■ 朱曉莉(江蘇省漣水圣特外國語學(xué)校)

文言文是中華民族的偉大文化遺產(chǎn)，是中華兒女應(yīng)該繼承的寶貴精神財富，它在中華文明的傳承中具有不可替代的作用。文言文教學(xué)直接影響到青年一代對我國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，但縱觀文言文教學(xué)現(xiàn)狀，情況并不樂觀。教與學(xué)都處于一個矛盾、脆弱的文言學(xué)習(xí)時期，大部分學(xué)生對文言文已產(chǎn)生一種恐懼、甚至抵觸的情緒。

要解決文言教學(xué)中存在的這一問題，必須先透視這一現(xiàn)象的成因:教與學(xué)的主體均受考試的影響，導(dǎo)致師生均迷信“標(biāo)準(zhǔn)答案”，教師在教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)語法和規(guī)律，忽略了對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。

教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念、更新知識、鉆研教材，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)，還應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教科書，積極開發(fā)課程資源，精心設(shè)計教學(xué)方案，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，使學(xué)生迸發(fā)出創(chuàng)造性思維的火花，從而照亮我們的文言課堂。

那么，我們怎樣才能讓學(xué)生迸發(fā)出創(chuàng)造性思維的火花呢?

一、教師要更新教學(xué)觀念和教學(xué)方式，是培養(yǎng)創(chuàng)新意識的重要前提

在文言文教學(xué)中，傳統(tǒng)的以教師為主導(dǎo)、以“傳授”為中心的教學(xué)模式，很大程度上限制了學(xué)生主體意識的發(fā)揮和創(chuàng)造性思維的開拓。因此，我們教師首先要徹底地改變長期以來形成的狹隘、封閉的教學(xué)思維模式，始終以引導(dǎo)學(xué)生為主，尊重傳統(tǒng)與教學(xué)創(chuàng)新的統(tǒng)一，樹立個性化的教學(xué)理念，這樣才能使文言文教學(xué)與素質(zhì)教育、與現(xiàn)實生活緊密地結(jié)合起來，從而在文言文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

例如，在講授《桃花源記》這篇課文時，我不僅僅滿足于幫助學(xué)生實現(xiàn)對字詞句章的理解，還設(shè)計了這樣一個問題:“如果給你一次選擇的機(jī)會，你愿意到桃花源中去生活嗎?”一石激起千層浪，愿意去的學(xué)生帶領(lǐng)大家充分領(lǐng)略了桃花源中的“景美、人美、風(fēng)尚美”，不愿去的學(xué)生一針見血地指出了桃花源小國寡民的落后狀態(tài)。這一問題的設(shè)計，既鞏固了學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，尊重文化傳統(tǒng)，注重知識的傳授，又引導(dǎo)學(xué)生說出自己個性化的理解。課后，我還布置一篇課外練筆，題為《我身邊的桃花源》。這樣，我在“文言文教學(xué)與素質(zhì)教育、與現(xiàn)實的生活緊密地結(jié)合起來”的教學(xué)理念指導(dǎo)下，打破了傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方式，努力去點亮了每一個學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花。

二、教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)生的主體性學(xué)習(xí)地位，是培養(yǎng)創(chuàng)新意識的重要基礎(chǔ)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》“實施建議”部分明確指出，應(yīng)當(dāng)“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性”，“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”，“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體”，“語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)的方法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于自主、合作、探究學(xué)習(xí)的環(huán)境?！币虼?，要想提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性與創(chuàng)造性尤為重要，同時教師還必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境。

例如，《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文較為淺顯易懂，在自主學(xué)習(xí)課文后，我要求學(xué)生把該篇文章改編成課本劇，再自主上演。各小組立即行動起來，有的小組改編成古代版，有的小組改編成現(xiàn)代版。同是現(xiàn)代版，有的小組改編成語言高雅的正裝版，有的改編成詼諧幽默的搞笑版。每個小組內(nèi)部，人盡其才，有的兩人合作寫劇本，有的動手制作道具，有的負(fù)責(zé)導(dǎo)演，其余學(xué)生選取適合自己的角色自行排練。每個學(xué)生在此次活動中，都能找準(zhǔn)自己的位置，體會到自己的重要性，既能發(fā)揮個人才智，又能很好地與組內(nèi)其他成員合作。他們完成速度快，演出質(zhì)量高。通過這樣的活動，我們培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性與合作意識，學(xué)生的各種語言表達(dá)能力得到協(xié)調(diào)發(fā)展，智力也得以提升。多讓我們的學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，多為他們提供創(chuàng)造性活動的情境，我們的文言文課堂同樣會變得生動活潑起來。

三、為學(xué)生插上想象的翅膀，是培養(yǎng)創(chuàng)新意識的重要手段

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》“學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容”還明確要求，初中學(xué)生“能從文章中提取主要信息，進(jìn)行縮寫;能根據(jù)文章的基本內(nèi)容和自己的合理想象，進(jìn)行擴(kuò)寫;能變換文章的文體或表達(dá)方式等，進(jìn)行改寫。”在文言文教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造意識，激發(fā)他們?nèi)プ非笮碌闹R，我一直在努力為每個學(xué)生插上一雙想象的翅膀。

例如教授完《黔之驢》一文之后，為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使課堂變得開放而富有活力，我精心設(shè)計了“奇思妙想編故事”這樣一個教學(xué)環(huán)節(jié):“自從《黔之驢》一文問世以來，千百年間，人們對驢心存偏見，驢的名聲一敗涂地，成了蠢笨的代名詞?，F(xiàn)代教育提倡創(chuàng)新思維、多向思維，咱們來個奇思妙想編故事，讓這頭蠢驢利用自己的聰明智慧戰(zhàn)勝獸中之王老虎。課后寫一篇《黔驢新編》，給驢子平反，要有新意?！苯酉聛?，我專門辟出一堂課來開故事會，學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花一下子被點燃，學(xué)習(xí)熱情空前高漲。有個學(xué)生在充分理解原文的基礎(chǔ)上，編述得讓人拍案叫絕，他在“故事新編”中，讓驢利用虎與虎之間的嫉妒心把山大王老虎騙到懸崖邊，一蹄子把它踢下了懸崖。同樣是“蹄之”，在《黔之驢》中，驢的一蹄暴露了自己的看家本領(lǐng)，踢得蠢笨無力，而在“故事新編”中，驢抓準(zhǔn)機(jī)會，踢出了智慧，踢出了威風(fēng)，踢得恰到好處。在“一蹄”之中，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的主動性與創(chuàng)造性發(fā)揮到了極致。

創(chuàng)新意識就是要求在感知和理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行個性化的再創(chuàng)造。文言文教學(xué)中創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，更能表現(xiàn)出現(xiàn)代語文教育對古代優(yōu)秀思維的繼承和發(fā)展。在文言文教學(xué)中，教學(xué)主體應(yīng)該鼓勵和引導(dǎo)學(xué)習(xí)的主體，不盲從權(quán)威、不迷信書本、不拘泥模式，善于發(fā)現(xiàn)、大膽探索、勇于創(chuàng)新。當(dāng)然，教師要做到上文闡述的幾點，前提是必須要更深層次地研讀并拓展文本內(nèi)涵，這樣才能在教學(xué)中游刃有余，才能讓學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花照亮文言課堂，從而培養(yǎng)出更具創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識、真正有價值的人才。