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(渭南師范學(xué)院圖書(shū)館，陜西 渭南714000)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化，世界文化也在不斷地發(fā)生沖突，形成兼容并蓄之勢(shì).尤其在我國(guó)改革開(kāi)放以后，西方文化隨全球化的影響，在某些方面已在我國(guó)呈現(xiàn)出主流文化的趨勢(shì)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了巨大的沖擊波［1］，多元文化激烈交鋒，社會(huì)利益矛盾日益凸顯.基于此，黨中央及時(shí)提出“以人為本”構(gòu)建“和諧社會(huì)”的理念.社會(huì)現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是文化現(xiàn)象，任何人的存在都是一種文化存在，文化的核心問(wèn)題是人的價(jià)值觀.高校圖書(shū)館作為承擔(dān)教育、科研職能的文化機(jī)構(gòu)，通過(guò)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極倡導(dǎo)優(yōu)秀校園文化，來(lái)影響師生的思想文化，使之樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀，改變不和諧因素.

1 高校圖書(shū)館的文化功能

圖書(shū)館被稱(chēng)為人類(lèi)知識(shí)的寶庫(kù)，自誕生之日起就擔(dān)負(fù)著保存、整理、傳播文獻(xiàn)信息資源的使命.它全面系統(tǒng)地收集記載人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的圖書(shū)文獻(xiàn)，并對(duì)它們進(jìn)行加工、整理，使其長(zhǎng)久地保存起來(lái)并流傳下去.圖書(shū)館作為文化知識(shí)的寶庫(kù)，有著各種豐富的思想文化元素和資源，這樣我們才能夠了解人類(lèi)幾千年的文明史.取其精華，去其糟粕，在前人已有成就的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的成果.在文化發(fā)展中圖書(shū)館起到了承上啟下的巨大的傳承促進(jìn)作用.高校圖書(shū)館集教育、學(xué)術(shù)文化于一體，擁有豐富的館藏資源，保存和整理人類(lèi)的文化成果是高校圖書(shū)館的基本職能.高校圖書(shū)館作為學(xué)校文化建設(shè)的重要陣地，應(yīng)充分利用自身優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為構(gòu)建和諧社會(huì)作思想和文化上的推進(jìn).

中國(guó)曾經(jīng)是聞名于世的文化大國(guó)，中華民族有著悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng).傳統(tǒng)文化是中華民族強(qiáng)大的凝聚力的基礎(chǔ).沒(méi)有傳統(tǒng)，一切都是支離破碎的.從“不患寡而患不均”、“孝悌忠義”以及“和為貴”“大道之行也，天下為公，選賢為能，講信修睦.……”都不同程度地強(qiáng)調(diào)平均、和諧、公正等文化思想因素.這種文化的產(chǎn)生是前人理想主義的表達(dá)，為當(dāng)今和諧社會(huì)提供良好的文化基礎(chǔ).在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們應(yīng)該吸收外國(guó)的優(yōu)秀文化，力求跟中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，產(chǎn)生我們時(shí)代的新文化，促進(jìn)社會(huì)和諧.但是，忘記傳統(tǒng)文化，文化的迷失必然導(dǎo)致道德混亂.因此，我們要重視歷史上的和諧文化，掌握前人積累的文化成果，揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知，并傳播到社會(huì)，延續(xù)至后代.讓他們了解我們民族在歷史上是力求和諧、愛(ài)好和平的民族.我們吸收西方文化是為了民族、社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展.我們拒絕西方的文化霸權(quán)，是因?yàn)槲覀儾幌胱鑫鞣轿幕詸?quán)的附庸，我們的傳統(tǒng)思想文化資源也是世界文化的一部分，聯(lián)合國(guó)大廳赫然寫(xiě)著“己所不欲，勿施于人”就能證明這一點(diǎn).

我們強(qiáng)調(diào)圖書(shū)館在構(gòu)建和諧社會(huì)中的功能，是因?yàn)闀?shū)籍引發(fā)的文化傳播.馬克思主義經(jīng)典作家正是利用圖書(shū)館藏資料完成創(chuàng)作的.他們的著作在圖書(shū)館中是許多人閱讀傳播的資料，曾一度引起世界性變化.李大釗任北大圖書(shū)館主任期間，就熱心平民教育，提倡工讀，為北大開(kāi)辟了傳播、學(xué)習(xí)、實(shí)踐馬克思主義的傳統(tǒng).毛澤東經(jīng)李大釗介紹，亦做過(guò)北大圖書(shū)館管理員.毛澤東在此閱讀各種新書(shū)刊，結(jié)識(shí)名流學(xué)者和有志青年，李大釗的言行給了他直接的影響.1921年，毛澤東在原湖南船山學(xué)社的地址創(chuàng)辦了“目的在改造現(xiàn)社會(huì)”的湖南自修大學(xué)，校內(nèi)設(shè)立圖書(shū)館，收集當(dāng)時(shí)所能收集到的進(jìn)步書(shū)籍報(bào)刊400余種，供學(xué)友閱讀.1922年毛澤東在長(zhǎng)沙都正街創(chuàng)辦湖南青年圖書(shū)館［2］，楊開(kāi)慧擔(dān)任該館的負(fù)責(zé)人，主持館內(nèi)一切事務(wù).當(dāng)時(shí)圖書(shū)館內(nèi)還設(shè)有秘密閱覽室，藏有《新青年》《先驅(qū)》《赤光》等進(jìn)步書(shū)刊，吸引了不少年輕人，成為湖南社會(huì)主義青年團(tuán)的一個(gè)活動(dòng)基地，成為傳播馬克思主義的陣地和青年之家［3］.毛澤東的這些做法，顯然與他在北京大學(xué)圖書(shū)館的經(jīng)歷有著一定關(guān)系.事實(shí)證明，進(jìn)步書(shū)籍的巨大能量能在特定環(huán)境下改變?nèi)?圖書(shū)文化的傳播，促使人們有意識(shí)地通過(guò)自身的努力，改變自己所處的生存環(huán)境和社會(huì)環(huán)境.和諧社會(huì)需要人們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，才能產(chǎn)生發(fā)展的動(dòng)力和創(chuàng)新能力，改變不和諧因素，增加和諧氣氛，為社會(huì)進(jìn)步奠定良好基礎(chǔ).圖書(shū)館在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用日益被民眾所認(rèn)可.圖書(shū)館員工肩負(fù)著構(gòu)建和諧社會(huì)的重大文化責(zé)任，圖書(shū)館豐富的館藏資源使它有條件成為積累和傳播優(yōu)秀文化的陣地.它竭盡所能為所有社會(huì)成員提供所有方式的服務(wù)，在繼承、傳播文化方面的功能是無(wú)可替代的.圖書(shū)館作為文化機(jī)構(gòu)本來(lái)自身就是一種文化，它不僅積累保存文化，而且傳播文化，不但整理傳承文化而且創(chuàng)新文化，這一點(diǎn)沒(méi)有任何社會(huì)機(jī)構(gòu)能夠與其相比的.圖書(shū)館通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的收集和傳播，特別是利用當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在科學(xué)文化成果和用戶之間發(fā)揮著橋梁和紐帶作用，進(jìn)而使科學(xué)文化成果迅速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但科學(xué)文化本身是不能指明正確的科技發(fā)展方向的.科學(xué)發(fā)展必須以人為本，倡導(dǎo)人文關(guān)懷的精神.否則，就會(huì)把造福人類(lèi)的科技成果異化為貽害社會(huì)和人類(lèi)自身的東西.因此，人文是科學(xué)的導(dǎo)向，科學(xué)為人文奠基，兩者之間不可或缺.唯有這樣，才能形成強(qiáng)大的創(chuàng)新機(jī)制，造福于民.

2 積極倡導(dǎo)優(yōu)秀校園文化是高校圖書(shū)館的責(zé)任

教育是一個(gè)文化存在，而大學(xué)是最高的教育機(jī)構(gòu)，近年來(lái)，中國(guó)的高等教育快速步入由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)型的進(jìn)程.這一轉(zhuǎn)型使在校學(xué)生人數(shù)不斷攀升，尤其是高校的畢業(yè)人數(shù)急劇增長(zhǎng).這對(duì)中國(guó)人口素質(zhì)的普遍提高，和適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，起了不可低估的作用.但隨著學(xué)生人數(shù)的急劇增長(zhǎng)，學(xué)校的師資、設(shè)施、設(shè)備等都跟不上需求.國(guó)家投資不足，學(xué)校教育開(kāi)始適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這種市場(chǎng)化傾向，似乎要把文化的引導(dǎo)地位讓位于市場(chǎng)，表現(xiàn)出教育文化的苦惱與彷徨.伴隨這些，高等學(xué)校的內(nèi)涵也悄然發(fā)生了變化，高等學(xué)校內(nèi)涵的集中表現(xiàn)和醒目標(biāo)志就是大學(xué)校園文化.以往大學(xué)校園文化所表現(xiàn)出來(lái)的高雅、脫俗、經(jīng)典、獨(dú)特的文化氣質(zhì)，受到了這種變化的有力挑戰(zhàn).另外一方面，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，這個(gè)時(shí)期所發(fā)生的社會(huì)利益矛盾日益凸顯、多元文化激烈交鋒、沖突的種種情況也必然反映到高校校園文化當(dāng)中.表現(xiàn)為文化生態(tài)的破壞，高等學(xué)校的校園文化本應(yīng)引領(lǐng)社會(huì)文化，現(xiàn)實(shí)反而是社會(huì)文化“綁架了”校園文化，大學(xué)文化日益庸俗化.社會(huì)上的種種不良風(fēng)氣已經(jīng)嚴(yán)重侵蝕了大學(xué)校園文化，急功近利與浮躁之風(fēng)不同程度地存在，學(xué)術(shù)不端和師德不良行為時(shí)有發(fā)生，學(xué)術(shù)江湖中的爭(zhēng)名奪利，大學(xué)校園中的官氣、商氣等較為普遍.玩世不恭、庸俗之風(fēng)已經(jīng)侵入大學(xué)的機(jī)體，師生的價(jià)值取向、思維方式、行為習(xí)慣已經(jīng)在不知不覺(jué)中受到影響和侵蝕.大學(xué)校園文化的種種現(xiàn)象引起了有識(shí)之士的思索，從這個(gè)意義上說(shuō)，中共中央提出的“培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信”以“弘揚(yáng)中華文化”的目標(biāo)，便是借鑒我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)中吸取精華和養(yǎng)料，以重新發(fā)掘在多元文化中蘊(yùn)含的校園文化理想和文化價(jià)值，在嚴(yán)肅認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確理解其產(chǎn)生的歷史文化內(nèi)涵，結(jié)合其生產(chǎn)的時(shí)空背景，從中吸取超越時(shí)代發(fā)展的精華，為再造恒久魅力的大學(xué)校園文化所用.教育部2002年頒布的《普通高等學(xué)校圖書(shū)館規(guī)程(修訂)》中明確規(guī)定：“高等學(xué)校圖書(shū)館必須貫徹國(guó)家的教育方針，履行教育職能和信息服務(wù)職能，為培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的人才，發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明服務(wù).”高校圖書(shū)館通過(guò)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)中華文化，積極倡導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)校園文化，來(lái)影響師生的思想文化，使之樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀，改變不和諧因素.“無(wú)論對(duì)哪一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，文化都是十分重要的精神載體，是讓我們意識(shí)到自己獨(dú)特性的根源.”加強(qiáng)文化建設(shè)，有助于我們保持并發(fā)展中華文明的傳統(tǒng)，為世界作出貢獻(xiàn).2004年以來(lái)，在河南高校圖工委倡導(dǎo)下，全國(guó)高等學(xué)校圖書(shū)館普遍開(kāi)展了主要針對(duì)大學(xué)生的“閱讀文化經(jīng)典，建設(shè)書(shū)香校園”活動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)生“多讀書(shū)，讀好書(shū)”，充分利用圖書(shū)館優(yōu)雅的環(huán)境、豐富的文獻(xiàn)資源、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)管理等來(lái)向廣大學(xué)生提供健康向上的精神食糧，教育學(xué)生自覺(jué)抵制不良文化侵襲.為廣大師生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造學(xué)習(xí)和閱讀的氛圍，積極倡導(dǎo)優(yōu)秀校園文化教育，規(guī)范其行為，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的讀書(shū)觀和閱讀習(xí)慣，收到了良好效果.高校圖書(shū)館一經(jīng)發(fā)動(dòng)和倡導(dǎo)優(yōu)秀校園文化教育之后，就要作為重要任務(wù)長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，因?yàn)榕c一些立竿見(jiàn)影、很容易出成效的工作相比，文化育人工作是一項(xiàng)周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢的工作，素質(zhì)教育、文化化人是一項(xiàng)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、功到自然成的事業(yè)，決不能用世俗功利的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和衡量.

3 高校圖書(shū)館肩負(fù)著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的責(zé)任

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是大學(xué)校園文化教育的目的.傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，高校圖書(shū)館肩負(fù)著重要職責(zé)，高校圖書(shū)館作為文化教育重要基地和課堂，必須勇于挑起社會(huì)文化教育的重任.近代以來(lái)西方文化強(qiáng)力進(jìn)入中國(guó)，經(jīng)歷了東西方文化反復(fù)的比較和沖撞后，中國(guó)文化至今沒(méi)有走出自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)自卑的陰影.認(rèn)為自己的文化不行，轉(zhuǎn)而逐漸拋棄傳統(tǒng)文化，一味地學(xué)習(xí)西方文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化，采取歷史虛無(wú)主義態(tài)度，數(shù)典忘祖.核心的價(jià)值體系、符號(hào)系統(tǒng)正在或者已瀕臨邊緣化狀態(tài).從國(guó)民意識(shí)形態(tài)到國(guó)民教育體系、從精英階層的主流話語(yǔ)到市井語(yǔ)言都顯示出某種傳統(tǒng)的缺失.很多大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)知之甚少，甚至沒(méi)有系統(tǒng)讀過(guò)一部?jī)?yōu)秀歷史文化典籍.這些都嚴(yán)重阻礙著大學(xué)生失去對(duì)真、善、美的價(jià)值追求，使其一味地追逐與自身利益相關(guān)的事物，人生觀、歷史觀和價(jià)值觀產(chǎn)生扭曲.［4］黨中央提出的“培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信”以“弘揚(yáng)中華文化”的目標(biāo)，重新構(gòu)建中華民族的文化觀念，對(duì)于中華民族歷史文化既不能數(shù)典忘祖，也不能泥古不化、陶醉于以自己的輝煌成就鑄造的思想牢籠中.傳統(tǒng)并不是與我們今天分離或隔絕的對(duì)象，在傳統(tǒng)屬于我們之前，我們?cè)缫褜儆趥鹘y(tǒng).傳統(tǒng)文化不是博物館里的陳列品，而是活著的生命.正如黑格爾在《哲學(xué)史講演錄》中所說(shuō)，“傳統(tǒng)并不僅僅是一個(gè)管家婆.”繼承傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵是在傳承中創(chuàng)造.進(jìn)入現(xiàn)代化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化改變了許多.我們需要考慮一個(gè)新概念，即從孫中山到毛澤東，他們的著述中整個(gè)觀念都是新的、現(xiàn)代的，筆者認(rèn)為，這些也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分.我們既要繼承先秦以來(lái)的古代文化，也要繼承包括毛澤東、鄧小平思想在內(nèi)的百年現(xiàn)代文化.文化一旦被固定在某個(gè)歷史階段，那么這種文化就只是文物而非文化.中國(guó)要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”，華夏民族的文化本色不能丟.如何看待我國(guó)五千年歷史文化，20世紀(jì)40年代黃炎培提出了著名的“如何跳出歷史周期律”的“黃炎培問(wèn)題”.此外，還有非常有名的“梁?jiǎn)⒊瑔?wèn)題”和“李約瑟問(wèn)題”.1904年梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》上寫(xiě)道：“而我則鄭和以后，竟無(wú)第二之鄭和.”李約瑟在撰寫(xiě)《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》時(shí)，曾經(jīng)為之感嘆，他感嘆中國(guó)人民的智慧和創(chuàng)造，在歷史上創(chuàng)造了那么多世界第一;而令他更為感嘆的是，為什么近代科學(xué)技術(shù)革命沒(méi)有發(fā)生在中國(guó)［5］.這三個(gè)問(wèn)題，雖然處在不同領(lǐng)域，而追根溯源，說(shuō)到底，都可以歸結(jié)為文化問(wèn)題，說(shuō)明我們的文化是有缺陷的.中華民族正處在偉大復(fù)興的重要階段，我們必須有清醒的文化自覺(jué).既要認(rèn)真挖掘中華文化的精髓，以便把我們的優(yōu)秀文化貢獻(xiàn)給人類(lèi)社會(huì);又要認(rèn)真反省我們文化的缺陷，以便我們更好地吸收世界其他國(guó)家和民族文化的精華，并且適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，給中國(guó)文化以現(xiàn)代的詮釋和解讀，使中華文化更具勃勃生機(jī)和活力.

4 高校圖書(shū)館促進(jìn)文化整合的責(zé)任

作為人類(lèi)文化傳承創(chuàng)新的基礎(chǔ)性設(shè)施，作為國(guó)家信息基礎(chǔ)設(shè)施公共組成部分之一，高校圖書(shū)館的任務(wù)已經(jīng)不僅僅是簡(jiǎn)單被動(dòng)地提供信息資源的檢索使用，現(xiàn)代文化建設(shè)要吸收古今中外有普遍價(jià)值和特定價(jià)值的文化成果，這就決定了整合的必要性.文化整合包括同構(gòu)的整合和異構(gòu)的整合兩種形式.建立“多元互補(bǔ)”的異構(gòu)整合思維模式，已是時(shí)代之必然.先進(jìn)文化建設(shè)，需要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化從歷史的塵封中分剝出來(lái)，取其精華去其糟粕，以實(shí)現(xiàn)多元互補(bǔ)和多維整合.所以圖書(shū)館要加強(qiáng)信息資源的整合，將推動(dòng)文化共享建設(shè)作為發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、豐富公共文化服務(wù)內(nèi)容、提高公共文化的整體服務(wù)水平作為重要工作來(lái)抓，為響應(yīng)文化全球化中明確的“文化自覺(jué)”的號(hào)召，高校圖書(shū)館在整合國(guó)內(nèi)外有效學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，可以考慮建立學(xué)術(shù)研究中心，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)文化的同時(shí)實(shí)施“中國(guó)文化走出去”工程，積極參與構(gòu)建中華民族文化繁榮發(fā)展.我們必須大力推動(dòng)中華文化“走出去”，不斷增強(qiáng)中華文化的親和力和影響力，讓中國(guó)聲音、中國(guó)故事、中國(guó)觀念在世界廣為傳播.像西方文化影響中國(guó)一般，中國(guó)文化也必將站在人類(lèi)文化的前沿，強(qiáng)烈地影響著世界.

高校圖書(shū)館要適應(yīng)新時(shí)期我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的新要求，就要履行好推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新的責(zé)任和使命，傳承和創(chuàng)新社會(huì)主義先進(jìn)文化.文化大發(fā)展大繁榮戰(zhàn)略決策的實(shí)施，使我國(guó)文化事業(yè)迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，文化中國(guó)之崛起才有希望，中國(guó)夢(mèng)將會(huì)更加圓潤(rùn)和厚重，也更加溫馨可親.

［1］龔小青.試論新形勢(shì)下高校圖書(shū)館在文化自覺(jué)素養(yǎng)教育中的引領(lǐng)作用［J］.圖書(shū)館工作與研究，2011，(12)：17－20.

［2］張?jiān)氯?毛澤東與圖書(shū)館［J］.毛澤東思想研究，2010，27(6)：41 －44.

［3］趙炳武，韓淑舉.毛澤東與圖書(shū)館——紀(jì)念毛澤東同志誕辰106周年［J］.圖書(shū)館，1999，(6)：48－51.

［4］徐德志，曹睿嘉.高校校園文化建設(shè)中傳統(tǒng)文化的缺失及對(duì)策分析［J］.北方文學(xué)，2011，(10)：126－127.

［5］李洪峰，孫遜.大國(guó)崛起的文化準(zhǔn)備［N］.文匯報(bào)，2009－12－26.