○步平

那些從國(guó)權(quán)主義的立場(chǎng)關(guān)心與介入中國(guó)革命的日本人，其實(shí)是要建立以日本為“盟主”的大亞洲，而日本政界、財(cái)界的頭面人物，無(wú)非是利用中國(guó)革命達(dá)到自己的目標(biāo)。只有像梅屋莊吉、宮崎滔天、萱野長(zhǎng)知等人，他們與孫中山具有同樣的政治理念，對(duì)孫中山的革命理想有同感，真正懷有“大亞洲主義”意識(shí)，將自己與中國(guó)革命的事業(yè)結(jié)合在一起，與革命黨人志同道合，與孫中山心心相印，是孫中山真正的朋友。

長(zhǎng)崎的“中華街”

來(lái)到中島川，看到了一個(gè)特別的現(xiàn)象。這里與機(jī)場(chǎng)大廳那里一樣的大紅燈籠和各種各樣的彩燈突然多了起來(lái)，有的縱向懸掛在街道的兩邊，有的則干脆橫向懸掛在街道的上空，完全是節(jié)日的氣氛。特別是在被稱為“眼鏡橋”的雙拱橋附近，河的上方懸掛著一排排整齊的燈籠，不過(guò)這里的燈籠不是大紅色，而都是黃色。燈籠映在水中，上下呼應(yīng)，更顯得熱烈。李總領(lǐng)事說(shuō)：這里的燈籠之所以設(shè)計(jì)成黃色，是因?yàn)橐坏揭归g，黃色的燈籠映在水中，恰似天上的月亮。

汽車在“湊公園”的門前停了下來(lái)，這里是中國(guó)街區(qū)的中心地帶?！皽悺痹谌照Z(yǔ)中是“港口”的意思。也就是說(shuō)，這一帶是當(dāng)年的港口地區(qū)。

在日本，橫濱、神戶和長(zhǎng)崎的“中華街”被認(rèn)為是三大中國(guó)文化影響的象征，但長(zhǎng)崎“中華街”的歷史更為悠久。這是因?yàn)榻瓚魰r(shí)代的日本實(shí)行鎖國(guó)政策，不允許出海貿(mào)易，長(zhǎng)崎是唯一與中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易的港口。1562年，來(lái)自中國(guó)的商船就進(jìn)入長(zhǎng)崎了。當(dāng)時(shí)到日本的明代中國(guó)人不愿屈從清朝，稱自己是唐王支配下的唐人，所以當(dāng)時(shí)的日本人稱中國(guó)人為唐人，稱中國(guó)船為唐船。17世紀(jì)初開(kāi)始，每年進(jìn)入長(zhǎng)崎的唐船只達(dá)200艘左右，直到幕府末期，幾乎壟斷了銅及海產(chǎn)品的貿(mào)易。唐船的停泊地就在現(xiàn)在這一地區(qū)。

李總領(lǐng)事介紹說(shuō)：從歷史上看，長(zhǎng)崎的華人活動(dòng)中心其實(shí)有兩個(gè)。一個(gè)是由定居下來(lái)從事貿(mào)易與翻譯的華人的活動(dòng)范圍構(gòu)成的。這些在長(zhǎng)崎定居的華人與當(dāng)?shù)鼐用裼邢鄬?duì)密切的聯(lián)系。特別是由于江戶幕府壓制天主教而鼓勵(lì)佛教，他們便建立佛教寺院以保護(hù)其貿(mào)易活動(dòng)。來(lái)自福建三江地區(qū)的華人建立了興福寺，來(lái)自福建南部地區(qū)的華人建設(shè)了福濟(jì)寺，來(lái)自福建北部的華人建設(shè)了崇福寺。以這三座寺院為中心形成的華人社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，逐漸融入了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，在稻佐山麓還形成了唐人共同墓地。另一個(gè)中心是由隨唐船進(jìn)出長(zhǎng)崎的唐船船員活動(dòng)范圍構(gòu)成的。開(kāi)始的時(shí)候，來(lái)到長(zhǎng)崎的唐船船員在長(zhǎng)崎市內(nèi)都有指定的食宿點(diǎn)，由街道提供伙食，收取伙食費(fèi)，并組織貿(mào)易利潤(rùn)的分配。從1689年開(kāi)始，在長(zhǎng)崎建造了被稱作“唐人屋敷”的居住區(qū)，散居在長(zhǎng)崎市內(nèi)各地的唐船船員被集中到這里居住，與定居的華人分開(kāi)。同樣的分離政策也應(yīng)用于當(dāng)時(shí)來(lái)自荷蘭進(jìn)行貿(mào)易的船員，為他們建立了“出島”?！疤迫宋莘蟆贝蠹s占地2.6萬(wàn)平方米，容納4800人，比1.5萬(wàn)平方米的“出島”大了許多。不過(guò)，“唐人屋敷”與“出島”都是封閉的空間，船員們不允許隨便出入。

我們的汽車緩緩地經(jīng)過(guò)這一地區(qū)，街道兩邊的彩燈和不時(shí)經(jīng)過(guò)的寺廟都令人想到中國(guó)。李總領(lǐng)事說(shuō)：裝飾燈籠和彩燈，已經(jīng)不再是華僑單獨(dú)的活動(dòng)，而已經(jīng)形成了長(zhǎng)崎地方文化的一部分。每年從農(nóng)歷正月初一到十五，在長(zhǎng)崎舉辦規(guī)模盛大的燈會(huì)，所有的彩燈都是由長(zhǎng)崎市政府出資制作的，說(shuō)明中國(guó)文化與日本文化已經(jīng)十分融洽地結(jié)合了。他還說(shuō)：今天是正月十五，燈會(huì)的最后一天。你們?cè)谏巷w機(jī)前，一定還要看一看長(zhǎng)崎燈會(huì)的夜景。

汽車在中國(guó)風(fēng)格的牌樓前停了下來(lái)，牌樓上是王震題寫的“新地中華街”五個(gè)大字。李總領(lǐng)事介紹說(shuō)這是上述“唐人屋敷”被廢棄后形成的新的華人中心，也就是現(xiàn)在的“中華街”。原來(lái)，19世紀(jì)60年代，日本被迫“開(kāi)港”后，由于西方許多國(guó)家根據(jù)與日本締結(jié)的條約開(kāi)始與日本的貿(mào)易活動(dòng)，其國(guó)民受到條約相應(yīng)條款的保護(hù)，長(zhǎng)崎還為其專門劃定了大浦外國(guó)人居留地。而與此相反，本來(lái)在長(zhǎng)崎貿(mào)易中占據(jù)主要地位的華人，卻因中國(guó)與日本是非條約國(guó)家而得不到保護(hù)。于是，華人為生存而陸續(xù)搬出“唐人屋敷”進(jìn)入大浦外國(guó)人居留地，受雇于歐美商社，作為“外國(guó)人附屬”取得合法地位。而歐美人也愿意雇傭同日本人辦事有經(jīng)驗(yàn)的華人。由于越來(lái)越多的中國(guó)人移到大浦外國(guó)人居留地，“唐人屋敷”越來(lái)越荒涼，直到1870年發(fā)生火災(zāi)被燒毀。以“唐人屋敷”為中心的華人社會(huì)不復(fù)存在。而搬出“唐人屋敷”的華人以新港口附近的海岸一帶為根據(jù)地重建新家，歷經(jīng)百年有余，逐漸形成現(xiàn)在的“新地中華街”。

孫中山在長(zhǎng)崎留下的足跡

雖然下著雨，我們還是饒有興致地走在中華街上。長(zhǎng)崎新地中華街的街區(qū)布局緊湊而井然有序，由兩條十字交叉的主要街道構(gòu)成，在中心交叉成直角的主路四個(gè)角上，分別有青龍、白虎、朱雀、玄武靈獸塑像。在日本的三大“中華街”中，長(zhǎng)崎的“中華街”是建造最早，歷史最悠久，而始終原汁原味地保持著中國(guó)風(fēng)貌的。漫步在街上，兩邊的建筑多以金、紅、黃等熱烈的色彩圖繪，梁柱之上時(shí)而可見(jiàn)龍鳳圖案，兩邊的店鋪幾乎都使用漢字，而頭上的天空則全部被寫著“長(zhǎng)崎燈會(huì)”漢字的大紅燈籠覆蓋著，到處都是中國(guó)元素。

孫文先生故緣之地

這時(shí)，雨下得大了起來(lái)。但是藤泉先生仍然堅(jiān)持要領(lǐng)我走到中華街旁邊的一條名為油屋町的小街上去。我正在疑惑的時(shí)候，藤泉先生指給我看身邊的一塊黑褐色的石碑。石碑大約一米半高，在臨街的一面，豎刻著“孫文先生故緣之地”八個(gè)大字。在石碑的上面，還有一塊小的說(shuō)明牌，介紹說(shuō)這里曾是一直跟蹤報(bào)道孫中山先生在日本，特別是在長(zhǎng)崎活動(dòng)的《長(zhǎng)崎東洋日出新聞》社主鈴木天眼的宅邸。孫中山曾在1913年3月專程來(lái)此拜訪，感謝以鈴木為首的《長(zhǎng)崎東洋日出新聞》給予他的支持。為紀(jì)念孫中山在長(zhǎng)崎的活動(dòng)，市政府特地立了這一紀(jì)念碑。

孫中山與日本的關(guān)系真是相當(dāng)密切。在他的革命生涯中，幾乎三分之一的時(shí)間是在日本。而在16次去日本的經(jīng)歷中，有9次到了長(zhǎng)崎。

1897年，孫中山在他親密的戰(zhàn)友宮崎滔天的陪同下第一次到長(zhǎng)崎，因?yàn)閷m崎滔天的家鄉(xiāng)就在緊臨長(zhǎng)崎南面的熊本。從那之后，孫中山或是為了籌措革命經(jīng)費(fèi)，或是為了逃亡，又多次路過(guò)長(zhǎng)崎。而長(zhǎng)崎的華僑也曾經(jīng)給孫中山以極大的支持。1911年12月10日，長(zhǎng)崎的華僑舉行盛大的提燈游行，以慶祝革命者占領(lǐng)南京。據(jù)《長(zhǎng)崎東洋日出新聞》報(bào)道，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)崎的華僑幾乎全部參加，打頭的燈籠上大書“光復(fù)大漢”、“共和政體”，然后是樂(lè)隊(duì)和化妝成軍人的隊(duì)伍，扛著大炮和軍艦的模型，盛況空前。

武昌起義后，離開(kāi)長(zhǎng)崎的梅屋莊吉也收到了陳其美發(fā)給他的關(guān)于武昌起義成功的電報(bào)。梅屋莊吉立即建立了向政府呼吁承認(rèn)中華民國(guó)的組織——“支那共和國(guó)公認(rèn)期成同盟會(huì)”。當(dāng)時(shí)，梅屋莊吉的公司在電影攝制界已有相當(dāng)規(guī)模，立即派本社攝影技師荻屋堅(jiān)藏到中國(guó)進(jìn)行攝影，拍攝了炮火硝煙下的長(zhǎng)江流域的城市，拍攝了緊張指揮戰(zhàn)斗的革命軍司令部，拍攝了埋葬陣亡軍人的儀式，留下了極為珍貴的資料。兩年后，當(dāng)孫中山“二次革命”失敗流亡日本的時(shí)候，他專門為孫中山舉行首映，而且把拷貝贈(zèng)送給孫中山。

長(zhǎng)崎的華僑將捐贈(zèng)的1萬(wàn)元通過(guò)便船帶給以陳其美為都督的上海軍政府，接著，各商號(hào)分別向革命派捐款。在長(zhǎng)崎留學(xué)的學(xué)生和其他地方的留學(xué)生一起，組成了華僑敢死隊(duì)，從長(zhǎng)崎出發(fā)乘船前往上海。

1913年3月，孫中山在退出總統(tǒng)職位后來(lái)到長(zhǎng)崎，作為創(chuàng)建民國(guó)第一人而受到長(zhǎng)崎華僑社會(huì)的極為熱烈的歡迎。3月21日晚，領(lǐng)事館舉行歡迎宴會(huì)，22日，華僑在福建會(huì)館舉行盛大歡迎會(huì)，長(zhǎng)崎縣知事和長(zhǎng)崎市市長(zhǎng)均參加，當(dāng)?shù)貓?bào)紙稱這一天是長(zhǎng)崎華僑最光榮的一天。

現(xiàn)在的福建會(huì)館是什么樣子了？我這樣想的時(shí)候，汽車在一個(gè)完全中式的牌樓前停住了，牌樓上寫著“福建會(huì)館”四個(gè)大字。長(zhǎng)崎華僑總會(huì)會(huì)長(zhǎng)王國(guó)雄站在牌樓前迎接。

原來(lái)，在“唐人屋敷”被廢棄后，福建泉州出身的商工團(tuán)體（八個(gè)商號(hào)）人士開(kāi)始創(chuàng)辦“八閩會(huì)館”，作為維護(hù)商社權(quán)益和同官署交涉的窗口，同時(shí)還管理仍然保留在“唐人屋敷”地區(qū)的五座建筑，即“五堂”

（土神堂、天后堂、觀音堂、仙人堂、圣人堂）及稻佐悟真寺的唐人墓地，會(huì)館就設(shè)在圣人堂。后來(lái)，圣人堂因失火重建，改稱天后堂，而“八閩會(huì)館”則改為福建會(huì)館留存至今。華僑總會(huì)則負(fù)責(zé)這里的管理與維護(hù)。

從牌樓進(jìn)入，有一個(gè)十幾層的階梯，沿階梯而上就進(jìn)入正廳。王會(huì)長(zhǎng)拿出一張照片向我們介紹：1913年3月22日，歡迎孫中山的集會(huì)就在這里舉行，而當(dāng)時(shí)與會(huì)人員就集體站在這個(gè)臺(tái)階上合影。最前面的3人就座，中間是孫中山，兩邊分別是長(zhǎng)崎縣知事李家隆介和長(zhǎng)崎市市長(zhǎng)北川信從。

上海市贈(zèng)送長(zhǎng)崎市的孫中山銅像,現(xiàn)在長(zhǎng)崎福建會(huì)館

王會(huì)長(zhǎng)引導(dǎo)我們來(lái)到臺(tái)階的右側(cè)，原來(lái)這里也有一尊孫中山的銅像。王會(huì)長(zhǎng)說(shuō)：這是2001年上海贈(zèng)送給長(zhǎng)崎的，表達(dá)了中日友好，特別是對(duì)孫中山與長(zhǎng)崎關(guān)系的懷念。銅像靜靜地安放在這里，從中山先生那若有所思的眼神是不是表達(dá)了對(duì)當(dāng)年長(zhǎng)崎華僑的懷念？雖然是近100年前的事，但站在與當(dāng)年的景色幾乎沒(méi)有變化的這里，不禁令人產(chǎn)生許多聯(lián)想。長(zhǎng)崎真是孫中山先生的故緣之地啊。

孫中山的真正朋友

午飯?jiān)陂L(zhǎng)崎很有名的和式飯店“橋本”料亭，是傳統(tǒng)的日本式建筑，穿著日本和服的女社長(zhǎng)和服務(wù)員在門前排成一列歡迎。由于是2月份，加上下雨，脫鞋走在鋪設(shè)了榻榻米的地板上還是有些涼。房間里專門點(diǎn)起了燃油取暖器，而且主人想得很周到，給每人準(zhǔn)備寬松的和式棉外套披在身上。在準(zhǔn)備料理的時(shí)候，女社長(zhǎng)拿出一份資料請(qǐng)大家看。原來(lái)，與孫中山和黃興關(guān)系密切的柏文蔚在二次革命失敗后流亡到日本，就住在附近，經(jīng)常光顧這家飯店。他為這里的木橋題名“龍吟橋”的刻石，現(xiàn)在還保留著?？吹竭@份資料，更加深了對(duì)長(zhǎng)崎與中國(guó)的關(guān)系的印象。

由于時(shí)間緊張，午餐其實(shí)也是會(huì)議。長(zhǎng)崎縣藤本副知事在致歡迎辭后，話題就回到贈(zèng)送梅屋莊吉銅像的具體事宜上。

本來(lái)，我們?cè)O(shè)想的是向長(zhǎng)崎贈(zèng)送梅屋莊吉的銅像，以表達(dá)對(duì)曾經(jīng)支援過(guò)孫中山革命事業(yè)的日本人的感謝。長(zhǎng)崎縣對(duì)此當(dāng)然十分感謝，但也有些顧慮。原因是梅屋莊吉與孫中山不同，他的情況無(wú)論在日本還是在長(zhǎng)崎還都不大為人所知。他的銅像安放在外面也不會(huì)引起人們的關(guān)心，因此就削弱了贈(zèng)送銅像的意義。長(zhǎng)崎縣建議最好能將孫中山、宋慶齡夫婦與梅屋莊吉、德子夫婦四人的像放在一起。

長(zhǎng)崎方面的擔(dān)心不是沒(méi)有道理。但如何做好呢？我們開(kāi)始翻閱資料和老照片。在涉及孫中山與梅屋莊吉關(guān)系的照片中，只有孫中山與梅屋莊吉夫婦或梅屋莊吉與孫中山夫婦三人的資料，而沒(méi)有四人在一起的資料。為了尊重歷史事實(shí)，還是決定以孫中山與梅屋莊吉夫婦二人的照片為基礎(chǔ)考慮銅像的形象。

接著，藤本副知事告訴我們，長(zhǎng)崎歷史博物館計(jì)劃從9月30日起開(kāi)始舉辦“孫中山與梅屋莊吉和長(zhǎng)崎”的歷史展覽，希望屆時(shí)舉行銅像的揭幕儀式，同時(shí)展出銅像。展覽計(jì)劃舉行半年，在結(jié)束的時(shí)候，將銅像移到今天看好的港口公園的草坪上。為了更直觀地了解，長(zhǎng)崎縣特地將銅像在展覽會(huì)上和將來(lái)在草坪上的示意圖描繪了出來(lái)。

看到長(zhǎng)崎人如此熱心和認(rèn)真地工作，也使我想起了百年前孫中山先生在日本的經(jīng)歷。那時(shí)，有許多日本人環(huán)聚在孫中山的周圍，表示了對(duì)孫中山的支持。但多數(shù)人的目的并不純粹，有的是企圖獲得在中國(guó)的權(quán)利與利益，而不關(guān)心孫中山為之奮斗的自由、民主主義及建國(guó)的理念。而作為真正的朋友，毫無(wú)私欲與雜念支持孫中山的真朋友中，梅屋莊吉?jiǎng)t是典型的一位。當(dāng)然，梅屋莊吉受到時(shí)代的限制，對(duì)于當(dāng)時(shí)日本向中國(guó)擴(kuò)張的野心沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)，甚至認(rèn)為可以使蔣介石作出讓步，承認(rèn)日本在“滿洲”的權(quán)利。而在受到憲兵隊(duì)的迫害的時(shí)候，他也曾努力聲明自己是“愛(ài)國(guó)者”。但是，無(wú)論如何，梅屋莊吉與那些把日本的利益線劃到中國(guó)的極端民族主義者相比則有天壤之別。梅屋莊吉是當(dāng)之無(wú)愧的孫中山的真朋友。

永久的紀(jì)念

從上一次考察長(zhǎng)崎后，我在4月、7月又借開(kāi)會(huì)的機(jī)會(huì)兩次來(lái)長(zhǎng)崎，落實(shí)關(guān)于銅像的具體事宜。9月中旬，銅像終于在國(guó)內(nèi)完成了鑄造，9月29日運(yùn)抵長(zhǎng)崎。我也再次來(lái)長(zhǎng)崎，參加了銅像的揭幕儀式。

孫中山與梅屋莊吉夫婦合影

在揭幕儀式上，我曾講了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：

梅屋莊吉在臨終前表示：“我支持中國(guó)的革命，都是為了履行與孫中山的盟約?！彼?，有人認(rèn)為梅屋莊吉是具有俠肝義膽，為朋友可以不計(jì)一切，甚至可以“兩肋插刀”的傳奇式人物。

但梅屋莊吉僅僅是為了一個(gè)諾言而自始至終支持孫中山的事業(yè)嗎？他對(duì)中國(guó)革命的支援，是出于行俠仗義，還是顯示其財(cái)力、決斷力和實(shí)行力？不，這些分析都沒(méi)有揭示孫中山與梅屋莊吉友誼核心層面的問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題，需要從思想層面加以考察。

孫中山認(rèn)為“東洋的物質(zhì)文明，雖然不如西方，但是東洋的道德，便比西方高得多”。這種對(duì)亞洲文明的肯定與自豪，奠定了孫中山的亞洲認(rèn)同意識(shí)，也是他之所以同眾多的日本人成為朋友的思想基礎(chǔ)。而梅屋莊吉?jiǎng)t與孫中山有相同的意識(shí)。

在長(zhǎng)崎歷史文化博物館安放銅像的情景

讀過(guò)孫中山1924年在神戶的著名的“大亞洲主義”的講演的人都知道，孫中山強(qiáng)烈地批評(píng)西方列強(qiáng)的“霸道”，而推崇亞洲的“王道”的，但他對(duì)日本能否認(rèn)同這一點(diǎn)是持有疑義，因?yàn)樵谒磉叺娜毡救瞬⒉欢际撬嬲呐笥?。那些從?guó)權(quán)主義的立場(chǎng)關(guān)心與介入中國(guó)革命的日本人，其實(shí)是要建立以日本為“盟主”的大亞洲，而日本政界、財(cái)界的頭面人物，無(wú)非是利用中國(guó)革命達(dá)到自己的目標(biāo)。只有像梅屋莊吉、宮崎滔天、萱野長(zhǎng)知等人，他們與孫中山具有同樣的政治理念，對(duì)孫中山的革命理想有同感，真正懷有“大亞洲主義”意識(shí)，將自己與中國(guó)革命的事業(yè)結(jié)合在一起，與革命黨人志同道合，與孫中山心心相印，是孫中山先生真正的朋友。贈(zèng)送銅像就是向這些真正平等對(duì)待中國(guó)的日本友人的感謝，也是對(duì)中日歷史上的這段佳話的永久的紀(jì)念。