方 鐵

（云南大學(xué) 西南邊疆少數(shù)民族研究中心，云南 昆明 650091）

誕生于20世紀(jì)初的法國(guó)年鑒學(xué)派，是法國(guó)當(dāng)代史學(xué)的主流，并對(duì)西方史學(xué)界產(chǎn)生了重大影響。法國(guó)年鑒學(xué)派的史學(xué)理論傳入中國(guó)后，引起中國(guó)史學(xué)界的興趣，尤以總體史觀和三維歷史時(shí)間觀的影響最大。法國(guó)年鑒學(xué)派認(rèn)為，史料本身并不構(gòu)成為真正的歷史學(xué)，賦史料以生命，并使之成為真正歷史學(xué)的是歷史學(xué)家的思想。1951年英國(guó)歷史學(xué)家沃爾什的《歷史哲學(xué)導(dǎo)論》出版。他提出“分析的歷史哲學(xué)”，而與此前的“思辯的歷史哲學(xué)”相對(duì)立，并在歷史哲學(xué)中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。沃爾什認(rèn)為歷史學(xué)家的思維方法可稱為綜合方法，即“對(duì)一個(gè)事件，要追溯它和其他事件的內(nèi)在聯(lián)系，并從而為它在歷史的網(wǎng)絡(luò)之中定位的方法”。 沃爾什對(duì)綜合方法的定義，概括了總體史觀的基本內(nèi)核。［1］（P224）

法國(guó)年鑒學(xué)派自20世紀(jì)50年代中期獲得長(zhǎng)足發(fā)展，在70年代達(dá)至鼎盛。年鑒學(xué)派的第二代代表人物布羅代爾，發(fā)展了總體史觀并提出包括三種時(shí)間觀念的長(zhǎng)時(shí)段理論。他強(qiáng)調(diào)歷史時(shí)間有不同的類別，大致可劃分為結(jié)構(gòu)（Structure）、局勢(shì)（conjoncture）和事件（event）。這三種社會(huì)歷史時(shí)段在歷史研究中的重要性，可按照結(jié)構(gòu)、局勢(shì)和事件的順序排列，并提出事件不過是“塵?！?，只有結(jié)構(gòu)和局勢(shì)的結(jié)合才能對(duì)歷史給出最終解釋。在其主要著作《菲利普二世時(shí)代的地中海及地中海世界》中，布羅代爾應(yīng)用長(zhǎng)時(shí)段方法進(jìn)行了研究和敘述。［2］（P244）在 20 世紀(jì)60年代至80年代，布羅代爾的長(zhǎng)時(shí)段理論產(chǎn)生很大的影響，西方一些重要的歷史學(xué)著作便產(chǎn)生于這一時(shí)期。

對(duì)布羅代爾的長(zhǎng)時(shí)段理論，我國(guó)學(xué)者做了如下歸納 ：［3］（P142）布羅代爾主張歷史時(shí)間可分為長(zhǎng)、中、短三種不同的時(shí)段，這三種時(shí)段在歷史運(yùn)動(dòng)中所處的層次、位置和作用各不相同。所謂長(zhǎng)時(shí)段，指在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年、上千年的時(shí)間內(nèi)起作用的某些因素，如地理格局、氣候變遷、社會(huì)組織、思維模式和文化心態(tài)等。長(zhǎng)時(shí)段研究的是歷史的結(jié)構(gòu)，他稱之為“幾乎不動(dòng)的歷史”，布羅代爾認(rèn)為長(zhǎng)時(shí)段歷史對(duì)人與社會(huì)的制約最為顯著。所謂中時(shí)段，是指時(shí)限較長(zhǎng)時(shí)段短的某些歷史因素，如人口增長(zhǎng)、流通分析與國(guó)民產(chǎn)值等，中時(shí)段的時(shí)間約為數(shù)十年，可以用“態(tài)勢(shì)”、“局勢(shì)”和“周期”來敘述。短時(shí)段處于歷史運(yùn)動(dòng)的表層，主要研究事件、現(xiàn)象和人物短期的活動(dòng)。

長(zhǎng)時(shí)段理論的提出，是歷史學(xué)理論與研究方法的重大突破。這一理論將歷史發(fā)展過程分解為不同的時(shí)段，突出不同時(shí)段研究的內(nèi)容，注重發(fā)掘中長(zhǎng)歷史時(shí)段下隱藏的結(jié)構(gòu)性因素，在時(shí)間和空間方面極大地?cái)U(kuò)展了研究者的視野，給人們以積極的啟示。同時(shí)應(yīng)指出，布羅代爾關(guān)于三種時(shí)段重要性位置的排列有失偏頗。關(guān)于事件、現(xiàn)象和人物等短時(shí)段問題的研究，畢竟是歷史研究的基石與前提，進(jìn)行中長(zhǎng)時(shí)段的研究，必須建立在復(fù)原基本史實(shí)及相關(guān)剖析的基礎(chǔ)之上。沃勒斯坦也認(rèn)為，結(jié)構(gòu)、局勢(shì)和事件的排列順序，是“該書（按：指《菲利普二世時(shí)代的地中海及地中海世界》）的一個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤”，“如果布羅代爾先考慮事件，再考慮結(jié)構(gòu)，最后以局勢(shì)做總結(jié)，那么該書的說服力就會(huì)大大增加?！保?］（P244）長(zhǎng)時(shí)段理論還存在一些缺陷，如忽略了政治與文化方面的研究，這些內(nèi)容在他的理論中明顯被忽視；在敘述人與環(huán)境的關(guān)系時(shí)，布羅代爾過分強(qiáng)調(diào)后者的“決定”一面，而忽視人的“創(chuàng)造”的一面。

在我國(guó)史學(xué)界，中國(guó)邊疆史是近年發(fā)展較快的一個(gè)領(lǐng)域。包括民族史、地區(qū)史在內(nèi)的專門史，以及歷史地理學(xué)中的人文歷史地理，較早研究中國(guó)邊疆史方面的問題，并取得受到推崇的成績(jī)。與斷代史相比，邊疆專門史較注重歷史的橫向聯(lián)系與縱向發(fā)展，注意歷史過程的動(dòng)態(tài)改變及其線索，關(guān)注邊疆與內(nèi)地、邊疆與鄰邦間的內(nèi)在聯(lián)系。另一方面，邊疆專門史還注意學(xué)習(xí)人類學(xué)、民族學(xué)與社會(huì)學(xué)等學(xué)科的研究方法。但邊疆專門史也存在一些問題，如一些研究缺少全國(guó)或總體上的視野，研究的深度和廣度還不盡如人意等。中國(guó)歷史地理學(xué),大致有研究地理學(xué)中與歷史相關(guān)部分的學(xué)科，以及探討歷史學(xué)中與地理有關(guān)部分的學(xué)科兩種定位，或者說是一門介于歷史學(xué)與地理學(xué)之間的邊緣學(xué)科。［4］（P2）因此，歷史地理學(xué)兼采歷史學(xué)與地理學(xué)兩門學(xué)科的研究視角與方法，并根據(jù)研究對(duì)象的性質(zhì)有所側(cè)重。歷史地理學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)，是擅長(zhǎng)從整體觀、發(fā)展觀、運(yùn)動(dòng)觀與比較觀的角度考察歷史。由于邊疆專門史與歷史地理學(xué)均較重視貫通時(shí)段的研究，亦較注意研究對(duì)象與相關(guān)領(lǐng)域及相關(guān)問題之間的深層聯(lián)系，致使在中國(guó)邊疆史的某些領(lǐng)域，研究者較多采用源自長(zhǎng)時(shí)段理論的中長(zhǎng)時(shí)段研究方法，相關(guān)的研究也較明顯地體現(xiàn)出總體史觀。

近年嘗試用中長(zhǎng)時(shí)段方法探討中國(guó)邊疆史，大致可列舉以下的研究為代表：

其一，邊疆觀念史與邊疆治理史。前者主要指歷代治理邊疆的觀念、思想與方略，后者大致包括歷代治邊的政策、措施及相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐。歷代治邊雖各有特點(diǎn)，但諸如“內(nèi)華夏外夷狄”、“守中治邊”、“守在四夷”與“欲綏遠(yuǎn)者必先安近”等治邊的思想或方略，歷代在邊疆置郡縣、開通道、移民及屯田等舉措，以及重北輕南的治邊傳統(tǒng)，都經(jīng)歷了上千年的形成發(fā)展過程，而非某一王朝所獨(dú)有。

如傳統(tǒng)治邊觀。早在先秦時(shí)期，諸侯國(guó)政治家便提出“五服”說或“九服”說。①對(duì)《禹貢》的“五服”說以及《周禮》之“九服”說，歷代方家的理解大體一致，即認(rèn)為其言提出以王畿為國(guó)家的中心，統(tǒng)治由近及遠(yuǎn)推向四方，對(duì)不同地區(qū)的管理及這些地區(qū)對(duì)國(guó)家承擔(dān)的義務(wù)，亦由近及遠(yuǎn)而逐漸削弱。兩漢接受先秦“五服”說或“九服”說的內(nèi)核，同時(shí)總結(jié)漢代治邊的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而形成“守中治邊”與“守在四夷”的思想，尤以班固所言最具代表性。②班固認(rèn)為華夏與夷狄有山谷或大漠隔絕，不可隨意擾亂。夷狄之人“貪而好利”、“人面獸心”，其章服、習(xí)俗、飲食、言語異于華夏；夷狄之地取之不可耕，夷狄之民臣而不可牧，封建王朝應(yīng)區(qū)分諸夏與夷狄的界限，做到內(nèi)外有別；進(jìn)而提出對(duì)夷狄應(yīng)施治有度，與之保持必要的距離。與夷狄交往應(yīng)“來則懲而御之，去則備而守之”；若夷狄慕義貢獻(xiàn)，王朝須待之以禮，有爭(zhēng)端則“使曲在彼”。若能如此，可羈縻夷狄而不絕，最終達(dá)致強(qiáng)國(guó)安邊的目的。漢代以降，“守中治邊”與“守在四夷”成為大多數(shù)中原王朝治邊思想體系的核心。治邊方面的下述思想或方略，便大致是從“守中治邊”與“守在四夷”發(fā)展而來：“治安中國(guó)，而四夷自服?！保?］（卷一九三P6067）“欲理外，先理內(nèi)，內(nèi)既理則外自安?！保?］（卷三○P678）朝廷對(duì)四夷應(yīng)懷之以德，服之以威，“使四夷之臣，各守其地”。［7］（卷七）“開邊黷武，朕所不為；而祖宗所有疆宇，不敢少虧尺寸。”［8］（卷三七七）可見“守中治邊”、“守在四夷”思想在古代影響之深遠(yuǎn)。

又如重北輕南的治邊傳統(tǒng)。由于北方游牧民族經(jīng)常南下，對(duì)中原王朝構(gòu)成嚴(yán)重威脅，歷朝治邊大都有重視北方、相對(duì)忽視南方的情形。秦漢時(shí)便有重北輕南的傾向，以后逐漸形成重要的治邊傳統(tǒng)。《三國(guó)志·烏丸鮮卑東夷傳》說：“秦、漢以來，匈奴久為邊害。孝武雖外事四夷，東平兩越、朝鮮，西討貳師、大宛，開邛苲、夜郎之道，然皆在荒服之外，不能為中國(guó)輕重。而匈奴最逼於諸夏，胡騎南侵則三邊受敵?！保?］（卷三〇P831）唐代房玄齡亦言 ：“詳觀古今，為中國(guó)患害，無過突厥。”［10］（卷九P486）兩宋重北輕南的傾向更為明顯，王象之云：“朝廷御邊，重西北而輕東南。”［11］（卷一）《元史·地理一》總結(jié)歷代邊患說：“漢梗于北狄，隋不能服東夷，唐患在西戎，宋患常在西北?！保?2］（卷五八P1345）明朝治邊仍以北方為重點(diǎn)，重視防守漠北的蒙元后裔韃靼及瓦剌諸部。朱元璋立國(guó)后分封二十四子，將之遣往各地協(xié)助統(tǒng)治，其中不少鎮(zhèn)守北疆。在諸統(tǒng)一王朝中，僅有元清兩朝的重北輕南傾向不甚顯明，主要是因北部草原為元朝的發(fā)源地與根據(jù)地；清朝通過聯(lián)姻與蒙古諸部交往密切，一定程度緩解了來自北部草原的壓力。

重北輕南的傳統(tǒng)深刻影響了歷朝治邊。歷代駐兵、屯田的重點(diǎn)多在北方，經(jīng)營(yíng)南部邊疆的規(guī)模相對(duì)要小得多。在歷朝的正史與奏疏中，對(duì)北部邊疆的治策探討較多，針對(duì)南部邊疆的則明顯減少，一些重要的治邊方略，便是從應(yīng)對(duì)北方游牧民族的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來。如東漢班固說：“漢興已來，曠世歷年，兵纏夷狄，尤事匈奴。綏御之方，其涂不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，或臣服而致之。”［13］（卷四〇下P1374）唐涼州都督李大亮總結(jié)朝廷對(duì)突厥的政策，認(rèn)為內(nèi)地與邊疆是根本與枝葉的關(guān)系，不可搖根本以厚枝葉。③唐朝實(shí)行“以夷狄叛則伐之，降則撫之”的治策，亦主要是來自應(yīng)對(duì)北方夷狄的經(jīng)驗(yàn)。④由于防守的重點(diǎn)在北方，元明以前歷朝經(jīng)營(yíng)南部邊疆均不甚積極。至元清兩朝，由于緩解了來自北部邊疆的壓力，因此加強(qiáng)對(duì)南部邊疆的經(jīng)營(yíng)。

至于封建王朝治理邊疆的政策，也經(jīng)歷了數(shù)千年發(fā)展演變的過程。以羈縻治策向土官土司制度的演進(jìn)為例。據(jù)研究，［14］秦漢至唐宋歷代王朝的邊疆少數(shù)民族治策，通常被稱為“羈縻之制”?！傲b縻”的本意，言朝廷若掌握馬之“羈”（籠頭），牛之“縻”（鼻繩），便能有效控制少數(shù)民族而又較寬松隨意，“制四夷如牛馬之受羈縻也?！保?5］羈縻之制是歷朝經(jīng)營(yíng)邊疆的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)造。但羈縻之制也有明顯的弱點(diǎn)，主要是朝廷對(duì)邊疆少數(shù)民族重在羈縻而約束不足，管理較隨意且缺少制度化規(guī)定，同時(shí)在全國(guó)普遍推行大致相同的治策，并無南北方等區(qū)域性的差異，由此反映出羈縻之制尚不完備。

元朝在南方少數(shù)民族地區(qū)推行的土官制度，由于具備以下新的特點(diǎn)，而與羈縻之制有較大區(qū)別：朝廷任命少數(shù)民族首領(lǐng)出任的土官，為國(guó)家的正式官吏，不可隨意廢除，但可世襲；朝廷在邊疆設(shè)立軍事統(tǒng)制機(jī)構(gòu)宣慰司，并廣泛任用土官為邊疆地區(qū)州縣以及宣慰使司及所屬機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)官；土官有相當(dāng)大的權(quán)力，其權(quán)力為朝廷所承認(rèn)并受到法律保護(hù)；土官可統(tǒng)轄由少數(shù)民族組成的土軍，朝廷有調(diào)用土軍出征之權(quán)；土官接受朝廷相對(duì)規(guī)范的管理，并繳納一定的賦稅，還承擔(dān)其他義務(wù)。元朝在南部邊疆實(shí)行土官制度，還具備施行范圍較廣、推行力度較大以及成效顯著等特點(diǎn)。

土官制度在南方少數(shù)民族地區(qū)能成功推行，與當(dāng)?shù)靥赜械纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)有關(guān)。南部邊疆多山且地形復(fù)雜，氣候類型亦復(fù)雜多樣。不同高度的地區(qū)其生態(tài)環(huán)境和動(dòng)植物資源相異，居住不同高度地區(qū)的居民，對(duì)特定生態(tài)環(huán)境及其動(dòng)植物資源有明顯的依賴關(guān)系。在共同族源基礎(chǔ)上形成的大小村落，又以地緣與血緣的關(guān)系為紐帶，結(jié)成更大的勢(shì)力并相互依存。南方少數(shù)民族首領(lǐng)的生存及其相應(yīng)活動(dòng)，以相對(duì)穩(wěn)定占有土地、山林等自然資源以及依附于斯的人口為前提。南部邊疆少數(shù)民族眾多，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，他們既雜居共處、相互依存，為爭(zhēng)奪土地、水源、山林與礦藏等資源，以及因復(fù)雜的歷史糾葛又常結(jié)仇并長(zhǎng)期爭(zhēng)斗。另一方面，各地少數(shù)民族以及少數(shù)民族不同派別之間，又存在經(jīng)濟(jì)上的互補(bǔ)共生關(guān)系，以及家族與社會(huì)方面的復(fù)雜聯(lián)系，因此，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)形成了內(nèi)部矛盾尖銳突出、需時(shí)常調(diào)整以維持平衡的特點(diǎn)。

土官制度的實(shí)質(zhì)，是朝廷承認(rèn)各級(jí)土官占有土地等資源的合法性，同時(shí)根據(jù)土官忠誠(chéng)與否，決定是否收回其資源占有的權(quán)力，從而掌握了干預(yù)其內(nèi)部爭(zhēng)斗及左右平衡的鑰匙，并減少了因爭(zhēng)奪土地等資源而發(fā)生的爭(zhēng)端，為穩(wěn)定土官地區(qū)的統(tǒng)治提供了制度化保證。土官制度的施行，也因此受到南方少數(shù)民族的普遍擁護(hù)?！睹魇贰ね了緜鳌氛_指出土司制度的特點(diǎn)：“明踵元故事，大為恢拓，分別司郡州縣，額以賦役，聽我驅(qū)調(diào)，而法始備矣。然其道在于羈縻。彼大姓相擅，世積威約，而必假我爵祿，寵之以名號(hào)，乃易為統(tǒng)攝，故奔走唯命。然調(diào)遣日繁，急而生變，恃功怙過，侵?jǐn)_益深，故歷朝征發(fā)，利害各半。其要在于撫綏得人，恩威兼濟(jì)，則得其死力而不足為患。”［16］（卷三一〇P7981）當(dāng)然，對(duì)土官制度的內(nèi)在機(jī)理，蒙元統(tǒng)治者尚不可能有深刻認(rèn)識(shí)；但土官制度適合西南邊疆少數(shù)民族社會(huì)，施行亦屬有效，乃被確定為可行制度并予推廣。

為加強(qiáng)對(duì)主要對(duì)手漢人的統(tǒng)治，元朝對(duì)邊疆少數(shù)民族較為信任，對(duì)各級(jí)土官堪稱寬容。元代前期統(tǒng)治機(jī)構(gòu)官僚化的弊病尚不明顯，根據(jù)具體情形較為靈活地選擇政策，推行各類治策亦較為快速且徹底，這些都促使土官制度取得較大的效果。憑借土官制度，元朝對(duì)南方少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治明顯深入，并產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

土官制度的實(shí)行，還在土官地區(qū)真正實(shí)現(xiàn)了歷朝夢(mèng)寐以求的“以夷制夷”。元代以前歷朝的“以夷制夷”，施行對(duì)象主要是北方游牧民族，做法多屬利用各政治勢(shì)力間的矛盾，使之離心相攻而從中漁利。但朝廷支持的某一政治勢(shì)力，可能在敵方衰落后迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橹С终叩男聦?duì)頭。如南宋先后與金、蒙古聯(lián)手對(duì)付宿敵，最后在政治博弈中吃了大虧。至于憑借由少數(shù)民族組成的土軍鎮(zhèn)壓其他少數(shù)民族，在元代以前十分罕見。歷朝雖招募夷兵，但大都屬于雇傭兵或?qū)⒅旌暇幦胲婈?duì)，少見單獨(dú)組成土軍并形成相應(yīng)制度的記載。土官制度則使元朝統(tǒng)治者能有效地利用少數(shù)民族內(nèi)部的矛盾，使之相互監(jiān)督和牽制，并有效干預(yù)各派勢(shì)力的平衡。在少數(shù)民族內(nèi)部為爭(zhēng)奪資源占有與官職繼承等的爭(zhēng)斗中，封建王朝可坐觀成敗，而不至于惹火燒身。朝廷支持少數(shù)民族的方式，也由過去公開為某些政治勢(shì)力撐腰，改變?yōu)橐酝凉俾毼患捌浜戏ǔ欣^為誘餌，驅(qū)使少數(shù)民族為之盡忠奔走。至于朝廷調(diào)用土軍鎮(zhèn)壓其他少數(shù)民族，由于涂上維護(hù)封建統(tǒng)治合法性的色彩，更易取得“以夷制夷”的效果。

另一方面，推行土官制度抑或?qū)е峦凉僮?，朝廷因此鞭長(zhǎng)莫及，此即明清兩朝在一些土司地區(qū)推行“改土歸流”的重要原因。至于在北方草原等邊疆地區(qū)，因社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)等與南部邊疆有異，元朝大致沿用適合游牧生活的萬戶制度，由此開創(chuàng)了封建王朝統(tǒng)治邊疆的治策南北有別的時(shí)期。明清兩代沿襲元制，將土官制度發(fā)展為堪稱完善的土司制度，使中央政府對(duì)南部邊疆的控制更為深入；清朝針對(duì)不同邊疆地區(qū)分別施行的治策，在元明經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上亦更趨成熟。

其二，邊疆經(jīng)營(yíng)史與邊疆開發(fā)史。近年在該領(lǐng)域嘗試應(yīng)用中長(zhǎng)時(shí)段方法的研究，大致體現(xiàn)在歷代對(duì)西南邊疆的經(jīng)營(yíng)經(jīng)歷由低潮至高潮的過程，以及這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)門類的重心相應(yīng)發(fā)生改變等方面。

就經(jīng)營(yíng)的規(guī)模與深入的程度而言，歷朝經(jīng)營(yíng)主要包括今云貴兩省和川西南的西南邊疆地區(qū)，大致可分為秦漢至宋以及元至清兩個(gè)差異較大的時(shí)期，其中以元代為改變的契機(jī)。在前一時(shí)期，封建王朝建立并初步鞏固了對(duì)西南邊疆的統(tǒng)治，主要表現(xiàn)在設(shè)置郡縣、開通道路及向郡縣治地少量移民等方面。但統(tǒng)治的有效性仍較有限，原因是受到重北輕南治邊傾向的影響，也由于西南邊疆偏僻落后及自然資源尚待開發(fā)，歷朝遂將西南邊疆歸入四川大行政區(qū)管轄，并基本上不在這一地區(qū)收取賦稅。西漢武帝時(shí)，在番禺以西至蜀地以南的區(qū)域置17初郡，“且以其故俗治，毋賦稅”。［17］（卷三〇P1440）唐神功元年（697 年），蜀州刺史張柬之上書請(qǐng)罷姚州（治今云南姚安），理由是“（姚州）鹽布之稅不供，珍奇之貢不入，戈戟之用不實(shí)于戎行，寶貨之資不輸于大國(guó)，而空竭府庫(kù)，驅(qū)率平人，受役少數(shù)民族”。［18］（卷九一P2940）張柬之所說的情形較為普遍。出自朝廷施治不善與邊疆民族崛起等方面的原因，云南出現(xiàn)南詔、大理國(guó)500余年的地方割據(jù)。南詔、大理國(guó)實(shí)現(xiàn)了云南地區(qū)的局部統(tǒng)一，推進(jìn)了這一地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為以后元朝建立云南行省創(chuàng)造了條件。

元明清是西南邊疆經(jīng)濟(jì)得到較大發(fā)展的時(shí)期，但各朝的情形又不盡相同。云南為忽必烈所率兵平定，亦出自以云南為基地用兵鄰國(guó)的考慮，忽必烈十分重視云南。至元四年（1267年），忽必烈子云南王忽哥赤出鎮(zhèn)，忽必烈面諭之：“大理朕手定，深愛其土風(fēng)，向非歷數(shù)在躬，將于彼分器焉。汝往，其善撫吏民?！保?9］（卷七六P510）在老臣賽典赤·贍思丁的主持下，元朝建立云南行省，大力推行增州縣、設(shè)官府、開驛道與置屯田等治理措施，并在各地征收秋稅和夏稅，在邊遠(yuǎn)地區(qū)則按人口或住房之?dāng)?shù)征收金銀。［20］《元史·地理一》亦言：“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！保?2］（卷五八P1345）元代之前，歷代王朝經(jīng)營(yíng)邊疆主要由國(guó)庫(kù)出資，致使治邊的成本極高，而收效十分有限，這是歷代議論開邊得失頗多爭(zhēng)議的主要原因。元朝重視經(jīng)營(yíng)邊疆并實(shí)質(zhì)性收取賦稅，既減輕朝廷的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，亦開明清兩代汲取邊疆資源以裨國(guó)用的先河，同時(shí)對(duì)邊疆地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也起到促進(jìn)的作用。

元朝將云南行省的治地置于今昆明，使云南的政治中心從滇西移至滇東。至元二十八年（1291年），元朝開通由今昆明經(jīng)貴陽達(dá)鎮(zhèn)遠(yuǎn)入湖南、連接沅陵以東“常行站道”的驛道，⑤致使今云南與四川間的舊道逐漸衰廢，今貴州的腹心區(qū)域則自黔北移至黔中?！对贰さ乩砹氛f：“貴州（治今貴陽）地接八番，與播州相去二百余里，乃湖廣、四川、云南喉衿之地。”［12］（卷六三P1536）滇東和黔中一帶因有多條驛道經(jīng)過，亦逐漸成為人丁輻湊、經(jīng)濟(jì)繁榮的地區(qū)。為保護(hù)經(jīng)今貴州中部的重要驛道，也因今云貴兩地脫離四川的行政管轄已成定勢(shì)，明朝建立貴州省，形成今西南地區(qū)滇、黔、川三省鼎足而立的格局。

明朝將積極開發(fā)的地區(qū)，延伸至云南南部以及貴州的其他地區(qū)。太祖朱元璋認(rèn)為云南諸夷叛服不常，原因是“其地險(xiǎn)而遠(yuǎn)，其民富而狠”，⑥因此在云南等地大量駐兵。明代衛(wèi)所制度允許軍人攜帶家眷，大量軍戶便以衛(wèi)所駐守的形式移居各地，并在居住地屯田自給，乃形成較大規(guī)模的墾種營(yíng)農(nóng)高潮。至今西南邊疆尚有為數(shù)不少的營(yíng)、屯、衛(wèi)、所一類地名，便是明代衛(wèi)所的遺留?！睹魇贰ゃ逵鳌费糟逵㈡?zhèn)守云南時(shí)墾田至100萬余畝。洪武二十五年（1392年）沐英子沐春襲職；沐春鎮(zhèn)滇7年辟田30余萬畝?！睹鲿?huì)典》說云南都司有屯田110萬余畝，糧38萬余石，⑦可與《明史》謂沐英時(shí)云南墾田達(dá)100余萬畝的記載印證，至此云南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展至空前的規(guī)模。貴州、廣西的農(nóng)業(yè)也有很大進(jìn)步。但明代西南邊疆的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，仍以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)地區(qū)為基礎(chǔ)，而與清朝加強(qiáng)對(duì)邊疆、僻地和山區(qū)的開發(fā)有所區(qū)別。

清朝統(tǒng)一全國(guó)后，內(nèi)地人口急劇增加，至乾隆時(shí)形成人口高峰，大量流民遂遷入人口稀少地區(qū)以謀生路。清廷雖頒令禁止流徙，但實(shí)際效果不大。云南官府則以減稅、貸給種籽、準(zhǔn)為永業(yè)等為優(yōu)惠條件，招徠流民至邊疆及僻地墾荒。如順治十八年（1661年），云貴總督趙廷臣奏：“滇黔田土荒蕪，當(dāng)亟開墾。將有主荒田令本主開墾，無主荒田招民墾種。俱三年起科，該州縣給以印票，永為己業(yè)。”戶部許之。⑧由于盆地和交通沿線地區(qū)人口密集，外來移民主要移居西南邊疆的邊地、山區(qū)與僻地，形成西南邊疆新一輪的經(jīng)濟(jì)開發(fā)浪潮。嘉慶重修《清一統(tǒng)志》記載康熙末年云南各府廳的人口數(shù)，⑨以今大理、昆明、建水、保山、曲靖和楚雄等較大盆地的人口最為密集。嘉慶年間，若按人口數(shù)量的多寡排列，云南各府廳的順序發(fā)生變化，在排序中位置前移的府廳大都在山區(qū)或邊遠(yuǎn)地區(qū)，說明這些地區(qū)發(fā)展的速度很快。貴州、廣西也有類似的情形。

西南邊疆古代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，包括種植業(yè)、畜牧業(yè)、礦冶業(yè)、交通業(yè)、商業(yè)與家庭手工業(yè)等門類。在不同的時(shí)期，歷代經(jīng)營(yíng)經(jīng)濟(jì)門類的重點(diǎn)有所改變，古代前后期的差別亦較明顯。

西漢數(shù)度經(jīng)營(yíng)西南夷（指今云貴兩省與川西地區(qū)），緣由是武帝企望開通自僰道（治今宜賓）沿牂柯江（今北盤江）達(dá)番禺（治今廣州）的用兵通道，以及由蜀地經(jīng)西南夷、身毒（今印度）達(dá)大夏（在今阿富汗北部）的邦交通道。［17］（卷一一六P2994，2996）西漢在西南夷數(shù)次設(shè)置郡縣，一個(gè)重要原因是為保護(hù)通道的安全，由于武帝設(shè)治的決心動(dòng)搖不定，出現(xiàn)過既置復(fù)撤、其后又復(fù)置郡縣的情形。［17］（卷一一六P2995，2997）唐朝亦極為重視經(jīng)過云南通往鄰邦的通道。貞觀二十二年（648年），唐朝遣梁建方率兵平定松外蠻，緣由是為復(fù)通過今滇西至天竺的道路。永徽二年（651年），郎州白水蠻（在今昆明至大理一帶）反，唐遣左領(lǐng)軍將軍趙孝祖率兵征討破之，主要也是為了保護(hù)上述道路。唐朝在今滇東北和滇中的統(tǒng)治鞏固后，將勢(shì)力擴(kuò)展至今滇西一帶，亦寓保護(hù)經(jīng)滇西至天竺道路的用意。天寶間唐朝喪失對(duì)云南地區(qū)的控制，起因便是唐朝實(shí)施打通由交州經(jīng)今滇中、滇東北至戎州（今四川宜賓）道路的計(jì)劃，導(dǎo)致地方勢(shì)力爨氏大姓反叛，毀道路所經(jīng)之安寧城。唐朝令南詔前往平叛，致使南詔勢(shì)力坐大，最終與唐朝決裂。⑩

漢至唐前期西南邊疆的種植業(yè)有所發(fā)展，但范圍大都限于郡縣治地及附近地區(qū)。由此可見，在封建王朝統(tǒng)治的前半期，邊疆地區(qū)的通道（尤其是經(jīng)過邊疆的邦交通道）以及較小范圍的種植業(yè)，是當(dāng)時(shí)經(jīng)營(yíng)的重點(diǎn)，而礦冶業(yè)、商業(yè)等經(jīng)濟(jì)門類，以及大部分地區(qū)的種植業(yè)則較落后。

元朝在西南邊疆廣為設(shè)治，積極拓建驛道、清查人口、開采礦藏和征收賦稅。發(fā)展交通是元朝在這一地區(qū)取得的最大成就。如云南行省有驛站78處，其中馬站74處、水站4處，有馬2345匹、牛30只、船24艘。?而實(shí)有驛站尚不止此數(shù)。云南行省的道路以省治為中心，以今大理、楚雄、西昌、昭通、曲靖、通海、景洪、保山、麗江等路府所在地為樞紐，形成貫通全省的交通網(wǎng)絡(luò)，并有驛道通往今緬甸、越南等國(guó)。元朝在全國(guó)廣開屯田，“以資軍餉”。云南、八番、海南、海北等地因是“少數(shù)民族腹心”，尤“設(shè)兵屯旅以控扼之”。［12］（卷一〇〇P2558）云南行省轄中慶路軍民屯等10余處軍民屯田，墾田71667雙及 1250 頃，約合 483335畝。［12］（卷一〇〇P2575，卷六一P1458）另據(jù)《元史·食貨二》：云南行省有威楚、麗江等15處產(chǎn)金，威楚、大理諸處產(chǎn)銀，大理、澄江兩地產(chǎn)銅，中慶、大理等處產(chǎn)鐵。［12］（卷九四P2377）貴州、廣西的情形與云南相去不遠(yuǎn)。元朝在西南邊疆經(jīng)營(yíng)的重點(diǎn)，似可按交通、農(nóng)業(yè)、礦冶業(yè)、商業(yè)的順序排列；尤以省內(nèi)交通業(yè)最為發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)、礦冶業(yè)與商業(yè)發(fā)展的水平，較此后的明清兩代仍有較明顯差距。

明清兩代西南邊疆各省新開的道路不多，但道路的管理與運(yùn)作進(jìn)一步改善。明朝在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)地區(qū)大興屯田，伴隨農(nóng)業(yè)的進(jìn)步，馬牛豬等大牲畜的飼養(yǎng)業(yè)十分發(fā)達(dá)。明廷還擴(kuò)大對(duì)金銀鐵銅鉛鋅及寶石的開采。云南礦稅之重屢見于邊吏奏疏。?萬歷三十四年（1606年）云南巡撫陳用賓奏：國(guó)家最重之征，“莫過云南輸金一事”。［21］（卷一一八，卷二五〇，卷四二四）但明朝大量搜刮云南等地的金銀和寶石，有一部分是為滿足皇帝的私欲，這一點(diǎn)與清朝在云南大量開采銅銀以供各地鑄幣不同。明朝還在貴州、云南等地大量采伐巨大原木，以滿足宮廷建設(shè)需要。采木較集中的時(shí)間前后達(dá)90余年。清朝在西南邊疆努力發(fā)展農(nóng)業(yè)，目的之一是為征收農(nóng)業(yè)稅。乾隆十三年（1748年）清廷確定各省常平倉(cāng)歲儲(chǔ)糧額，云南、貴州分別為70萬石與50萬石；三十一年（1766年）各省報(bào)存糧之?dāng)?shù)，云南與貴州均為80余萬石，廣西為 183 萬石。［22］（卷一二一P3558）清朝則大量開采云南的銅和銀，作為京城乃至長(zhǎng)江以南數(shù)省鑄造錢幣的原料，《清史·食貨五》稱全國(guó)多省產(chǎn)銅，“而滇最饒，”“滇省銅政，累葉程功，非他項(xiàng)礦產(chǎn)可比”。［22］（卷一二四P3666）明清兩代西南邊疆主要的經(jīng)濟(jì)門類，得到較均衡的發(fā)展，并可按照有色金屬采冶、種植業(yè)、畜牧業(yè)、交通業(yè)、商業(yè)（包括玉石與原木的供應(yīng)）的順序排列。

嘗試用中長(zhǎng)時(shí)段方法進(jìn)行研究，還表現(xiàn)在邊疆民族關(guān)系史方面。有研究者認(rèn)為，?西南邊疆的居民包括土著民族與外來移民，早期移民主要居于郡縣治地所在之大中盆地，土著民族與之雜居并在其他地區(qū)廣為散布。早期移民因勢(shì)力單薄而逐漸被土著民族融合，形成白蠻等新的民族，唐宋時(shí)以白蠻為主建立南詔、大理國(guó)。明清時(shí)外來移民大量進(jìn)入，乃融合白蠻、僮等民族的一些人口形成各農(nóng)業(yè)地區(qū)的漢族，并在當(dāng)?shù)卣紦?jù)主導(dǎo)的地位。盆地邊緣及盆地以外的廣大區(qū)域，則主要為各土著民族所居。清代一些內(nèi)地移民移居邊疆、山地和僻地，促進(jìn)與當(dāng)?shù)赝林褡宓娜诤?，乃形成近代西南邊疆各民族分布的格局?/p>

近年就以上問題進(jìn)行的探討，初步揭示了一些深層的因素和內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，表明合理應(yīng)用中長(zhǎng)時(shí)段方法，可使研究者的視野更開闊，研究亦得以深入，為推進(jìn)對(duì)中國(guó)邊疆史的研究，提供了可供選擇的有效的新方法。

注釋：

① 《尚書·禹貢》篇：“五百里甸服，百里賦納總，二百里納铚，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。五百里侯服，百里采，二百里男邦，三百里諸侯。五百里綏服，三百里撰文教，二百里奮武衛(wèi)。五百里要服，三百里夷，二百里蔡。五百里荒服，三百里蠻，二百里流。”《周禮·夏官司馬·職方》所言“九服”，與《尚書·禹貢》之“五服”說大同小異。

② 《漢書》卷九四下《匈奴傳·贊》：“故先王度土，中立封畿，分九州，列五服，物土貢，制外內(nèi)，或修刑政，或昭文德，遠(yuǎn)近之勢(shì)異也。是以《春秋》內(nèi)諸夏而外夷狄，夷狄之人貪而好利，被發(fā)左衽，人而獸心，其與中國(guó)殊章服，異習(xí)俗，飲食不同，言語不通，辟居北垂寒露之野，逐草隨畜，射獵為生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以絕外內(nèi)也。是故圣王禽獸畜之，不與約誓，不就攻伐；約之則費(fèi)賂而見欺，攻之則勞師而招寇。其地不可耕而食也，其民不可臣而畜也，是以外而不內(nèi)，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其國(guó)；來則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻(xiàn)，則接之以禮讓，羈靡不絕，使曲在彼，蓋圣王制御少數(shù)民族之常道也?！敝腥A書局1962年標(biāo)點(diǎn)本，第3833頁。

③ 《貞觀政要》卷九《議征伐》，李大亮言：“臣聞?dòng)椷h(yuǎn)者必先安近。中國(guó)百姓，天下根本；四夷之人，猶于枝葉。擾其根本以厚枝附，而求久安，未之有也?！钡?03頁。

④ （唐）狄仁杰：“近貞觀年中，克平九姓，冊(cè)李思摩為可汗，使統(tǒng)諸部者，蓋以夷狄叛則伐之，降則撫之，得推亡固存之義，無遠(yuǎn)戍勞人之役。此則近日之令典，實(shí)綏邊之故事?！?，《請(qǐng)罷百姓西戍疏勒等四鎮(zhèn)疏》，《全唐文》卷一六九，中華書局1983年標(biāo)點(diǎn)本，第1726頁。

⑤ （明）《永樂大典》卷一九四一八《二十二·勘·站·站赤三》，《永樂大典》卷一九四一九《二十二·勘·站·站赤四》，引（元）《經(jīng)世大典》，中華書局1959年影印本。

⑥ （明）《太祖洪武實(shí)錄》卷一四二，洪武十五年二月丙寅條，南京國(guó)學(xué)圖書館影印本。

⑦ 《明史》卷一二六，第3759頁。（明）《明會(huì)典》卷一八《戶部五·屯田》，萬歷刻本。

⑧ （清）《圣祖實(shí)錄》卷一，順治十八年二月乙未條，日本東京大藏株式會(huì)社影印本。

⑨ （清）《一統(tǒng)志》卷四七五至卷四九八，嘉慶重修本。

⑩ 《南詔德化碑》，碑文見汪寧生著：《云南考古》，云南人民出版社1992年，第156頁。

? （明）《永樂大典》卷一九四二三《二二勘·站·站赤八》，引（元）《經(jīng)世大典》。

? 《明史》卷八一《食貨五》，第1971頁。

? 參見尤中著：《中國(guó)西南的古代民族》，云南人民出版社1979年，第214頁；方鐵、方慧著：《中國(guó)西南邊疆開發(fā)史》，云南人民出版社1997年，第338頁；方鐵：《南北方古代民族融合途徑及融合方式之比較》，《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第1期。

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