咪蒙

姜子牙80多歲高齡，假裝釣魚，其實是釣周文王，周文王很配合地上鉤了，送他豪華官位。

莊子也釣魚，他是真的在釣魚，毫無詩意—因為他很餓。這時，楚威王派了兩位大夫來搗亂。他們問莊子，我們國君想麻煩你，把國家大事交給你管理，你愿意嗎？這種情況下，換了其余諸子，誰都恨不得跳上去說“I do”。但莊子除外。

相位和吃魚，哪個更重要，明顯是吃魚呀。這兩人真不懂事。當(dāng)初堯要把王位交給許由，許由躲啊躲啊，都躲到深山老林了，堯還是不放手，繼續(xù)派人請他出任大官，許由被逼無奈，去潁水邊洗耳朵，沒辦法，這些庸俗的話把耳朵搞臟了。

莊子沒許由那么具有道德潔癖，他“持竿不顧”，當(dāng)那兩只嗡嗡叫的蚊子不存在。蚊子很執(zhí)著，死皮賴臉地等。莊子決定快速打發(fā)掉他們，說，如果你們是烏龜（古人喜歡用烏龜來夸人），愿意當(dāng)一只忍者神龜，被貴國楚王當(dāng)寶貝，死后成為全球最幸福的標(biāo)本，骨頭被供奉在宗廟里，鑲著金銀珠寶，身批綾羅綢緞，大家還要買高價票才能來瞻仰，還是愿意當(dāng)一只快活野龜，拖著尾巴在泥巴里打滾呢？

蚊子們說，那還是后者比較爽。

莊子說，那就是了，你們回去吧，別耽誤我在泥巴里打滾。

于是，莊子如愿繼續(xù)擔(dān)任挨餓家—他的餓，不是一種無奈，而是一種選擇。如果他愿意，雖然做個官，也能混個中產(chǎn)。但他偏不，為什么要為了區(qū)區(qū)一點生活費(fèi)屈從于體制？

他靠編草鞋賺點稀飯錢，有一天家里窮得揭不開鍋了，去找管水利的小官監(jiān)河侯借點粟米，監(jiān)河侯考慮到莊子的償還能力，佯裝熱情，借米好說，我馬上要去收稅，等我收完，一口氣借給你300金！

莊子怒了，但人家是文化人，不玩飆臟話這套，他給監(jiān)河侯講故事，說自己碰到一條車輪印里的小鯽魚，小鯽魚說：“我是東海的水官，你給我一升水就能救我的命?！彼f，好啊，我正要去吳越，剛好引西江的水來救你。小鯽魚說，你這種救法，不如直接去賣魚干的鋪子找我。

稀飯都吃不上，還忙著當(dāng)故事大王。莊子，請不要這么賣萌！

莊子的可愛，就在于他的不靠譜，餓到面黃肌瘦還堅持惡毒。

莊子的老同學(xué)曹商跟莊子說，我這個人呢，對住破房子、編草鞋、餓得形容枯槁這種事不擅長，我就只能做做代表宋國出使秦國，深得秦王歡心，得到上百乘車的賞賜這些事啦。

面對如此直白的炫耀，莊子的故事癮又發(fā)作。他淡淡地說：聽說秦王有病，遍求天下名醫(yī)。能舔他的膿瘡的人，就可以賞他一乘車馬。曹商啊，你怎么有這么多車馬??？莫非？

曹商搞不明白，一個擅長挨餓的人，為何如此擅長重口味和耍刻薄。

惠施在梁國做宰相，莊子去梁國找他玩，有人跟惠施說，莊子專程過來，可能是要代替你做宰相?；菔┮宦牐瑖槈牧?，就發(fā)動手下人全國搜尋莊子，唯恐相位被奪。莊子聽說這事，主動現(xiàn)身，直接找惠施，說：“南方有只鳥從南海飛到北海，不是梧桐樹不肯停下來休息，不是竹子的果實不吃，不是農(nóng)夫山泉它不喝。它如此圣潔如此精神貴族，有只貓頭鷹找到腐爛的老鼠，正準(zhǔn)備享用大餐，抬頭看見剛飛過的鳥，以為要被奪食，驚慌不已?；葑影。氵@么興師動眾地找我，以為我像你這么不挑嗎？”

惠施就是個受虐狂。被罵了一頓，很happy，從此擔(dān)任莊子唯一的好友以及御用諷刺對象，兩人成天以互相羞辱為樂。呃，難道這是愛情的另一種表現(xiàn)形式？不然，為什么后來惠施死的時候，莊子哭得那么傷心？

而腐爛的老鼠，就是莊子眼中的相位。對他而言，所謂名利，宛如狗屎。先秦諸子中，一類在名利場混得風(fēng)生水起的，比如蘇秦、張儀這類合縱連橫的公關(guān)天才；一類混得差點的，如孔子、孟子。諸侯對孔子愛理不理，即使這樣，孔子收徒弟，每人交10塊干臘肉，弟子3000他起碼也搜集了30000塊臘肉了，所以他能“食不厭精，膾不厭細(xì)”，很小資地要求肉要切成大小相同的正方形，加上生姜細(xì)細(xì)燉爛才能入口。而孟子呢，雖然沒得到顯赫官位，但帶著一大票門徒在齊宣王那里一邊胡吃海喝，一邊發(fā)表“君子遠(yuǎn)庖廚”、“萬物皆備于我”的清高言論，齊宣王乖乖給他蓋別墅、送支票，幫他養(yǎng)門客，日子也很愜意。還有一類，就是老子，遠(yuǎn)離名利場。問題是，老子的遠(yuǎn)離，是假裝的，他的無為，是為了無不為。他的《道德經(jīng)》的主旨就是，如果你想得到權(quán)力和利益，就要假裝淡泊名利，這樣你才能笑到最后。

而只有莊子，是真正的“無為”，他什么有意義的事也不做。當(dāng)宰相？不要。收臘肉？不屑。他連城市都懶得接近，淡定地在野外玩泥巴。

當(dāng)妻子死去，莊子“鼓盆而歌”，活像一個搖滾歌手。死就是一種超越，超越是非，超越得失，妻子不是死了，而是超越了，這是一種境界。

當(dāng)莊子快死時，他的學(xué)生們商量，要是老師死了，一定要厚葬。莊子說，對的，絕對要厚葬！我要以天地為棺材，日月星辰為陪葬珠寶，天下萬物是送我走的禮物。

這是什么氣魄？整個宇宙，就是他的玩具城。

學(xué)生們不同意，那不就是把老師扔進(jìn)荒郊野外嘛。不行呀，烏鴉老鷹把你吃了怎么辦？怎么也得搞個棺材葬在地下呀。莊子說，把我放曠野里，烏鴉老鷹要吃我；把我埋在地下，螞蟻也要吃我。你們怎能搶了烏鴉老鷹的大餐，專門送給地下的螞蟻吃，太偏心了呀！

這才是真豁達(dá)和真幽默。鯤和鵬不在于形體之大，而在于境界之高遠(yuǎn)。形體本身不重要，重要的是不在乎。當(dāng)你齊了生死，齊了萬物，齊了物我，你就得到了莊子認(rèn)為的最高境界：道。

道在哪里呢？

東郭子跑去問莊子，道在哪兒呢？我怎么沒看見？莊子說：道無所不在。東郭子這凡人聽不懂，追問：到底在哪？莊子隨口說：在螻蟻。東郭子很不滿，說：屁咧，道怎么可能這么卑賤，寄生在小蟲子身上？莊子又說：在野草。東郭子更加不滿：這不是更沒檔次了？莊子逗這孫子玩：在瓦礫。東郭子痛苦啊：就沒一個高尚的地方么？莊子煩死了，干脆說：在屎溺。這下東郭子終于閉嘴了。

儒家強(qiáng)調(diào)的是萬事萬物要嚴(yán)格分級分等，其秩序神圣不可侵犯，而莊子說，排你媽個頭，只要你超脫世俗游戲規(guī)則，風(fēng)雅頌和屎尿屁根本沒區(qū)別。

這就是莊子，他的特別之處在于，他能讓這個世界變得渺小。當(dāng)人們在名利場為蠅頭小利爭得頭破血流，為印把子而鋃鐺入獄，為世俗規(guī)則而反抗無力時，讀一讀莊子，一切和諧。

編 輯/惜墨