廉 濤
(銅陵學(xué)院 體育部,安徽 銅陵 244000)
從2003年12月30日《中共中央、國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)農(nóng)民增加收入若干政策的意見》頒布以來,7個指導(dǎo)“三農(nóng)”問題的一號文件相繼出臺,這充分體現(xiàn)了黨中央、國務(wù)院對三農(nóng)問題的高度重視.2005年10月,黨的十六屆五中全會通過的《十一五規(guī)劃綱要建議》,明確指出要扎實(shí)推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè),鄉(xiāng)風(fēng)文明要求中提到要促進(jìn)農(nóng)村體育事業(yè)蓬勃發(fā)展.近些年來,城市社區(qū)體育研究如火如荼,而農(nóng)村體育研究則稍顯遜色,甚至有些學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村實(shí)際上沒有什么現(xiàn)代意義上的體育.[1]據(jù)國家統(tǒng)計局2005年人口普查數(shù)據(jù)顯示,我國農(nóng)村人口數(shù)量為74471萬人,占總?cè)丝诘?7.01%,可見,農(nóng)村體育的發(fā)展?fàn)顩r直接影響我國體育事業(yè)發(fā)展的質(zhì)量,也影響著我國社會主義新農(nóng)村的建設(shè).因此,加大農(nóng)村體育事業(yè)研究的重要性不言而喻.
費(fèi)孝通先生在他的著作《江村經(jīng)濟(jì):中國農(nóng)民的生活》中提到,在對中國農(nóng)村進(jìn)行研究的最初階段,把一個村子作為單位最為合適.村落是農(nóng)村的最基本單位,村落體育是農(nóng)村體育的主體,村落體育研究是農(nóng)村體育研究的最佳切入點(diǎn).
通過中國知網(wǎng)搜索發(fā)現(xiàn),我國村落體育研究開始于2005年,截至2010年,共記載相關(guān)文獻(xiàn)57篇,其中,2005年1篇,2006年3篇,2007年12篇,2008年9篇,2009年16篇,2010年16篇,可見,隨著國家對“三農(nóng)”問題的重視,廣大學(xué)者開始更多關(guān)注村落體育.通過對村落體育的概念、研究方法和研究內(nèi)容等方面的綜述,了解目前我國村落體育的研究進(jìn)展,為廣大學(xué)者和基層科研人員提供借鑒.
羅湘林在《對一個村落體育的考察與分析》一文中指出:“村落體育”即在農(nóng)村村落環(huán)境下,以村民為主體,以自在的或混含著娛樂消閑、健體等目的,所進(jìn)行的非生產(chǎn)性的身體運(yùn)動的統(tǒng)稱.[2]
虞重干等認(rèn)為:村落體育是指在農(nóng)村村落環(huán)境中以村民為主體,以健康、休閑、娛樂為目的而開展的非生產(chǎn)性的身體鍛煉活動.[3]
胡慶山等在《論村落農(nóng)民體育》一文中提到:村落農(nóng)民體育是在農(nóng)村村落開展的一種文化活動,是以村落農(nóng)民為主要參加對象,以健身性活動和身體練習(xí)為主要手段,以增進(jìn)農(nóng)民健康、豐富農(nóng)民業(yè)余文化生活、促進(jìn)農(nóng)村村落物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)為主要目的的一種群眾性體育活動.[4]李靜等認(rèn)為:村落體育是指在農(nóng)村村落環(huán)境中開展的,以村民為主體,以健身、休閑及娛樂性身體活動為主要手段,以增進(jìn)村民健康、豐富村民文化生活、促進(jìn)村落和諧發(fā)展為主要目的的群眾性體育活動.[5]
“村落體育”是個比較新的提法,筆者認(rèn)為,對于其概念的理解應(yīng)著重注意以下幾個方面:地域范圍是在農(nóng)村村落中,即在農(nóng)村村莊中;活動主體是村民;主要目的是為了健身、健心、休閑和娛樂;具有非生產(chǎn)性和群眾性等特征.
目前,有關(guān)村落體育的研究主要采用了以下幾種方法:田野調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法、類型比較法、口述史方法、訪談法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法.歸納起來主要包括:文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法(參與觀察、個案研究、訪談、類型比較)、質(zhì)的研究與定量分析相結(jié)合的方法(問卷調(diào)查、口述史).
(1)文獻(xiàn)資料法是通過查閱文獻(xiàn)資料了解、證明所要研究對象的方法.科學(xué)勞動是“部分地以今人的協(xié)作為條件,部分地又以對前人勞動的利用為條件”.[6]因此,在展開一項新研究之前,系統(tǒng)的了解和分析前人的研究成果,是必不可少的.村落體育研究,在借鑒前人研究經(jīng)驗(yàn)的同時,通過查閱歷史典籍、公私文書、族譜、碑刻了解相關(guān)民俗體育的歷史淵源,研究其體育發(fā)展史也是非常重要的.[7]
(2)田野調(diào)查,也稱為實(shí)地研究,是一種深入到研究現(xiàn)象的生活背景中,以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪談的方式搜集資料,并通過對這些資料的定性分析來理解和解釋現(xiàn)象的社會研究方式.田野調(diào)查通常分為以下幾個主要階段:①選擇調(diào)查實(shí)地;②獲準(zhǔn)進(jìn)入;③取得信任和獲得友善關(guān)系;④收集資料(觀察或訪談);⑤整理和分析資料;⑥報告研究結(jié)果.按照不同的標(biāo)準(zhǔn),田野調(diào)查常常被區(qū)分為參與觀察、個案研究等.參與觀察的研究者必須深入到他研究的對象所處的真實(shí)社會生活中,并且通過看、聽、問、想、體驗(yàn)、感受、理解搜集材料等.個案研究是對一個個人、一個事件、一個社會團(tuán)體或一個社區(qū)所進(jìn)行的深入全面的研究.個案研究的方式對于深入實(shí)地研究一個特定的單位,或者是為了比較的目的而研究幾個單位來說特別有用.[8]
(3)質(zhì)的研究與定量分析相結(jié)合的方法.郭修金在《小康社會中的村落體育——山東三村的調(diào)查》一文中指出:采用歷時性變遷的“過程”研究和共時性問卷調(diào)查相結(jié)合的方法,力求具有“更普遍的解釋力”和“更廣泛的對話能力”,但問卷調(diào)查所得數(shù)據(jù)反應(yīng)“過程”還是欠缺“豐滿”和“質(zhì)感”,因此,在質(zhì)的研究過程中,采用口述史的方法搜集研究資料,充實(shí)整個研究過程.[9]
進(jìn)行村落體育研究,要力求文獻(xiàn)資料的全面,既包括前人研究的優(yōu)秀成果,也包括調(diào)查對象體育發(fā)展史的相關(guān)資料;選擇好調(diào)查實(shí)地以后,要先和當(dāng)?shù)卣?lián)系,取得政府的支持,并及時與當(dāng)?shù)卮迕駵贤?,取得村民的信任;通過觀察或訪談等方式進(jìn)行調(diào)查時,要做好記錄,并及時進(jìn)行整理.
(1)村民對體育活動的價值觀.價值觀決定著人們的生活方式.村民參加體育鍛煉的動機(jī)和態(tài)度取決于對體育鍛煉價值的認(rèn)知.[10]體育鍛煉有強(qiáng)身健體、休閑娛樂,增進(jìn)交往、調(diào)節(jié)身心、防治疾病等功能,調(diào)查發(fā)現(xiàn),村民對體育鍛煉功能的認(rèn)識呈現(xiàn)出多元化,大部分村民都認(rèn)識到體育鍛煉的重要性,但也有不少人的認(rèn)知與行為出現(xiàn)不一致的特點(diǎn),空閑時間寧愿通過打撲克、打麻將等方式消磨時間,也不參加體育鍛煉,這與村民的受教育程度、農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平、體育文化氛圍和宣傳力度、領(lǐng)導(dǎo)的重視程度等有必然聯(lián)系.
(2)村落體育活動的主要內(nèi)容.不同地區(qū)、不同村落的村民體育活動各具特色,內(nèi)容豐富多彩,但總體上呈現(xiàn)出現(xiàn)代體育和傳統(tǒng)體育相融合的特點(diǎn).例如:劉賀的研究發(fā)現(xiàn):遼寧省農(nóng)村村落體育人口活動內(nèi)容豐富多樣,包括具有地域性特色的冰雪項目(滑冰、滑雪、滑冰車、打雪仗、打冰陀螺、打出溜等)、富有民俗特色的民間傳統(tǒng)體育項目(踩高蹺、東北大秧歌、珍珠球、抓嘎拉哈、石球等)和球類等現(xiàn)代體育運(yùn)動項目.[11]錢應(yīng)華的調(diào)查結(jié)果顯示,廣西融水雨卜村村民經(jīng)常參加的體育活動項目有:民族舞蹈蘆笙舞;籃球、乒乓球、游泳等;民間體育游戲打同年、斗馬、拉鼓等.[12]
(3)村落體育活動的主要場所.調(diào)查發(fā)現(xiàn),村民進(jìn)行體育活動的場所主要有:自家庭院、自然空地、公路街道旁、人工體育場、文化大院等;一些經(jīng)濟(jì)條件比較好的村落,如小康村沈泉莊村[10]還建成了大型的村民健身噴泉廣場和健身公園,廣場里面有兩條健身路徑,并放了體育健身器材;很少一部分村民還可以利用學(xué)校里的場地器材設(shè)施進(jìn)行體育鍛煉.雖然村民進(jìn)行體育活動的場所有所差異,但總體上體現(xiàn)出“因地制宜,就近就簡”的原則.
(4)村落體育活動的組織管理情況.調(diào)查發(fā)現(xiàn),許多村落尚未建立體育組織和管理機(jī)構(gòu),即使有些村落建立了這種機(jī)構(gòu),也形同虛設(shè).多數(shù)情況下,村落體育活動處于一種自發(fā)狀態(tài),由村民自治組織和興趣愛好者在業(yè)余時間或者節(jié)假日開展一些體育活動.如村民自發(fā)組織的籃球比賽、節(jié)假日里的秧歌、腰鼓表演等.
對于村落體育文化的內(nèi)涵,有學(xué)者從兩個方面進(jìn)行了論述,一個是村落文化,另一個是體育文化.從村落文化來看,生活在同一村落中的農(nóng)民是以地緣紐帶結(jié)合而成的社會群體,這一社會群體共同生活中創(chuàng)造出一種以家庭、血緣和地域關(guān)系為基礎(chǔ),以社會網(wǎng)絡(luò)為結(jié)構(gòu),反映村落制度特征和傳統(tǒng)底蘊(yùn)的文化形態(tài);從體育文化看,它包括人們的體育認(rèn)識、體育價值、體育情感、體育道德、體育理想、體育制度和體育物質(zhì)產(chǎn)品等方面,它是在村落家族文化、村落宗教文化、村落社會文化、村落倫理文化等因素的共同影響下的“健康”體.村落體育文化的主要特征表現(xiàn)在:時代性和民族性、繼承性與融合性、家族性和共同性、自發(fā)性和開放性、地域性和民俗性和群體性與階級性.[13-14]
李會增[14]等對我國村落體育的發(fā)展模式進(jìn)行了研究,提出了三種發(fā)展模式:一是體育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合,例如在農(nóng)閑季節(jié)開展插秧、搬運(yùn)、除草、收割等具有勞動技能體色的體育比賽;二是體育與文化藝術(shù)相結(jié)合,例如在節(jié)日期間舉行大秧歌,皮影舞蹈等傳統(tǒng)文化藝術(shù)活動;三是體育與民族文化相結(jié)合,例如思考具有民族體育特色的賽馬、摔跤、射箭等活動表現(xiàn)的空間形式等.
農(nóng)村體育工作是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要組成部分,村落體育是農(nóng)村體育的主體,是搞好農(nóng)村體育的最佳切入點(diǎn).盡管我國的村落體育研究工作取得了許多寶貴的成果,但在理論和實(shí)踐上還不完善,需要進(jìn)一步深入研究.目前村落體育研究者中以高校教師和在讀博碩研究生為主,少見基層體育工作者,我國地域之廣,村落之多,情況之復(fù)雜,僅靠高校研究人員的參與是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,如果有基層研究者的加入,將會壯大研究隊伍,取得更多的成果.
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