黎燕燕

(廣州市花都區(qū)新華第五小學(xué)，廣東廣州510800)

在新課程要求下，體育教師不僅要向?qū)W生傳授武術(shù)的基本知識(shí)和技能，而且還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行靈活多樣的德育滲透。體育教師應(yīng)如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育呢?這是許多體育教師在教學(xué)過程中感到困難的問題。因此，筆者結(jié)合武術(shù)教學(xué)的經(jīng)歷談幾點(diǎn)淺見。

1 德育內(nèi)容

中華武術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，內(nèi)涵豐富，它不是單純的一項(xiàng)健身、技擊、競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，武術(shù)本質(zhì)就是一種文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。傳統(tǒng)武術(shù)思想中大力強(qiáng)調(diào)“練武先修德”、“先德后藝”的觀點(diǎn)。所謂武德，即尚武崇德，指練習(xí)武術(shù)之人所應(yīng)遵循的德道規(guī)范及與其相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。概括起來，筆者認(rèn)為武術(shù)文化的傳播應(yīng)該有以下內(nèi)容:堅(jiān)定的民族志向、“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)奉獻(xiàn)精神、“自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取”的精神、“厚德載物、仁者愛人”的品質(zhì)修養(yǎng)以及“匡扶正義、操守節(jié)氣”的浩然正氣。這些武術(shù)文化內(nèi)涵與學(xué)校的德育工作內(nèi)容密切相關(guān):政治方向教育中包含著愛國(guó)精神和民族志向教育;人生價(jià)值觀教育中包含著“自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取”，“匡扶正義、操守節(jié)氣”等內(nèi)容;道德行為規(guī)范中包含著“厚德載物、仁者愛人”等內(nèi)容。

因此，在武術(shù)教學(xué)中根據(jù)武術(shù)固有的武德內(nèi)容，在傳授武術(shù)知識(shí)和技能技巧的同時(shí)，進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有針對(duì)性的德育滲透，教育學(xué)生熱愛黨，熱愛祖國(guó)，熱愛人民，樹立崇高的理想追求和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，培養(yǎng)遵紀(jì)守法，講究公德的良好行為。同時(shí)，注意發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)勇敢、頑強(qiáng)、朝氣蓬勃、自尊自強(qiáng)的進(jìn)取向上精神，以及吃苦耐勞，忍受挫折的良好心理品質(zhì)，不僅是必要的，而且是可行的。

2 體育教學(xué)中德育的滲透

2.1 教師表率法

德國(guó)教育家第斯多蕙曾指出:“為了對(duì)學(xué)生給予道德上的影響，教師本人必須是有高尚道德的人?！斌w育教師不但要以言立教，而且要以身立教，依靠自身的人格力量和行為表率，激勵(lì)和啟迪青少年健康成長(zhǎng)。

武術(shù)教師做好表率要注意兩個(gè)方面:首先，儀表是教師精神面貌的外在表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用。教師必須衣著整潔，講究衛(wèi)生，具有美感，同時(shí)還要舉止端莊，待人接物落落大方、謙恭禮讓，對(duì)學(xué)生要以禮相待、溫文爾雅，給人以和藹可親、平易近人之感，要處處體現(xiàn)一個(gè)武者所應(yīng)具有的瀟灑風(fēng)范。其次，道德人格素質(zhì)是教師整體素質(zhì)的靈魂。武術(shù)教師必須是一個(gè)道德高尚的人，不僅要對(duì)傳統(tǒng)武德的“忠、義、禮、信、仁、勤、勇”等內(nèi)容了如指掌，還要具備現(xiàn)代社會(huì)所要求的道德素養(yǎng)和自信、自尊、民主、寬容的高尚師德。

2.2 語言誘導(dǎo)法

語言是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要載體。教師用生動(dòng)形象、準(zhǔn)確精煉的語言進(jìn)行正面講解、引導(dǎo)，融知識(shí)性、思想性、趣味性于一體，易為學(xué)生所接受。如在教學(xué)過程中，教師通過結(jié)合一些影視中的正面武俠英雄人物(黃飛鴻、霍元甲、葉問等)的英勇事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的形式，能生動(dòng)自然、有效地激勵(lì)學(xué)生的愛國(guó)熱情，不斷提高他們?yōu)樽鎳?guó)的發(fā)展及強(qiáng)大而鍛煉身體的自覺性和積極性。

同時(shí)，在武術(shù)教學(xué)中要善于根據(jù)學(xué)生的思想道德表現(xiàn)及時(shí)地進(jìn)行語言激勵(lì)，并以正面激勵(lì)為主。教師首先要承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，其次要用辯證的觀點(diǎn)看待學(xué)生，注意觀察每個(gè)學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，據(jù)此進(jìn)行誘導(dǎo)鼓勵(lì)，消除學(xué)業(yè)困難時(shí)心理上的壓抑感。如在武術(shù)套路的學(xué)習(xí)中，對(duì)悟性高，領(lǐng)會(huì)快的學(xué)生及時(shí)給予表揚(yáng)，而對(duì)悟性稍差的學(xué)生要給予積極的鼓勵(lì)，并相信他們一定會(huì)取得進(jìn)步。這種恰如其分的評(píng)價(jià)和表揚(yáng)，既能培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)，又激勵(lì)了學(xué)習(xí)困難者的學(xué)習(xí)信心。

2.3 實(shí)際操練法

武術(shù)教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式是身體活動(dòng)，并通過富有情趣的多樣化形式來鞏固技術(shù)技能。學(xué)生在積極的身體活動(dòng)中增強(qiáng)情感體驗(yàn)，磨練意志，陶冶情操，培養(yǎng)行為習(xí)慣。

思想品德行為習(xí)慣的養(yǎng)成是學(xué)生體育思想品德形成的標(biāo)志。體育教學(xué)中采用實(shí)際操練法有利于學(xué)生將思想品德認(rèn)識(shí)付諸于思想品德行為，做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，知行合一，表里如一。同時(shí)，品德形成具有多端性、同時(shí)性的特點(diǎn)，實(shí)際操練法本身對(duì)于形成學(xué)生品德觀念、信念，增強(qiáng)品德意志，增長(zhǎng)情緒體驗(yàn)，都有特殊的作用。如通過集合整隊(duì)，讓學(xué)生做到快、靜、齊，整齊劃一;或分組進(jìn)行教學(xué)比賽，在此過程中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、爭(zhēng)取勝利的集體主義精神;而技術(shù)學(xué)習(xí)中克服困難的情緒體驗(yàn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生勇敢果斷、積極進(jìn)取的良好意志品質(zhì);比賽中的情境氛圍則有利于培養(yǎng)學(xué)生尊重對(duì)手、遵守規(guī)則、相互學(xué)習(xí)等高度的組織紀(jì)律性和良好的體育道德品質(zhì)。

3 結(jié)束語

武術(shù)教學(xué)的全過程，均蘊(yùn)藏著豐富的德育素材，但卻需要體育教師去發(fā)掘，去提煉，去合理運(yùn)用，這就要求體育教師要認(rèn)真仔細(xì)地設(shè)計(jì)、思考。如何實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，采取什么教學(xué)方法及教學(xué)手段，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，有目的、有計(jì)劃、有針對(duì)性地培育學(xué)生優(yōu)良的道德風(fēng)尚和行為習(xí)慣，讓學(xué)生懂得什么是善，什么是惡，什么是美，什么是丑，什么行為該表揚(yáng)，什么做法該摒棄，給學(xué)生樹立正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀和世界觀，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

武術(shù)教學(xué)與德育歷來就有著水乳交融的關(guān)聯(lián)，兩者互為依存，互為促進(jìn)，從而形成了完整的武術(shù)教育。在武術(shù)教學(xué)過程中，我們既要把德育居于主導(dǎo)地位，又要善于通過各種行之有效的方法將德育滲透于武術(shù)教學(xué)的全過程，使之為培養(yǎng)新時(shí)代人才發(fā)揮作用，為弘揚(yáng)民族精神和社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

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