萬龍青

（九段燒瓷廠 景德鎮(zhèn)市 333000）

中華文化博大精深，孔孟的儒家學(xué)說以及老莊的道家思想，是中華傳統(tǒng)文化的兩大支柱，以道家理念為基礎(chǔ)，加之春秋戰(zhàn)國以后的神仙思想，在東漢時(shí)期產(chǎn)生了道教，再結(jié)合兩漢之際印度的佛教傳入我國，儒釋道三者的相互融合，構(gòu)成了中國文化的三大主流。

在民間信仰中，鐘馗畫是風(fēng)俗畫家最為常見的題材，也是民間最喜聞樂見、雅俗共賞的畫題。鐘馗在正史上，原本并無記載，但是其余民間傳述分論，再加上小說，戲曲，與書畫等藝術(shù)的陸續(xù)垂青，簡直變成了家喻戶曉的傳奇人物。長久以來，國人盛行在端午節(jié)懸掛鐘馗圖像，用以制煞驅(qū)邪。

鐘馗的起源及與鐘馗相關(guān)的著述，最早可追溯到《周禮》和《禮記》所提及的“終葵”。此二字若循反法發(fā)聲，應(yīng)念作“椎”，是一種長約而前端尖削的大圭。由于周朝的政策形式，仍摻著濃郁的宗教信仰，因此每當(dāng)朝廷舉行“大儺”典禮的時(shí)候，天子都會(huì)佩戴大圭，供作驅(qū)除邪穢的法器。而后，以“椎”驅(qū)邪的習(xí)俗，逐步推廣到了尋常百姓家，只是民間所使用的椎，多采桃木雕制，此因桃木在古代傳說中，原就是可以驅(qū)邪避厄的吉祥物。這項(xiàng)民俗流傳開來，“終葵”二字的也就具有特殊象征意義的名詞了。至后魏時(shí)期，即有人取名為李鐘馗，隋代復(fù)見喬鐘馗，楊鐘馗等人，載諸史籍?！扮娯浮迸c：“終葵”發(fā)音相仿，不難相見，鐘馗之名，自古以來已被視同于“終葵”一般，饒富辟邪的功用了。

至于具備神性的鐘馗在民間流傳的年代，最早可能要追溯到到盛唐時(shí)期。北宋沈括所撰的《夢息筆談》，與高承的《事物記原》。更出現(xiàn)了極為生動(dòng)的記述。今且引一段如下：“禁中舊有吳道子畫鐘馗，其卷首有唐人題記曰：“明皇開元講武驪山，歲暮，翠華還宮。上不懌，因痁（瘧疾）作，將逾月，巫醫(yī)殫伎不能致良。忽一夕，夢二鬼，一大一小。其小者衣絳犢鼻，履一足，跣一足。系一履，折一大筠紙扇，竊太真紫香囊及上玉笛，繞殿而奔。其大者戴帽，衣整裳，袒一臂，鞹雙足，乃捉其小者。刳其目，然后擎而啖之。上問大者曰:爾何人也？奏云：“臣鐘馗氏，即武舉不捷之士也。誓與陛下除天下之妖孽”。夢覺，痁若頓瘳，而體益壯。乃昭畫工吳道子，告之以夢，曰：試為朕如夢畫之。道子奉旨，恍若有睹，立筆圖訖以進(jìn)。上瞪視久之，撫幾日：“是卿與朕同夢爾，何肖若此哉”！道子進(jìn)曰：陛下憂勞宵旰，以衡石妨膳，而痁得犯之。果有蠲邪之物，以衛(wèi)圣德"。因舞蹈，上千萬歲壽。上大悅，勞之百金，批曰：靈袛應(yīng)夢，歲暮驅(qū)除，可宜偏識，以祛邪魅，兼靜妖氛。仍告天下，悉令知委。從中我們至少可知鐘馗其人，大致的輪廓，首先他是一名參加科舉的落第書生，其次，他身負(fù)抓鬼喫鬼的本事，因此唐玄宗才會(huì)命吳道子繪成畫像，籍此驅(qū)妖鎮(zhèn)邪。

民間信仰的鐘馗畫像起始之初，張貼鐘馗神像的時(shí)機(jī)，僅限于除夕，是作為歲暮時(shí)分，張貼于門首，籍此驅(qū)除鬼魅，招祥納福的圖符，其功能一如起于漢，唐的彩繪門神，但從元朝以后，逐漸轉(zhuǎn)移為端午節(jié)也競相圖繪鐘馗。農(nóng)歷五月間，時(shí)節(jié)見暖，正值五毒開始活絡(luò)的季節(jié)，借重鐘馗的神力來遏阻毒害，便似乎是件言之順理成章的事情了。

這個(gè)在中國幾乎家喻戶曉的傳奇人物自唐代以來一直成為中國人物畫的重要素材，幾乎每個(gè)時(shí)代均有畫家熱衷此道，畫家們所畫鐘馗大多為兇神惡煞，幾乎都是以鐵面大漢的形象出現(xiàn)。后來經(jīng)過文學(xué)與戲劇的演變，以及文人畫家的參與，鐘馗的形象被賦予了驅(qū)邪納福之外的文化含義，很多懷才不遇者往往把它作為一種抒發(fā)胸臆的載體。在形形色色的鐘馗們身上，畫家們向世人傳遞了一種疾惡如仇的正義，同時(shí)也表達(dá)了文人畫家們的思想寄托。在這種“俗”與“雅”的輪回中，我們看到這種極富生命力的風(fēng)俗畫題材帶給不同層次的人們的精神享受。雖然有論者以“雅俗的焦慮”為論題表達(dá)文人、鐘馗與大眾文化間“憂慮”，但在這種“憂慮”中，我們似乎看到的是大眾文化與精英文化之間的融合。從這個(gè)意義上講，鐘馗畫已經(jīng)超越了風(fēng)俗畫的文化內(nèi)涵。鐘馗的形象變化萬端，并且衍生出諸如鐘馗嫁妹、鐘馗接福、鐘馗役鬼、鐘馗醉酒等各類題材的形象，因而繪畫中的各類鐘馗也是面目各異，豐富多彩。自吳道子以來，五代的周文矩、黃筌，宋代的董源、馬遠(yuǎn)，元代的龔開、錢選趙孟煩、王蒙，明代的戴進(jìn)、文征明、仇英、陳洪綬、清代的如石濤、金農(nóng)、羅聘、黃慎、任伯年等，及近現(xiàn)代的齊白石、徐悲鴻、等都曾畫過鐘馗，在中國人物畫史上留下濃墨重彩的一筆。

“儒釋道”人物所形成的形態(tài)風(fēng)格與故事題材，易趣多樣，除了能宣揚(yáng)除惡揚(yáng)善，圣賢功德，教化人心外，在中國文人筆墨下自有其表現(xiàn)的想象力和藝術(shù)創(chuàng)作。馳騁于相像，豐富塑造了人們心目中對圣賢，佛，道人物的特有形象，為故事情節(jié)及神道傳說增添了傳奇性的色彩。