●梁修德

（1．東南大學(xué) 人文學(xué)院，南京 211189；2．淮南師范學(xué)院，安徽 淮南 232038）

信息活動作為一種最重要的社會活動之一，必然要受制于公眾和社會對它的道德方面的規(guī)定和要求，也就是說信息活動必須承擔(dān)一定的道德責(zé)任，而信息活動中道德責(zé)任的實現(xiàn)必須依賴于特定的主體，但并不是所有主體都能承擔(dān)信息活動的道德責(zé)任。那么在什么條件下，才可以把道德責(zé)任歸于信息活動主體？也就是說承擔(dān)道德責(zé)任的信息活動主體應(yīng)當(dāng)具備什么樣的能力或要求呢？

1 信息活動主體的自由能力

信息活動主體承擔(dān)道德責(zé)任應(yīng)該具備的、首要的、也是最基本的條件是主體的意志自由?！耙粋€人只有在他握有意志的完全自由去行動時，他才能對他的這些行為負完全責(zé)任。”［1］信息活動中主體的意志自由能力主要表現(xiàn)為意志自覺、自主和自控能力。

（1） 信息活動主體的自由能力表現(xiàn)為自覺能力。信息活動主體的自覺能力就是主體有意識、有目的、經(jīng)過思考而活動或行為能力，它是人與動物本能活動的本質(zhì)區(qū)別。信息活動主體自覺能力主要表現(xiàn)為三個方面：一是主體對自己的信息活動有一定的認識，或者說，主體對自己的信息活動達到了自我意識；二是主體對自己的信息活動或行為的合目的性、合理性的依據(jù)有一定的意識，也就是說他對自己正在做以及為什么這樣做，他是有一定的理由和根據(jù)的；三是主體對自己的信息活動的善惡性質(zhì)及其產(chǎn)生的后果的好壞等有一定的預(yù)測性和前瞻性的認識。信息活動主體只有對其信息活動或行為的性質(zhì)及其后果的善惡有一定的意識或認識，他才能對自己的活動或行為負道德責(zé)任。所以，黑格爾說：“道德意志只承認對出于它的意向或故意的行為負責(zé)任。因此，道德責(zé)任基于意識著的意向或故意?！保?］117然而，現(xiàn)實的信息活動中，信息活動本身的復(fù)雜性使得人們很難確定信息活動主體是真的無知而需要減免其道德責(zé)任，還是假借“無知”為自己推卸道德責(zé)任尋找“合理”理由。

（2）信息活動主體的自由能力還表現(xiàn)為其行為的自主能力。信息活動主體的自主能力是指信息活動主體獨立地選擇和決定自己的信息活動，而不受外在因素的支配的能力，它是主體獨立處理事務(wù)、獨立活動的能力，它也是主體獨立人格的必然要求，是保持其道德責(zé)任主體獨立的主體性價值的重要條件。自主不僅是信息活動主體的一種權(quán)力，更是一種能力。如果信息活動主體的行為完全是按照外在的權(quán)威（如政治權(quán)力），別人的思想（如企業(yè)主的思想），而不是按照自己的思想進行的，這時，讓其承擔(dān)信息行為及其后果的道德責(zé)任是不具有合理性的。信息活動主體的自主行為，一方面是主體的內(nèi)部原因驅(qū)動行為的發(fā)生，也就是說主體沒有受到外在于他的人或事的強迫的行為。另一方面，信息活動主體的行為是經(jīng)過自己預(yù)先慎重思考而決定和選擇的結(jié)果。這樣，并且只有這樣，信息活動主體的行為才能是自主的行為，也只有這時我們才能確定主體對其行為負有道德責(zé)任。不過，不是所有經(jīng)過主體深思熟慮的行為都是自主的。比如，當(dāng)別人以政治權(quán)威壓制，或企業(yè)主以解雇等威脅，你經(jīng)過深思熟慮后決定按照他們的意愿去行動，而做了一些不負道德責(zé)任的事情。這種情況下，你的行為是有意識的，但是由于是受到脅迫（這種強制或脅迫一方面來自自然力，一方面來自他人）而做的，不是你自主的，是違背了你的意識的。這時，主體所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的道德責(zé)任就會減輕，但是不能免除?，F(xiàn)實的信息活動中，對于什么是強制或威脅、什么是無知、什么是不可抗拒力等，不同人有不同的理解，因此，這些也就可能成為信息活動主體推卸道德責(zé)任的又一借口。

（3）信息活動主體的自由能力還表現(xiàn)為行為的自控能力。所謂自控能力就是主體所具有的按照自我意圖來克制自我的情感、欲望而遵循社會規(guī)范，尤其是道德規(guī)范而行事的能力。信息活動主體的自控能力是主體承擔(dān)道德責(zé)任的必要前提條件之一。信息活動主體之所以對其信息活動承擔(dān)道德責(zé)任，就是因為主體對其信息行為能夠進行自我控制，能夠按照自我意圖進行活動或行為，主體也必然對其活動或行為及其結(jié)果承擔(dān)道德方面的責(zé)任。如果信息活動主體沒有這種能力，也就是說，信息活動主體不能控制自己的行為，那么，人們也就難以讓其對行為及其后果承擔(dān)道德責(zé)任。信息活動主體的自控能力越強，越能成為道德責(zé)任主體，也就越能確保信息活動中的道德責(zé)任的實現(xiàn)。自我控制是一種德性或美德，它要求信息活動主體依據(jù)信息活動的向善性，確立價值追求目標(biāo)，克制或約束自身的具有破壞性的情感、欲望，使信息活動遵循信息活動規(guī)律和社會規(guī)范體系，尤其是道德規(guī)范體系，從而實現(xiàn)信息活動的道德價值。所以，信息活動主體的自控能力不是對自我情感、興趣、愛好和欲望的否定性擯棄，不是一種惡，而是對信息活動普遍的善性的追求，是信息活動的道德價值的實現(xiàn)。這種信息活動主體對具體的信息活動善惡的控制力，不是偶然生成的，而是在長期的信息活動實踐中不斷堅持對善的追求而形成的。

信息活動主體的自覺、自主和自控能力是內(nèi)在統(tǒng)一的，它們統(tǒng)一于道德責(zé)任主體的全面發(fā)展過程中。只有自覺意識到自己的權(quán)利與責(zé)任的主體，才能在社會生活中獲得真正的自主和自控。相反，一個沒有自覺意識的主體，他也就不能意識到自己在信息活動中的道德責(zé)任，只要自我權(quán)利，自我的自由和自主，而不顧公眾和社會自由和自主的信息權(quán)利，甚至把自我的自由和自主建立在對公眾和社會的信息利益和信息權(quán)利的損害之上，最終將失去自己應(yīng)有的自由、自主權(quán)利和利益。

2 信息活動主體的道德能力

信息活動主體承擔(dān)信息活動中的道德責(zé)任還必須具備一定的道德認知、道德判斷、道德選擇、道德踐行和道德創(chuàng)新等道德能力。

（1）信息活動主體的道德能力表現(xiàn)為道德認知能力，道德認知能力是主體承擔(dān)道德責(zé)任的必要條件。如果信息活動主體對信息活動中的道德責(zé)任缺乏認知，那么，人們無法讓其為所做之事承擔(dān)道德責(zé)任。布拉德雷指出：“行為者必須是有理智的，他必須知道事實的特殊環(huán)境。如果這個人茫然無知，又不了解他的義務(wù)，那么，這種行為就不是他的行為。因此某種相當(dāng)?shù)睦碇腔蚋杏X是責(zé)任的條件?！保?］信息活動主體的道德認知能力不僅是主體對現(xiàn)實世界人類社會普遍的善、各種倫理關(guān)系及規(guī)定等普遍的道德知識的認識、理解和把握的能力，還包括主體對社會普遍性的善和道德知識在信息活動領(lǐng)域具體化及其對信息活動的規(guī)定和要求的認識、理解和把握的能力。在網(wǎng)絡(luò)時代，信息活動主體的道德認知能力還表現(xiàn)在對人類社會普遍的善和道德知識是如何在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界具體化以及對虛擬世界倫理關(guān)系及規(guī)定的認識、理解和把握的能力，同時也是對網(wǎng)絡(luò)道德“從依賴型道德到自主型道德”“從封閉型道德走向開放型道德”“從一元道德到多元道德”［4］等特征的認知、理解和把握能力。道德認知能力是其他道德能力形成的基礎(chǔ)。

（2）信息活動主體的道德能力表現(xiàn)為道德判斷能力。信息活動主體的道德判斷能力是指主體在道德認知的基礎(chǔ)上，根據(jù)普遍性的善及道德知識在信息活動領(lǐng)域的具體化的準(zhǔn)則，對信息活動中的道德現(xiàn)象和道德問題進行善惡分析、評價和判斷的能力。信息活動主體的道德判斷是對信息活動善惡的一種價值判斷，它是主體認識信息活動中道德現(xiàn)象的一種邏輯思維形式。信息活動主體的道德判斷，一方面要表達出一定社會、階級和公眾對信息活動的道德規(guī)定和要求。如信息生產(chǎn)和傳播真實性。另一方面要有信息活動中的道德現(xiàn)象和問題或主體品性的描述，也就是信息活動事實或主體行為的真實再現(xiàn)。然后，把信息活動或主體行為的事實與一定社會、階級和公眾對信息活動的道德規(guī)定和要求進行比照，從而確證信息活動的道德價值和主體品性或德性。從這個意義上講，信息活動主體的道德判斷是道德評價的重要環(huán)節(jié)。它能促使主體確定和省察自己或他人信息活動的善惡和自己或他人的道德責(zé)任。在這一過程中，主體能否正確地省察和確定信息活動的善惡和道德責(zé)任，主要在于主體能否正確把握和熟練運用客觀存在的道德標(biāo)準(zhǔn)，能否客觀地辯證地考察信息活動的事實和主體的行為，正確把握主體的道德責(zé)任的度。在一定意義上說，對他人和自己的信息活動或行為能否進行正確的道德判斷，是人們對自己或他人的信息活動形成正確的傾向性態(tài)度的關(guān)鍵。信息活動主體的道德判斷能力是道德選擇的前提。

（3）信息活動主體的道德能力表現(xiàn)為道德選擇能力。信息活動主體的道德選擇能力就是在主體道德判斷的基礎(chǔ)上，面對信息活動領(lǐng)域提供的多種可供選擇的情形或機會，完全自覺、自愿和自主地進行信息活動的善惡取舍能力。道德選擇能力是道德能力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，因為道德判斷“表征著實踐理性的裁定”，而道德選擇“則意味著從實踐理性向?qū)嵺`過程的轉(zhuǎn)換”。信息活動主體的道德選擇本質(zhì)上是對信息活動的一定社會道德環(huán)境和道德關(guān)系所進行的選擇。信息活動所處的良好社會道德環(huán)境是主體充分進行道德選擇的必要前提，也是道德選擇的共同價值坐標(biāo)。信息活動主體的道德選擇的決定性動因就是利益和利益關(guān)系，因為利益和利益關(guān)系是道德的基礎(chǔ)。在信息活動的實踐中主體面對多重利益和利益關(guān)系的沖突，如政府與企業(yè)或個人、企業(yè)或個人與公眾、企業(yè)或個人與企業(yè)或個人、企業(yè)或個人與社會等利益和利益關(guān)系，需要進行利益和利益關(guān)系的比較與權(quán)衡，最終作出價值取舍。信息活動主體的道德選擇的決定性或根本性動因在信息活動實踐中具體化為義務(wù)、良心和價值目標(biāo)三個具體動因。社會對信息活動及其主體的道德方面的規(guī)定和要求是主體進行道德選擇所必須遵循的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)，并且也是主體進行道德選擇的義務(wù)、良心和價值目標(biāo)三大動因的具體化，也是實質(zhì)性內(nèi)容。信息活動主體的道德選擇是道德責(zé)任由理性向現(xiàn)實、由觀念形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)、由意識向行動轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（4）信息活動主體的道德能力表現(xiàn)為道德踐行能力。信息活動主體的道德踐行能力，也稱道德行為能力，就是在具體的信息活動中把社會普遍的善的理念及其在信息活動領(lǐng)域里具體化的各種倫理規(guī)定和要求體現(xiàn)到活動的各個環(huán)節(jié)之中，體現(xiàn)于結(jié)果之中的能力。道德踐行能力是道德認識能力和道德選擇能力的表現(xiàn)，因為道德踐行是主體對公眾和社會利益的自覺認識和自主選擇的必然結(jié)果。道德踐行能力更是主體道德自控能力的直接表現(xiàn)和確證。道德踐行能力就是主體在具體的信息活動中控制自我的情感、欲望、興趣和愛好，按照既定的價值目標(biāo)和道德規(guī)范（這種價值目標(biāo)和道德規(guī)范是一定社會和公眾對信息活動的善的期盼和具體規(guī)定），認真履行它，實現(xiàn)它，讓其體現(xiàn)于信息活動的每一個環(huán)節(jié)，并最終體現(xiàn)于信息活動的結(jié)果里。道德踐行能力是信息活動主體道德能力的最核心環(huán)節(jié)，它使人類的普遍性的善和倫理要求及其在信息活動領(lǐng)域具體化的道德規(guī)定和要求變?yōu)楝F(xiàn)實，實現(xiàn)道德價值?！案叩牡赖掠^點在于在行為中求得滿足，而不停留于人的自我意識和行為的客觀性之間的鴻溝上?！保?］124道德踐行能力也是信息活動最艱辛的環(huán)節(jié)，因為它需要信息活動主體在具體活動中控制自我的情感和欲望，克服它們的誘惑，做出必要的努力，堅持善的方向，履行道德義務(wù)，實現(xiàn)應(yīng)有的道德責(zé)任。

（5）信息活動主體的道德能力表現(xiàn)為道德創(chuàng)新能力。信息活動主體的道德創(chuàng)新能力是指對具體的信息活動過程中的各種道德因素進行整體性認知和綜合協(xié)調(diào)，形成對原有的道德觀念和道德規(guī)范以及當(dāng)下道德沖突超越的能力。信息活動主體的道德創(chuàng)新能力直接影響主體解決信息活動中的道德問題，是從事信息活動和處理道德關(guān)系的速度、質(zhì)量、難易等方面的一種積極的品德心理特征，它包括創(chuàng)造新的道德精神的能力和創(chuàng)造性地執(zhí)行已有信息活動中的道德規(guī)范的能力。與其他道德能力相比，信息活動主體的道德創(chuàng)新能力的主要功用不在于對信息活動中已有道德規(guī)范的認知、接受和遵從，而在于在對已有道德規(guī)范作出道德價值判斷的基礎(chǔ)上批判性地繼承和超越。它是道德認知能力、道德判斷能力、道德選擇能力、道德踐行能力等多種道德能力和道德要素相互耦合，創(chuàng)造性地整合，升華出一種新的道德精神。

3 信息活動主體的專業(yè)能力

信息活動主體能否承擔(dān)道德責(zé)任還必須具有一定的專業(yè)能力。專業(yè)能力是主體從事某一專業(yè)活動或行為所應(yīng)該具備的完成專業(yè)任務(wù)、履行專業(yè)職責(zé)的基本能力，它是主體承擔(dān)和履行某一專業(yè)職責(zé)的根本保證，也是承擔(dān)和履行某一專業(yè)領(lǐng)域里道德責(zé)任的根本保證。從廣義上說，蘇格拉底的“美德即知識”命題中的“知識”不僅僅包括關(guān)于普遍善的道德知識，還包括一定的專業(yè)知識。他指出，建筑師的“德性”不是僅僅知道什么是善的道德知識，還要知道建筑學(xué)專業(yè)的一般的、普遍的、絕對的知識。信息活動主體承擔(dān)信息活動中的道德責(zé)任不僅要有一定的道德能力，必須具備一定的關(guān)于信息活動的專業(yè)知識和專業(yè)能力，就是信息活動能力，因為只有具備一定的信息活動能力，主體才能很好地完成信息收集、信息加工處理、信息存儲、信息傳播和信息使用或消費等任務(wù)，履行信息活動的各種職責(zé)，也才能承擔(dān)起和履行好信息活動中的道德責(zé)任，達到信息活動目標(biāo)，實現(xiàn)信息活動價值。信息活動主體履行公眾和社會賦予信息活動的道德責(zé)任，不是通過單獨的道德活動或行為來完成、來實現(xiàn)的，而是通過自身較強的信息活動能力，在道德規(guī)定的范圍內(nèi)，從事信息活動，完成信息活動各種任務(wù)，履行信息活動職責(zé)，實現(xiàn)信息活動目標(biāo)，滿足受眾和社會的信息需求的，才能承擔(dān)起和履行好信息活動中的道德責(zé)任。道德本質(zhì)上是一種實踐精神，離開了具體的實踐活動，道德永遠只是觀念上的道德。所以，主體的信息活動能力強弱直接關(guān)系到能否承擔(dān)起和履行好道德責(zé)任。

［1］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］．北京：人民出版社，1995：78.

［2］（德） 黑格爾．法哲學(xué)原理［M］．范揚，張企泰譯．北京：商務(wù)印書館，1961：124.

［3］萬俊人．現(xiàn)代西方倫理學(xué)史（上卷）［M］．北京：北京大學(xué)出版社，1990：105.

［4］嚴耕，等．網(wǎng)絡(luò)倫理［M］．北京：北京出版社，1998：86互87.