馮媛媛

（鴻仁軒 景德鎮(zhèn)市 333000）

談日用陶瓷設(shè)計中的個性表現(xiàn)

Talking about the personalized performance in the design of daily used porcelain

馮媛媛

（鴻仁軒 景德鎮(zhèn)市 333000）

在現(xiàn)今社會，人類的生活節(jié)奏日漸加快，生活也愈加疲憊，電腦電視已不能滿足人們的精神需求，更多是從現(xiàn)實生活中提取精神的支柱，如沙發(fā)、衣柜、壁紙、日用瓷等等。而日用瓷也是人們每天必須面對的，一套好的餐具可以增加主人的飲食心情，一套好的茶具可以給予主人與客人做更好的交流平臺，一只個性的咖啡杯可以讓疲倦不堪的主人在休息中找到一絲輕松與樂趣，但要達(dá)到這些都需要一個好的設(shè)計。

傳統(tǒng)的日用陶瓷設(shè)計通過機器大生產(chǎn)得以實現(xiàn)，這就使得產(chǎn)品難免受到機械化，標(biāo)準(zhǔn)化，流水線的模式主導(dǎo)。這樣的產(chǎn)品雖然具備基本的使用和審美價值，但是卻與今天高度進步的現(xiàn)代文明和人們不斷增長的審美需求不相適應(yīng)。盡管這種傳統(tǒng)的日用瓷設(shè)計仍然有其一席市場，但我們很清楚的看到，產(chǎn)品設(shè)計的個性化才是現(xiàn)代社會的必然趨勢。日用陶瓷的個性化設(shè)計能充分展示產(chǎn)品蓬勃的生命力，滿足人們的精神需求，因而更容易被消費者接受，更利于實現(xiàn)陶瓷產(chǎn)品的價值和占領(lǐng)更開闊的消費市場。

一、個性與個性表現(xiàn)

個性一詞最初來源于拉丁語Personal，開始是指演員所戴的面具，后來指演員——一個具有特殊性格的人。一般來說，個性就是個性心理的簡稱，在西方又稱人格。

個性，在心理學(xué)中的解釋是：一個區(qū)別于他人的，在不同環(huán)境中顯現(xiàn)出來的，相對穩(wěn)定的，影響人的外顯和內(nèi)隱性行為模式的心理特征的總和。個性就是一個人的整體精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。一般而言，個性具有下列八個特性：個性的傾向性、個性的復(fù)雜性、個性的獨特性、個性的積極性、個性的穩(wěn)定性、個性的完整性、個性的發(fā)展性、個性的社會性。從構(gòu)成方式上講，個性其實是一個系統(tǒng)，其由三個子系統(tǒng)組成：個性傾向性、個性心理特征、自我意識。而日用陶瓷設(shè)計的個性我們也同樣擁有這3點。

（一）、個性傾向性——指人對社會環(huán)境的態(tài)度和行為的積極特征，它是推動人進行活動的動力系統(tǒng)，是個性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素。決定著人對周圍世界認(rèn)識和態(tài)度的選擇和趨向，決定人追求什么。包括需要、動機、興趣、理想、信念、世界觀等。個性傾向性是人的個性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，它是一個人進行活動的基本動力，決定著人對現(xiàn)實的態(tài)度，決定著人對認(rèn)識活動的對象的趨向和選擇。個性傾向性是個性系統(tǒng)的動力結(jié)構(gòu)。它較少受生理、遺傳等先天因素的影響，主要是在后天的培養(yǎng)和社會化過程中形成的。個性傾向性中的各個成分并非孤立存在的，而是互相聯(lián)系、互相影響和互相制約的。其中，需要又是個性傾向性乃至整個個性積極性的源泉，只有在需要的推動下，個性才能形成和發(fā)展。動機、興趣和信念等都是需要的表現(xiàn)形式。而世界觀屬于最高指導(dǎo)地位，它指引著和制約著人的思想傾向和整個心理面貌，它是人的言行的總動力和總動機。由此可見，個性傾向性是以人的需要為基礎(chǔ)、以世界觀為指導(dǎo)的動力系統(tǒng)。

（二）個性心理特征——指人的多種心理特點的一種獨特結(jié)合。所謂個性心理特征，就是個體在其心理活動中經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的特征，主要是指人的能力、氣質(zhì)和性格。其中能力，能力指人順利完成某種活動的一種心理特征。能力總是和人完成一定的活動相聯(lián)系在一起的。離開了具體活動既不能表現(xiàn)人的能力，也不能發(fā)展人的能力；氣質(zhì)，是指個人生來就有的心理活動的動力特征，表現(xiàn)在心理活動的強度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征，具有明顯的天賦型，基本上取決于個體的遺傳因素；性格。性格指一個人對人對己對事物（客觀現(xiàn)實）的基本態(tài)度及相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式中比較穩(wěn)定的獨特的心理特征的綜合。氣質(zhì)無好壞、對錯之分，而性格有。

（三）自我意識——指自己對所有屬于自己身心狀況的意識，包括自我認(rèn)識、自我體驗、自我調(diào)控等方面，如自尊心、自信心等。自我意識是個性系統(tǒng)的自動調(diào)節(jié)結(jié)構(gòu)。有的學(xué)者還把自我意識稱為自我調(diào)控系統(tǒng)。

個性結(jié)構(gòu)的這些成分或要素，又因人、時間、地點、環(huán)境的不同而互相排列組合，結(jié)果就產(chǎn)生了在個性特征上千差萬別的人和一個人在不同的時間、地點環(huán)境中的個性特征的變化。而心理過程是個性產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

二、日用陶瓷個性化設(shè)計的表現(xiàn)

在2002年第七屆全國陶瓷藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新評比活動方案有關(guān)日用陶瓷評比原則的第一條這樣寫道：“造型、裝飾的獨創(chuàng)性以及整體藝術(shù)效果，鼓勵具有超前意識的概念性設(shè)計”。從這條評比原則中，我們能清楚地認(rèn)識到當(dāng)前日用陶瓷設(shè)計界對創(chuàng)新設(shè)計的渴望。我國的日用陶瓷設(shè)計在西方現(xiàn)代設(shè)計觀念的沖擊下，并沒有象其它領(lǐng)域的產(chǎn)品設(shè)計那樣有質(zhì)的飛躍。由于被傳統(tǒng)的設(shè)計觀念束縛得太久，我國的日用陶瓷設(shè)計總讓人感到缺乏創(chuàng)新的活力。

2.1 藝術(shù)化造型設(shè)計

造型的個性化設(shè)計從視覺角度來說更能打動人，線形的長短，曲直組合，體量對比等組成了造型風(fēng)格迥異，獨特的外觀樣式。在現(xiàn)代設(shè)計觀念的激勵下，造型設(shè)計形式也日趨豐富多樣。個性化的造型在改變產(chǎn)品形態(tài)上有著積極的作用。由于泥土的可塑性，利用一系列工藝程序，通過巧妙地設(shè)計，可以使產(chǎn)品呈現(xiàn)出豐富多變的結(jié)構(gòu)形態(tài)。新穎，獨特的外觀形態(tài)，賦予了日用瓷造型豐富的趣味性，增添了許多情趣。

藝術(shù)化造型設(shè)計是借助立體形態(tài)的創(chuàng)作語言，在使用功能的制約下的造型設(shè)計方法。藝術(shù)型日用陶瓷造型是一種自然的回歸，是個性情感的追求。它相對于機械化的造型來說，更能產(chǎn)生新鮮感，能帶給人們嶄新的視覺感受。它以本身的藝術(shù)形象來陶冶人們的思想感情，美化人們的生活，培養(yǎng)人們的審美情趣，影響人們的精神面貌，對于人們的意識領(lǐng)域有著潛移默化的作用。通過這些形形色色的生活陶瓷的使用價值與藝術(shù)價值的結(jié)合，實現(xiàn)了“生活的藝術(shù)化”和“藝術(shù)的生活化”。

2.2 個性化裝飾和色彩

裝飾是日用瓷設(shè)計中不可缺少的元素，設(shè)計師會借助設(shè)計因素所組合的視覺裝飾：手繪的、雕刻的、噴釉的等等。以裝飾的隨意表達(dá)出消費者對商品理想價值的要求，以促使消費者的聯(lián)想，牽動人的感情而激起購買欲望。

如今工業(yè)生產(chǎn)線的普及，貼花裝飾的陶瓷在市場上鋪天蓋地，個性化元素在陶瓷設(shè)計裝飾上起著尤為重要的作用。然而，在陶瓷裝飾設(shè)計實際中，裝飾的意境創(chuàng)造精神與多元性，想象性的創(chuàng)造思維，則是我們經(jīng)常碰到和需要認(rèn)真思考的問題。

色彩是最具視覺沖擊力的表現(xiàn)要素之一，也是最先聲奪人的藝術(shù)語言。在長期的生活積累和感受中，色彩在人們的心理產(chǎn)生了各種情感聯(lián)想。日用瓷的色彩既要能表現(xiàn)陶瓷的品質(zhì)與屬性，也要觸及人們的審美并引起人們的美好聯(lián)想，寄托人們的個性表達(dá)，對色彩的功能性、情感性、象征性進行研究，將色彩的感覺（視覺、味覺、嗅覺）充分調(diào)動，以滿足不同的企業(yè)，不同的消費者由于自身的定位、性格、喜好對日用瓷的色彩提出的不同要求。如紅綠彩，是由紅、綠、黃、藍(lán)色構(gòu)成，但在諸多顏色中主調(diào)是紅，綠色次之。搭配用黃、藍(lán)色調(diào)鮮明，對比強烈，使人在精神上感覺強烈、富麗、喜慶、并具有濃厚的東方民族特色。

2.3 多種材質(zhì)的組合

除了日用瓷結(jié)構(gòu)的別具匠心外，材質(zhì)組合也是表現(xiàn)現(xiàn)代日用瓷個性化的一大要素。如果說色彩、裝飾、造型更多的是視覺上的表現(xiàn)，那么日用瓷的材質(zhì)組合就是在以觸覺的方式傳遞個性因素，彰顯獨特的魅力。打破固定材質(zhì)的束縛，巧妙地運用材質(zhì)暗示，隱喻的作用，尋求多樣性，多變性發(fā)揮它們的各種優(yōu)勢，使日用瓷更具特點。使用布類、緞帶、塑料、玻璃、木質(zhì)、竹簽、金屬等等。這些質(zhì)感不同的材質(zhì)本身沒有任何情感而言。但是它們所呈現(xiàn)的輕與重，軟與硬，亮與暗，會產(chǎn)生冷、暖、粗、細(xì)等不同的視覺感受，使產(chǎn)品富有了穩(wěn)重、活潑、優(yōu)雅、高貴的氣質(zhì)，配合裝飾的畫面、內(nèi)容、散發(fā)出不同的個性特色。

陶瓷與有機玻璃的組合，更強有力的說明了這兩種材質(zhì)的光澤度，陶瓷在有機玻璃的反射中多方位的完美呈現(xiàn)陶瓷。通過材質(zhì)充分的認(rèn)識和準(zhǔn)確的表達(dá)，可使陶瓷產(chǎn)品內(nèi)在的思想，意識，觀念物化為可感的形態(tài)，以最合適的方法，最大程度的滿足消費者生理和心理需求，引起商家，設(shè)計師，消費者之間的共鳴。材質(zhì)特性傳遞著產(chǎn)品的特點，也顯示出商家的個性和特質(zhì)。

三、日用陶瓷設(shè)計個性表現(xiàn)的發(fā)展趨勢

就目前我國日用陶瓷的市場情況來看，缺乏有個性和時代性設(shè)計的產(chǎn)品。從日用陶瓷設(shè)計落后的情況來看，主要有兩方面的原因。首先，由于新產(chǎn)品開發(fā)周期長，投入大，很多企業(yè)缺乏市場競爭意識和新產(chǎn)品的開發(fā)意識，一味地滿足現(xiàn)狀。因而，所謂的設(shè)計只是在現(xiàn)有的產(chǎn)品上做文章，缺乏品牌意識和創(chuàng)新意識。其次，是缺乏日用陶瓷專業(yè)設(shè)計人才。再次，缺乏從學(xué)術(shù)上對日用陶瓷設(shè)計進行探討和研究，沒有從根本上改變設(shè)計觀念。

隨著日用瓷制作技術(shù)的發(fā)展，日用瓷的批量生產(chǎn)和廣泛銷售越來越普遍。一段時期，人們似乎接受了流水線生產(chǎn)的產(chǎn)品。但是一直以來，日用瓷的個性表現(xiàn)都保留了特別的傳統(tǒng)，通過樣式的創(chuàng)制，讓很多人的夢想變成現(xiàn)實。資訊的不斷發(fā)達(dá)，人們對個性化的要求比以前更加高，個性化設(shè)計的精神也不斷深入人心。

日用瓷個性設(shè)計的市場前景，正在不斷地向縱深和高端發(fā)展。組合式的定制設(shè)計服務(wù)，已經(jīng)越來越難滿足日用瓷消費者個性化的要求；而現(xiàn)有的高級個人訂制服務(wù)，多為直接照搬歐洲的模式，并且只為極少數(shù)人服務(wù)，其客戶在款式選擇上大多是被動地接受所謂歐洲著名設(shè)計師的款式，或只是折服于其精湛的手工藝，這種方式離真正的個性化訂制還有相當(dāng)?shù)木嚯x。

市場消費者的意識正在不斷提高，個性化的產(chǎn)品，因一些細(xì)部的個性化處理而讓人感到格外地舒適和特別。因此，寧愿花錢不菲，也喜歡選擇“個性化”。消費者的共同希望，就是通過設(shè)計師們多花費時間和精力，將普通的物品搖身一變成為個性化的極品。對每個擁有個性化作品的人來說，他們與產(chǎn)品本身建立了一種難以割舍的情感上的紐帶。就是他們個性表達(dá)和原創(chuàng)精神的最佳體現(xiàn)，是“與眾不同”的象征。所以個性化在消費者的心目中有著固有的崇高地位，中國社會消費能力的提高，更是為個性化設(shè)計的日用瓷描畫出廣闊的市場前景。

結(jié)語

隨著科技的進步，生活品質(zhì)的不斷提高，時代賦予了日用瓷設(shè)計中的個性表現(xiàn)新的內(nèi)涵，個性化設(shè)計應(yīng)該是在適合的前提下的綠色設(shè)計，健康設(shè)計為人類創(chuàng)造更完美的生存環(huán)境為目標(biāo)的設(shè)計。個性化的設(shè)計不僅是消費心理與設(shè)計思想相結(jié)合的具體表現(xiàn)，也是為了滿足多元化的消費，豐富人們的生活，體現(xiàn)自我價值的實現(xiàn)。設(shè)計中的這些個性表現(xiàn)，相互統(tǒng)一，相互依存，他們使產(chǎn)品與消費者之間架起了一座更人性化，更互通化的橋梁，也大大地提高了產(chǎn)品的附加值，可以這么說，個性化的設(shè)計將使我們的生活翻開更精彩的一頁。

日用陶瓷的個性設(shè)計要求設(shè)計師站在一個全新的角度來審視設(shè)計的創(chuàng)新意義，我們的設(shè)計應(yīng)具有超前意識，敢于向傳統(tǒng)的設(shè)計觀念挑戰(zhàn)，盡管日用陶瓷的設(shè)計具有悠久的傳統(tǒng)歷史，但對于具有創(chuàng)新意識的設(shè)計師來說，創(chuàng)新設(shè)計永無止境，新的設(shè)計理念新的創(chuàng)造思維總能帶給我們不小的驚喜。我們的設(shè)計應(yīng)引領(lǐng)潮流，并通過我們的設(shè)計提高消費者的審美水平。我們有理由相信只要我們共同努力，拋棄傳統(tǒng)觀念的約束，在現(xiàn)代設(shè)計理念的指導(dǎo)下，一定能設(shè)計出具有創(chuàng)新意義的產(chǎn)品。

21世紀(jì)的人們更具個性，思維方式更開放，日用陶瓷設(shè)計也應(yīng)跟上這種思維步伐，迎合時代潮流。這就要求設(shè)計師站在一個全新的角度去思考，設(shè)計應(yīng)具有超前意識，敢于向傳統(tǒng)的設(shè)計觀念挑戰(zhàn)，勇于沖破習(xí)慣模式。從追求理性，經(jīng)驗到重視反常規(guī)，直覺；從習(xí)慣一個角度去認(rèn)識對象，到多角度，多層次去認(rèn)識對象。當(dāng)然，也不能只是單純追求形式上的標(biāo)新立異，還是要認(rèn)真了解和研究人們的生活需要和審美愛好，這樣的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計才符合時代的要求。

[1]陳英麗 《論美術(shù)創(chuàng)作中的個性表現(xiàn)》 《漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院報》2009年第1期

[2]余建榮 劉瑋 《日用陶瓷造型設(shè)計的創(chuàng)新方法》《佛山陶瓷》2009年版第12期

[3]呂金泉 《論日用陶瓷設(shè)計的時代性》浙江工藝美術(shù)出版社 2002年第4期

[4]方文生 《漫談日用瓷裝飾色彩》 《陶瓷研究》2006年第3期

[5]周益軍 《陶瓷裝飾設(shè)計的思考》 《陶瓷工程》1998年6月