衛(wèi)志民 徐莎莎

“文化侵略”似乎是一種很流行的擔(dān)憂，總是能聽到有人憂心忡忡地提醒國人警惕來自西方的“文化侵略”。但到底什么樣的行為可以被算做是“文化侵略”呢？其實(shí)我們并沒有找到一個(gè)很確定清晰的標(biāo)準(zhǔn)。

如果將標(biāo)準(zhǔn)定義為，文化侵略行為是帶有強(qiáng)制性的，會(huì)對被侵略國人民的情感和文化造成巨大傷害的，那么，我們似乎很難把洋影片、洋快餐、洋節(jié)、洋詞在中華大地的流行草率地認(rèn)定為遭受到了文化侵略。

同時(shí)我們也看到，西方社會(huì)對春節(jié)的好感和興趣與日俱增，中國的漢語吸引了越來越多的外國人，中華飲食也征服了全世界的胃。顯然，我們不會(huì)同意其他國家的人們把這些變化說成是來自中華文化侵略的證據(jù)。

因此，對于這些不同文化相互交融過程中出現(xiàn)的正?，F(xiàn)象不要太過緊張，過分緊張其實(shí)是弱國心態(tài)的一種表現(xiàn)。文化的吐故納新和不同民族文化間的相互交融是人類文化發(fā)展的基本方式，若我們無法擺脫文化上自卑心態(tài)和弱國心態(tài)的控制，自困于“文化侵略論”的藩籬，反而不利于中華文化的復(fù)興與發(fā)展。其實(shí)，在中華文化五千年乃至更長的發(fā)展歷程中，封閉的時(shí)間遠(yuǎn)比開放的時(shí)間短。

再說，每一種民族文化的形成都有其深刻的根源和文化內(nèi)核，隨著跨文化交流活動(dòng)的進(jìn)行，不斷融入外來文化的一些元素是人類文化發(fā)展的具體形式，但要設(shè)想一個(gè)民族完全移植其他民族的生活習(xí)俗和文化心理，則是難以想象的。全盤西化在實(shí)際的行動(dòng)層面上，只能代表落后國家在制度和自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域一種全方位的學(xué)習(xí)和模仿。日本從明治維新時(shí)期就提出全盤西化的策略，但在全盤西化了一百多年之后的今天，我們卻常常感慨于日本文化能夠在現(xiàn)代化的過程中得到那么好的保護(hù)與傳承。先進(jìn)的文化，真正有競爭力的文化，有內(nèi)生發(fā)展能力的文化，能夠不斷從異質(zhì)文化中主動(dòng)汲取營養(yǎng)的文化，是不害怕什么文化侵略的。

不可否認(rèn)的是，我國的文化軟實(shí)力與西方發(fā)達(dá)國家相比，目前還有很大差距。面對差距，緊張、警惕、防范都是自然的本能反應(yīng)，但這樣的反應(yīng)絕非正確的理性選擇。真正理性的態(tài)度應(yīng)該是強(qiáng)大自我，而非通過阻滯不同文化間的交流與融合來進(jìn)行自我保護(hù)。強(qiáng)大自我，體制變革，是我們唯一的出路?！ㄗ髡叻謩e是北京師范大學(xué)政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)院中國經(jīng)濟(jì)與政治研究中心主任、北京師范大學(xué)碩士研究生）