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文化是一條河，奔涌不息

文化是一條河，是奔涌不息的。有著深厚文化積淀和豐富的文化資源，如果忽視通過(guò)傳承和創(chuàng)新，使文化之河流動(dòng)起來(lái)，只能使這條河干涸。

中原文化中的典籍五經(jīng)之首的《周易》，其核心思想就是求變，講的是人順應(yīng)自然而變化。文化的傳承離不開(kāi)不同歷史時(shí)期的創(chuàng)新。文化傳統(tǒng)也要與時(shí)俱進(jìn)，如果沒(méi)有創(chuàng)新，傳承會(huì)失去方向，文化就斷裂了。

四大文明古國(guó)中，以中原文化為核心的華夏文化綿延不絕，是世界上唯一沒(méi)有中斷的文化。除了地理等因素，這與中原文化中“博大包容、剛健有為、中庸尚和”的人文精神分不開(kāi)。直到今天，這些精神還在潛移默化地塑造、決定著中原兒女乃至中國(guó)人的精神走向。

中原的先賢們，在不同的歷史時(shí)期，對(duì)中原文化做出新的詮釋和新的發(fā)展，使文化的河流保持了昂揚(yáng)的勢(shì)頭，跨過(guò)了沿途的羈絆。

在全球化和現(xiàn)代化的今天，以農(nóng)耕文明為底色的中原文化，遭遇了工業(yè)文明、西方文明的強(qiáng)大挑戰(zhàn)。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在農(nóng)耕時(shí)代產(chǎn)生的，離我們的生活越來(lái)越遠(yuǎn)。

但中原文化依然有著強(qiáng)大的生命力。中原文化中的核心思想和價(jià)值觀，如“大同”、“和合”、“禮義廉恥、仁愛(ài)忠信”等并未過(guò)時(shí)，“天人合一、順應(yīng)自然、和諧有度”的生態(tài)智慧在當(dāng)代正得到日益廣泛的認(rèn)同，傳統(tǒng)文化中的義利觀對(duì)于現(xiàn)代人的浮躁心態(tài)有撫慰的作用。

在傳承中發(fā)展新的文化。繼承中原文化中的優(yōu)秀資源，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化和洗禮，必然會(huì)產(chǎn)生適應(yīng)時(shí)代的中原新文化。

文化的開(kāi)放與規(guī)劃

中原文化在歷史上是非常開(kāi)放的，在中原文化的輝煌時(shí)期，都是文化開(kāi)放的時(shí)代。東漢有了與西域的交流，外來(lái)的佛教進(jìn)入中原。唐代中外交流達(dá)到鼎盛。宋代海上絲綢之路興盛。

由此可見(jiàn)，中原文化并不是中原這塊土地上固有的文化，而是在與各種文化碰撞交融中發(fā)展而來(lái)的。

當(dāng)代中原文化對(duì)外交流的空間還很大?！按蛟熘?jié)會(huì)和相對(duì)穩(wěn)定的文化論壇等各種形式的文化交流平臺(tái)，讓中原文化走出去，更讓先進(jìn)文化引進(jìn)來(lái)，在交流中擴(kuò)大影響，碰撞交融?！焙幽鲜∷囆g(shù)研究院院長(zhǎng)方可杰認(rèn)為，目前洛陽(yáng)牡丹花會(huì)、登封少林武術(shù)節(jié)、新鄭黃帝故里拜祖大典等節(jié)會(huì)在國(guó)內(nèi)外有了一定的影響力，但對(duì)于河南這樣的文化大省還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，像豫劇節(jié)、河洛文化發(fā)展論壇、太極文化節(jié)等有著巨大潛在影響力的交流平臺(tái)還亟待培育。

文化建設(shè)聽(tīng)起來(lái)比較虛，特別是對(duì)那些非物質(zhì)文化。但文化建設(shè)更需要方向的東西，要有規(guī)劃意識(shí)。這其中基礎(chǔ)設(shè)施、人才、文化市場(chǎng)和普及傳統(tǒng)文化的規(guī)劃尤為關(guān)鍵。

“一些地方幾十年了沒(méi)有在文化上花多少錢(qián)，不是沒(méi)有錢(qián)，而是文化建設(shè)的意識(shí)還沒(méi)有?！狈娇山苷f(shuō)。

另一方面，這幾年人們又往往把文化設(shè)施建設(shè)過(guò)多關(guān)注在標(biāo)志性建筑上，以為建好了標(biāo)志性文化設(shè)施就完成了文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，但標(biāo)志性設(shè)施不能完全承載大眾文化的普及。

“要用有新的思維辦文化，不一定都是大型的公辦文化設(shè)施?！焙幽鲜∷囆g(shù)研究院劉景亮說(shuō)，在國(guó)外，小型化、私人的文化設(shè)施很多。像100人的社區(qū)劇場(chǎng)、特色的小型博物館在河南還是個(gè)新概念，鼓勵(lì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)融入文化建設(shè)，其實(shí)政府只需要提供一些政策支持。

政府文化建設(shè)的規(guī)劃并非人為的直接干預(yù)文化內(nèi)容的創(chuàng)作，而是加大文化的公共基礎(chǔ)服務(wù)，營(yíng)造大眾文化的環(huán)境。文化建設(shè)需要統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各種文化資源的集聚效應(yīng)。

“每個(gè)人都可以有自己的文化偏好，但作為河南人，不能沒(méi)有中原傳統(tǒng)文化的記憶。”方可杰提議，把一些優(yōu)秀的中原傳統(tǒng)文化，如戲曲、武術(shù)、書(shū)法、哲學(xué)等納入基礎(chǔ)教育中，給青年人留下中原文化的記憶。

傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)

距嵩山少林寺7公里的待仙溝，原本是一個(gè)荒涼峽谷。2006年以來(lái)，因?yàn)椤抖U宗少林·音樂(lè)大典》的上演，使得這里變成了一個(gè)山水畫(huà)般的天然劇場(chǎng)。每日夜色降臨，禪樂(lè)響起，多層次意境的表演，實(shí)景流動(dòng)立體音響等現(xiàn)代元素的注入，把現(xiàn)場(chǎng)觀眾帶入一個(gè)靜謐而沉醉的境界，體驗(yàn)并理解傳統(tǒng)文化中人與自然相融相和的理念。

《禪宗少林·音樂(lè)大典》獲得了不俗的市場(chǎng)表現(xiàn)，2011年3月中旬到10月中旬，共演出230場(chǎng)，接待海內(nèi)外游客近30萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)20%。經(jīng)營(yíng)者周保中稱，市場(chǎng)認(rèn)可得益于其對(duì)發(fā)源于中原的禪文化、武術(shù)文化和音樂(lè)文化尋求一種當(dāng)代表達(dá)。

“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”的鈞窯盛于宋，如今這一古老陶瓷技藝在禹州已然恢復(fù)。

2011年11月5日禹州鈞瓷節(jié)上，在神垕鎮(zhèn)再現(xiàn)宋朝開(kāi)窯過(guò)程。禹州當(dāng)?shù)匾岩?guī)劃了5平方公里的陶瓷產(chǎn)業(yè)園，吸引客商投資30多億元，興建新型陶瓷企業(yè)15家。目前該市鈞陶瓷企業(yè)已有800多家，年產(chǎn)值60多億元。昔日的古瓷文化已發(fā)展為如今的特色產(chǎn)業(yè)。

開(kāi)封的清明上河園將張擇端時(shí)代的北宋市井生活復(fù)制于現(xiàn)代人的眼前，成為當(dāng)?shù)芈糜蔚囊粡埫?/p>

《程嬰救孤》《風(fēng)中少林》《蘇武牧羊》等劇目，也得益于中原傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，獲得了市場(chǎng)的認(rèn)可。

河南的古都文化一直以來(lái)沒(méi)有載體，國(guó)家的大遺址保護(hù)是個(gè)契機(jī)，河南列入規(guī)劃的大遺址項(xiàng)目是最多的。隋唐洛陽(yáng)城、漢魏洛陽(yáng)故城、鄭州商城、內(nèi)黃三楊莊等大遺址上興建的國(guó)家考古遺址公園是將歷史文化顯性化，人們將感受到濃郁的歷史文化氛圍。

2011年11月17日，記者探訪正在建設(shè)中的隋唐洛陽(yáng)城大遺址保護(hù)展示工程。巍峨的明堂、恢宏的定鼎門(mén)使人一睹盛唐氣象。洛陽(yáng)文物局副局長(zhǎng)余杰介紹，大遺址保護(hù)展示將使現(xiàn)代人直接感受到洛陽(yáng)“千年帝都”的風(fēng)采。

傳承不只是對(duì)歷史文化資源的認(rèn)同、認(rèn)知和挖掘，還要通過(guò)創(chuàng)新來(lái)傳承，在文化傳統(tǒng)與時(shí)代價(jià)值之間找到結(jié)合點(diǎn)，架起一座橋梁。

“文化傳承要適合當(dāng)代人的需求，進(jìn)入到年輕人的記憶中?！焙幽鲜“l(fā)改委研究所所長(zhǎng)鄭泰森認(rèn)為，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新需要三結(jié)合：與文化消費(fèi)需求相結(jié)合、與科學(xué)技術(shù)手段相結(jié)合、與時(shí)代價(jià)值和時(shí)代精神相結(jié)合。

傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)已成為文化傳承與創(chuàng)新的一條路子。