| 文 · 本刊特約記者 齊林

中國的節(jié)日正逐漸演變?yōu)橐粋€又一個的“劫日”。

春節(jié)成了應(yīng)酬與吃喝的“春劫”，國慶節(jié)成了商家斂財(cái)景區(qū)發(fā)達(dá)的“國慶劫”，教師節(jié)成了學(xué)生拼爹給老師送禮的“教師劫”，等等。

幾乎所有的傳統(tǒng)節(jié)日，都不可避免地陷入了名存實(shí)亡的困境，這是必然的嗎？

在節(jié)日里，權(quán)力、血緣、面子，各種機(jī)會主義成分泛濫成災(zāi)。而對于整個國家來講，曾經(jīng)過度偏重GDP增長的國家宏觀調(diào)控目標(biāo)，現(xiàn)在正轉(zhuǎn)向追求就業(yè)增長與社會福利的改善。從某個層面來說，節(jié)假日的意義是否也該隨之有所轉(zhuǎn)變？

權(quán)力、血緣、面子，泛濫的消費(fèi)主義……

過節(jié)送禮在中國是個傳統(tǒng)習(xí)俗。利用節(jié)日，親屬們可聚在一起好好慶祝；有了節(jié)日，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子有了回家的理由。可是，隨著社會整體物質(zhì)化的趨向，節(jié)日過得卻越來越現(xiàn)實(shí)了。

家長們?yōu)榱俗屪约旱暮⒆釉趯W(xué)校里不受冷落，要給老師送禮，還不能比其他孩子家長送得差；老板為了穩(wěn)定客戶，要逐一向大客戶們“表示”，也不能被其他公司比過去……這種攀比心理，迅速在節(jié)日期間蔓延開來。

就這樣，原本寓意美好的節(jié)日，也成了許多人眼中的“劫日”。其實(shí)送禮的痛苦，收禮的不見得痛快。畢竟吃人的嘴軟，拿人的手短，尤其是在全民輿論監(jiān)督的大背景下，收禮的人恐怕也會如坐針氈。

在北京國貿(mào)某公司上班的白領(lǐng)小李就表示，眼看中秋節(jié)就要到了，她想得卻不是趕緊回家和父母團(tuán)圓，而是怎樣才能打點(diǎn)好周圍的關(guān)系。為了這一目標(biāo)，一個小員工，得拿出近一個月的工資，作為“關(guān)系走動預(yù)算費(fèi)”。

教師節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)，哪一節(jié)都免不了一個禮字。不管是家長、上班族、普通職工、還是公司領(lǐng)導(dǎo)，到了節(jié)日的門檻，都在為如何送禮、送多少禮、送什么禮而頭疼。本該是快快樂樂度過的節(jié)日，在“關(guān)系”面前，卻夾雜了太多其他的味道。

現(xiàn)在送禮這個人類行為早已經(jīng)形成了一種特殊的送禮經(jīng)濟(jì)。而支撐目前社會送禮經(jīng)濟(jì)的，并不是中國人富而好禮的小禮物，而是成千上萬元的“厚禮”。

天價月餅、天價飯局，恐怕沒有人是自己愿意掏錢去吃的，即使是富人，也要掂量一下是否物有所值。而那些經(jīng)過各種包裝成為禮品后的商品的定價，恐怕也是按照送禮人的心理預(yù)期而不是商品的實(shí)際價值。送禮方式不斷更新，目前中國的送禮風(fēng)也帶動各類天價禮品層出不窮。據(jù)貝恩咨詢公司發(fā)布的一份報(bào)告，2011年中國奢侈品市場增長了近12%，占全球市場份額的27.5%，其中50%奢侈品消費(fèi)是送禮。這些厚禮，無疑養(yǎng)活了禮品供應(yīng)商，也滿足了某種交易的需要。

中央民族大學(xué)社會學(xué)教授王豐表示，權(quán)力，成了節(jié)日神的替代者。由于缺乏神圣性的崇拜，于是，權(quán)力，就成了節(jié)日最大的神，節(jié)日就成了權(quán)力崇拜的集市。人們每逢節(jié)日，就會給權(quán)力燒香磕頭。在這種情況下，權(quán)力自然是最高興的。但對燒香磕頭者而言，權(quán)力的施舍最終是有限的，更多的都是白付出，都是一廂情愿。因?yàn)榇蠹叶紵憧念^，而資源是稀缺的，最終就看誰心最誠，錢最多。在這種情況下，付出最多的，未必就能得到完全的回報(bào)，很可能只能收回一部分投資，而更多的投資，就是打水漂，只能給投資者以心理上的安慰，或者祈求權(quán)力只要對自己不要禍害就是最大的滿足，也就是花錢買平安。

血緣，也是需要祭奠的對象。血緣，這是天然的感情，也是合作的基礎(chǔ)。但在世俗世界和市場經(jīng)濟(jì)中，血緣的純潔是有邊界的，除非核心的成員，否則，血緣就更多是形式，而實(shí)質(zhì)更多是貨幣和交易的需要。對于處在血緣邊界的關(guān)系而言，就是：窮在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。

從歷史看，中國的血緣文化是濃重的。但在市場經(jīng)濟(jì)貨幣流的沖擊下，血緣的成分也在逐漸淡化，而貨幣卻越來越真實(shí)，越來越感人。另外，血緣發(fā)揮作用的邊界也在不斷縮小，越來越多的范圍被貨幣的作用所取代。

若權(quán)力與血緣結(jié)合到一起，那就珠聯(lián)璧合，文武雙全，就具有了很大投資價值和祭奠價值。在這種情況下，血緣可以依靠權(quán)力，權(quán)力也可以依靠血緣。同時，在這種情況下，節(jié)日也是隆重的，門庭若市，靠邊的，不靠邊的，只要能拉扯上，就都來朝圣，都來燒香。

面子，也是節(jié)日的一種神。面子是形象識別符號，有面子，就有身份，就好進(jìn)交易的集市，就好與大家一同搶劫和一同崇拜。所以，面子是進(jìn)入交易圈的門票，沒有面子是孤獨(dú)的。由于此，在節(jié)日里，人們?yōu)榱嗣孀?，投資有時也是慷慨的。在節(jié)日里，城市在花錢撐面子，寧可下崗工人燈黑，也要霓虹燈徹夜五彩繽紛；家庭在花錢撐面子，寧可家里吃炒面，也要外面門樓大紅燈籠高高掛；個人在花錢撐面子，寧可內(nèi)褲不穿，也要西裝筆挺。在面子中國，面子實(shí)質(zhì)就是一種神，不得不讓許多人進(jìn)行崇拜，進(jìn)行投資。

權(quán)力、血緣、面子，三者扭結(jié)在一起，共同構(gòu)成了中國人節(jié)日崇拜的真神。節(jié)日就是這三者狂歡的日子，也是這三者聯(lián)合進(jìn)行搶劫和交易的日子。

別讓節(jié)日成劫日

從節(jié)日的起源看，節(jié)日更多體現(xiàn)的是神圣性和純潔性，但在世俗文化和市場經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，節(jié)日卻成了變相搶劫和變相交易的一種骯臟超市。

出自節(jié)日的搶劫和交易，往往是借著節(jié)日的神圣和純潔而進(jìn)行的。由于有神圣性和純潔性的掩護(hù)，所以，對搶劫和不正義交易就有了一種心理上的安慰。

多年來人們就一直在感慨節(jié)日的味道越來越淡，而當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”所置換以后，節(jié)日經(jīng)濟(jì)以及由此被挑起的民眾度假消費(fèi)狂潮便成為最為壯闊的時代景觀。

例如，“十一”的節(jié)日長假所帶來的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)是多方位的，除了購物場所，還有各個旅游景點(diǎn)。在“五一”長假取消后， “十一”長假被旅游業(yè)經(jīng)營者認(rèn)為是“囤積”良久的旅游情緒終于得以釋放的機(jī)會。各大大小小的旅行公司紛紛施展促銷手段，比如美國運(yùn)通應(yīng)景地推出系列出境旅游的活動，并用各色禮品作為購買旅行支票的誘惑條件。

但有專家認(rèn)為，雖然從短期效果看，各地的旅游業(yè)營收創(chuàng)造了一個高峰，但實(shí)際上分?jǐn)偟疆?dāng)年平均下來，并不能看出節(jié)日假期帶來的顯著高增長。這是由于中國的帶薪假期沒有得到普及，多數(shù)國人只能利用長假外出，實(shí)際上這種旅游高峰伴生的往往是低質(zhì)量的一次性消費(fèi)——擁擠糟糕的環(huán)境和惡劣的服務(wù)不會成為消費(fèi)者想要重游的地方。而這并不應(yīng)該是旅游業(yè)的良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

同樣，除了旅游經(jīng)濟(jì)，送禮經(jīng)濟(jì)也是中國社會長期以來形成的一個頑疾?！八投Y”行為發(fā)展到今天，早已經(jīng)成為一種市場交換行為而非自愿，已經(jīng)完全變了味了。對于如此普遍而且深入人心的一個社會行為，人們對它既排斥，又希望能從中得到捷徑和好處。

北京師范大學(xué)教授張曙光也談到，著眼于中國改革開放的大業(yè)和現(xiàn)代化的推進(jìn)，中國的根本問題還是如何走出傳統(tǒng)的制度格局，特別是破除傳統(tǒng)的“官工”、“官商”、“官學(xué)”及其傳統(tǒng)的和后來又被強(qiáng)化的思想觀念，進(jìn)一步推動社會合理的分化，在不同的領(lǐng)域之間劃界，讓不同的領(lǐng)域都有自己最高的尺度與規(guī)則，在它們之間則形成良性的互動關(guān)系、互相制約的關(guān)系。這就是社會學(xué)意義上的“回到事情本身”。也只有這樣，中國社會才能成為一個現(xiàn)代的法治社會、理性社會。當(dāng)然，這并沒有否定正當(dāng)?shù)乃投Y或饋贈，而是讓它返其本來面目。

讓“節(jié)日們”喘口氣

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者哈耶克在《致命的自負(fù)》一書中說：“生命的目的就是變得繁榮、富足、多樣、快樂?！薄叭说纳陌l(fā)展是與知識、技術(shù)和物質(zhì)創(chuàng)造的發(fā)展齊頭并進(jìn)的，凡是這些得到最順利的發(fā)展的社會，就是最好的社會?！?/p>

中國文聯(lián)副主席馮驥才表示，節(jié)日的本質(zhì)是精神的?？此泼袼仔问剑瑢?shí)則是人們在高揚(yáng)心中的生活情感與理想。這里有民族和民間的精神傳統(tǒng)、道德規(guī)范、審美標(biāo)準(zhǔn)和地域氣質(zhì)。如果我們不從文化、精神上看節(jié)日，就不明白節(jié)日為何物，會不經(jīng)意間隨手丟掉。

我們變得越來越不知道為什么要過節(jié)了。我們知道并期待的可能只是一次減壓的好睡眠或假期，只是一次瘋狂購物或消費(fèi)的好理由，只是一次徹夜狂歡的借口或者甚至只是一種用來表明自己時尚態(tài)度的符號，當(dāng)然不用說，節(jié)日更是一次商業(yè)促銷的良機(jī)或一個拉動內(nèi)需的杠桿……所有這些，已經(jīng)使我們節(jié)日的文化氣息變得非常稀薄，而節(jié)日在強(qiáng)化人的文化認(rèn)同意識方面的儀式功能正日漸喪失。

所以，如果說，以春節(jié)為代表的中國傳統(tǒng)節(jié)日需要保護(hù)和捍衛(wèi)的話，那么其假想敵不是圣誕節(jié)這樣的舶來節(jié)日，而是全球化時代所有那些令傳統(tǒng)價值遭受致命打擊的東西。

節(jié)日如何走向神圣，正義和良心是兩個輪子。每個人都應(yīng)用心培育心中的正義和良心，節(jié)日神圣的園地就會遍地花簇，節(jié)日就會永遠(yuǎn)是人類精神的春天。

好好過節(jié)吧，認(rèn)真做一回我們自己。