閉的景區(qū)，則多用后一種處理手法。

北京的西郊，西山蜿蜒若屏，清泉匯為湖泊，最宜建園。坐落于此的“頤和園”充分利用地貌景觀的外向性和開闊度，最大限度地創(chuàng)造各種外借條件，凡園外的玉泉山、西山，乃至當(dāng)年的靜明、圓明諸園，都成為園景的組成部分，使園外之景與園內(nèi)之景融為一體。又如，作為中國四大園林之一的寺廟園林，受佛家、道家等“出世”思想影響，多遠(yuǎn)離塵囂，選址于山麓。前繞清溪，群山若靠，這一位置風(fēng)力最小，且藏而不露。外借的山嵐翠色，與庭院內(nèi)部的“曲徑通幽，禪房花深”交相呼應(yīng)，成為僧侶習(xí)佛修性的理想之所。如峨眉山仙峰寺，迎面華嚴(yán)頂孤峰屹立，背面長壽巖高插入云。武當(dāng)山金殿有七十二峰拱衛(wèi)，群峰圍合，構(gòu)成環(huán)景景觀，均是外借山景的名例。

2.2 鄰借

“鄰借”是指借用鄰近之景，所借的對象或與園址相毗鄰。具體手法一般是疊山建亭臺樓閣俯視，或選擇隱蔽園墻，普遍采用漏窗、洞門，將園外景色借入園內(nèi)。蘇州滄浪亭園周設(shè)置復(fù)廊，廊間設(shè)置帶花窗的墻。復(fù)廊一邊因借北側(cè)山景，一邊因借景南側(cè)水景，形成了以復(fù)廊為前景、滄浪亭為中景、樹木為背景的層次豐富的組景效果。

2.3 仰借

“仰借”是以園外高處景物作為借景,如古塔、高樓、山峰、參天大樹、白云、飛鳥、明月等。“仰借”使景物在高度方面增加了藝術(shù)感染力。因仰角的加大，視線向天空消失，錯覺上造成景象的崇高感，故擴(kuò)大了空間尺度。古典園林中一般利用園林地形設(shè)置石階為引導(dǎo)，或垂直而上或順應(yīng)地形蜿蜒而上，漸入佳境。又或者利用爬山的斜廊、高聳的亭臺樓閣來豐富垂直空間。

2.4 俯借

與仰借相反, “俯借”是由高向低處俯視而獲得景觀。俯借的景觀特點是視域開闊，氣勢浩宏。俯借一般視點較高，可俯瞰全園風(fēng)貌又可極目遠(yuǎn)眺園外山水景色。如頤和園中佛香閣踞于萬壽山山頂，是全園中心。登閣俯視，則亭館撲地，長廊縈帶，園內(nèi)景色盡收眼底。

2.5 內(nèi)借

“內(nèi)借”，即單體園林內(nèi)部的互借其景?？v觀中國南北園林，特別是面積規(guī)模較大者，在造園時總要將單體園林作為母園，然后用墻或廊加以分隔成若干個子園分割成若干園區(qū)，各個園區(qū)大小、形狀、主景不一。用墻分隔者普遍采用漏窗、洞門，使各子園既相隔而又相對獨立成景區(qū)，隔而不斷，通過隔墻上的漏窗、門洞，廊或通過各子園的假山、亭閣，互借其景。這種內(nèi)借藝術(shù)最為私家園林重視，并廣泛采用。如蘇州留園，全園分成西園、中園、東園、北園四個子園。每個子園都自成觀賞單元，各有觀賞主題。四個子園之間，以曲廊作為既分隔又聯(lián)系的脈絡(luò)，廊檐下粉墻上設(shè)有漏窗和門洞，以使各子園之間相互借景。

2.6 應(yīng)時而借

“應(yīng)時而借”是借一年中的某一季節(jié)或一天中某一時刻的景物。主要是借天文景觀、氣象景觀、植物季相變化景觀和即時的動態(tài)景觀，即園林中所說的虛景。將虛景和園林中實景結(jié)合，是開拓園林意境的一種因素，可強(qiáng)化園林藝術(shù)的感染力。

3 借景的特點

3.1 經(jīng)濟(jì)性

借景能不耗費人力物力,不占園內(nèi)的土地資源，它是以現(xiàn)有的日出、彎月、雪景等自然景物和人為景物為素材來借取的,是化他人之物為己所用，巧妙地吸收到自己的園中。

3.2 多樣性

現(xiàn)代園林設(shè)計中的借景對象, 內(nèi)容豐富多樣, 有自然景物, 有人工造景。只要人的感官可及的優(yōu)美景觀均可入景,極大地豐富了園林意境, 包涵了山嵐水系、動植物、建筑、以至自然現(xiàn)象等所有要素。通過借景將園內(nèi)有限的空間延伸出去，園內(nèi)空間得到極大豐富，避免了園林因空間局限產(chǎn)生的局促、單調(diào)。

3.3 長期性

一般所借之景都是能夠長期存在，如名山大川、人工建筑,還有百年古樹等。不會因時間的變化而不復(fù)存在,也不會時間的推移而改變位置。然而多數(shù)此類借景隨著快速城市化的進(jìn)程而消失，這就亟須我們采取有關(guān)措施將其延續(xù)下來。

4 “借景”藝術(shù)在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用

綜上所說，中國園林的借景藝術(shù)，是我們祖先為我們留下的一宗寶貴財富。筆者認(rèn)為有以下四點，頗值得我們今天造園時進(jìn)行借鑒和發(fā)揚的:

首先，要做到“借景有因”。就是說可以用外在某種使人觸景生情的景物對象來創(chuàng)造某種藝術(shù)意境。“大自然中可以因借的對象不止是以上所舉的形、聲、色、香, 還需我們進(jìn)一步發(fā)掘, 并盡量做到防止一些雜亂無章、索然乏味的實象引到景中來,所謂‘嘉則收之, 劣則摒之”。[杜順寶《中國園林》(第四章)]

其次，要布局好，即要將母園按其自然形勢，分割布局成若干個子園，賦予每個子園以獨立的景觀主題，然后充分利用漏墻、復(fù)廊等建筑形式，進(jìn)行分隔和相互內(nèi)借。

第三，要做到“因地制宜”。園林借景各有特色，不能簡單等同。如熱河避暑山莊以環(huán)山及八大廟為“借景”，南京玄武湖以南京城與鐘山為“借景”，頤和園以西山為“借景”。各處自然風(fēng)貌不一，在園林設(shè)計中應(yīng)注重地域特色、自然地形地貌，審時度勢，才能造出佳園。

第四，要控制好園林周邊環(huán)境，即要控制好名園周邊建設(shè)，不破壞園林外借的視線通廊。如蘇州嚴(yán)格控制老城區(qū)建筑高度、建筑類型，在名園景觀視線范圍內(nèi)禁止建設(shè)遮蔽建筑。因此保留了拙政園外借北寺塔的景觀通廊，使得這一美景延續(xù)至今。

5 結(jié)語

“借景”是中國園林打破界域，將有限的空間和無限的自然景色相融合，創(chuàng)造審美景借的重要方法。我國古典園林的造景藝術(shù)給我們現(xiàn)代園林設(shè)計帶來了豐富的靈感，提供了許多可借鑒的資料。我們應(yīng)善于從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，在當(dāng)代園林設(shè)計中發(fā)揚光大。

【參考文獻(xiàn)】

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