劉林元，尚慶飛

(南京大學(xué) 哲學(xué)系，南京 鼓樓 210093)

當(dāng)代中國馬克思主義的基本理論特征
——兼論鄧小平對當(dāng)代中國馬克思主義的奠基性貢獻(xiàn)

劉林元，尚慶飛

(南京大學(xué) 哲學(xué)系，南京 鼓樓 210093)

十一屆三中全會以后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，在社會主義處于低潮，馬克思主義受到挑戰(zhàn)的國際大背景下，領(lǐng)導(dǎo)中國走上具有中國特色的社會主義發(fā)展道路，在新的國情和實踐基礎(chǔ)上，把馬克思主義推向前進(jìn)。當(dāng)代中國馬克思主義是對馬列主義毛澤東思想的繼承和發(fā)展。其基本理論特征，是以消化吸收毛澤東的兩份歷史遺產(chǎn)作為歷史起點，以馬克思主義精髓實事求是為邏輯出發(fā)點，實現(xiàn)了由革命邏輯向建設(shè)邏輯的轉(zhuǎn)變，在新的實踐基礎(chǔ)上對馬克思主義作出突破性發(fā)展，堅持馬克思主義的開放性。當(dāng)代中國馬克思主義的建構(gòu)，鄧小平作出了奠基性的貢獻(xiàn)。

鄧小平理論;毛澤東思想;當(dāng)代中國馬克思主義;實事求是;突破性發(fā)展;開放性。

黨的十一屆三中全會以來，中國社會發(fā)生了重大的歷史轉(zhuǎn)折，中國共產(chǎn)黨重新確立了實事求是的馬克思主義思想路線，揭開了改革開放的序幕，由傳統(tǒng)的社會主義的發(fā)展模式進(jìn)入改革開放的新的發(fā)展模式，開辟了有中國特色社會主義發(fā)展道路。在新的歷史時期，中國特色社會主義取得了偉大的實踐成果，同時中國馬克思主義也取得了豐富的理論成果：實事求是是馬克思主義精髓論，社會主義初級階段論，社會主義本質(zhì)論，社會主義市場經(jīng)濟(jì)論，一國兩制論，和平發(fā)展主題論，“三個代表”重要思想，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀以及社會主義和諧發(fā)展觀，等等。這些理論都是圍繞中國特色社會主義的實踐主題提出的，是在實踐中深化、完善和發(fā)展的，構(gòu)成了當(dāng)代中國馬克思主義的基本理論。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)中國特色社會主義的實踐，是在社會主義處于低潮，馬克思主義受到挑戰(zhàn)的國際大背景下進(jìn)行的。鄧小平一方面以大政治家大改革家的膽略和智慧領(lǐng)導(dǎo)中國走上新的發(fā)展道路，以改革開放拯救中國的前途，挽救社會主義的命運，同時又以偉大的馬克思主義者的勇氣在充滿挑戰(zhàn)的國際環(huán)境里，在實踐有中國特色社會主義的過程中堅持和發(fā)展了馬克思主義，使馬克思主義獲得了新時代的生命力。如何在新的歷史條件下堅持和發(fā)展馬克思主義，這不僅關(guān)系到馬克思主義的歷史命運，而且直接關(guān)系到社會主義實踐的成敗。堅持和發(fā)展馬克思主義是統(tǒng)一的。沒有堅持，就談不上發(fā)展;沒有對馬克思主義的發(fā)展，就不能更好地堅持。不對新的歷史條件下新的實踐課題作出新的有說服力的回答，馬克思主義就不可能獲得新的實踐基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，只有在實踐基礎(chǔ)上不斷提出馬克思主義的創(chuàng)新理論，才能指導(dǎo)新的實踐，馬克思主義才有新的生命力。因此我們提出：馬克思要走進(jìn)新世紀(jì)。這一方面是說，新世紀(jì)需要馬克思主義，需要馬克思主義指導(dǎo)新的實踐;另一方面也是說，馬克思主義只有與新的實踐相結(jié)合，才能得到堅持和發(fā)展，獲得新的生命力。十一屆三中全會以來，中國馬克思主義的理論成果就是馬克思走進(jìn)了新時代，馬克思主義普遍原理與中國特色社會主義實踐相結(jié)合的理論結(jié)晶。當(dāng)代中國馬克思主義在其產(chǎn)生和發(fā)展的過程中具有鮮明的時代和實踐特征，本文試從以下幾個方面來闡明。

一、消化吸收毛澤東的兩份歷史遺產(chǎn)：當(dāng)代中國馬克思主義的歷史起點

十一屆三中全會，標(biāo)志著毛澤東晚年時代的結(jié)束和中國特色社會主義新時代的開始。歷史決定了毛澤東的歷史遺產(chǎn)對后毛澤東時代必然會產(chǎn)生影響。十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨接受了毛澤東的雙份遺產(chǎn)。一份遺產(chǎn)就是偉大的毛澤東思想，這是馬克思主義普遍原理與中國實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對馬克思主義的堅持和發(fā)展，從黨的七大以來，一直是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。這是毛澤東留給中國共產(chǎn)黨和中國人民最寶貴的精神財富。另一份遺產(chǎn)就是毛澤東晚年的錯誤的理論和實踐，晚年教訓(xùn)。消化和吸收這兩份歷史遺產(chǎn)，這是當(dāng)代中國馬克思主義的核心理論——鄧小平理論產(chǎn)生的歷史起點。

鄧小平堅持和發(fā)展了毛澤東思想的科學(xué)思想體系，高舉毛澤東思想的偉大旗幟。在1981年黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，對毛澤東思想的靈魂實事求是、群眾路線、獨立自主作了深刻的闡明，對毛澤東的歷史功績和歷史地位作了全面的總結(jié)，明確毛澤東思想依然是我們黨的指導(dǎo)思想。鄧小平及其后的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)都是旗幟鮮明地高舉毛澤東思想，在實踐中繼承和發(fā)展毛澤東思想，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想不能丟，丟了就失去根本。

毛澤東晚年錯誤，從20世紀(jì)50年代后期開始，持續(xù)將近20年時間。在毛澤東逝世后，擺在中國共產(chǎn)黨面前的一項重大歷史任務(wù)就是糾正毛澤東晚年錯誤，結(jié)束毛澤東晚年時代，開創(chuàng)社會主義建設(shè)的新時代。很顯然，不批評毛澤東的晚年錯誤就不可能吸取教訓(xùn)，不撥亂反正，就不能真正堅持馬克思主義。順應(yīng)歷史潮流，鄧小平堅定地領(lǐng)導(dǎo)全黨和人民，糾正了毛澤東的錯誤，進(jìn)入改革開放建設(shè)中國特色社會主義的歷史新時期。

鄧小平在糾正毛澤東晚年錯誤時，堅持徹底的唯物主義立場，堅持了認(rèn)識的全面性。

第一，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東是我們黨的偉大領(lǐng)袖，他不僅在民主革命時期和社會主義革命時期建立了豐功偉績，即使在他晚年犯錯誤時期，也有正確之處，往往是正確與錯誤交織在一起。鄧小平指出，對毛澤東的功過是非，我們要堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡被實踐證明是正確的，我們就堅持，就發(fā)揚;凡被證明是錯誤的，我們就拋棄，就改正?？隙ㄖ粦?yīng)該肯定正確的東西，否定只應(yīng)該否定錯誤的東西，對于毛澤東晚年的理論和實踐，采取肯定一切或者否定一切的態(tài)度都是錯誤的。由于堅持了實事求是的科學(xué)態(tài)度，使我們黨在糾正毛澤東晚年錯誤問題上，沒有犯片面性錯誤，這對于撥亂反正，使黨的理論和實踐回到馬克思主義的科學(xué)軌道上來起到了重要的作用。

第二，糾正毛澤東晚年錯誤，重點是糾正他的主觀主義思想路線和以階級斗爭為綱的“左”的政治路線。毛澤東晚年由于脫離群眾脫離實際，背離他自己倡導(dǎo)的實事求是思想路線，對國內(nèi)外形勢失去客觀的判斷，作出了不符合實際的主觀決策，結(jié)果與動機(jī)相悖，對革命和建設(shè)事業(yè)造成了危害。三中全會以后，鄧小平斷然否定以階級斗爭為綱，提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實事求是地分析了我國社會階級斗爭狀況，指出殘余形態(tài)的階級斗爭還存在，今后不能以階級斗爭為綱，應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時也要注意一定范圍內(nèi)的階級斗爭的存在。由于在思想路線和政治路線上實現(xiàn)了有效的撥亂反正，這就開啟了中國特色社會主義實踐的健康通道。

第三，鄧小平糾正毛澤東晚年的錯誤，并不是把錯誤全推到毛澤東一個人身上，他把黨中央集體，把自己也擺進(jìn)去，通過糾正毛澤東晚年的錯誤使全黨吸取教訓(xùn)。鄧小平指出，歷時二十年的“左”的錯誤，毛澤東應(yīng)負(fù)主要責(zé)任，但不能把錯誤歸到毛澤東一個人身上，黨中央集體領(lǐng)導(dǎo)也要負(fù)責(zé)。他說：“講錯誤，不應(yīng)該只講毛澤東同志，中央許多負(fù)責(zé)同志都有錯誤。‘大躍進(jìn)’，毛澤東同志頭腦發(fā)熱，我們不發(fā)熱?劉少奇同志、周恩來同志和我都沒有反對，陳云同志沒有說話。在這些問題上要公正，不要造成一種印象，別的人都正確，只有一個人犯錯誤。這不符合事實。中央犯錯誤，不是一個人負(fù)責(zé)，是集體負(fù)責(zé)?！保?］296又說：“過去有些問題的責(zé)任要由集體承擔(dān)一些，當(dāng)然，毛澤東同志要負(fù)主要責(zé)任。我們說，制度是決定因素，那個時候的制度就是那樣。那時大家把什么都?xì)w功于一個人。有些問題我們確實也沒有反對過，因此也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一些責(zé)任……我們承擔(dān)一下責(zé)任沒有壞處，還有好處，就是取得教訓(xùn)。”［1］308－309比如說，標(biāo)志著文化大革命開始的《五一六通知》，是在劉少奇主持的政治局?jǐn)U大會議上集體討論通過的，以及后來的《關(guān)于無產(chǎn)階級文化大革命的決定》(“十六條”)都是在全黨會議上通過的。所以，對毛澤東晚年的錯誤，不僅要從毛澤東個人角度來總結(jié)，而且要從黨中央集體的角度來總結(jié)，從當(dāng)時制度缺陷來總結(jié)。這樣來認(rèn)識和糾正毛澤東晚年錯誤，就能使全黨取得深刻教訓(xùn)，就能變教訓(xùn)為改革開放的動力。

第四，主要依靠實踐分清理論和政策的是非。毛澤東晚年由于理論指導(dǎo)的錯誤而導(dǎo)致一些重大實踐的失誤。那么，如何分清毛澤東晚年理論上的是非呢?鄧小平認(rèn)為，分清理論上的是非主要還是靠實踐，由實踐來檢驗。就毛澤東晚年的實踐來說，他的每一個思想觀點，每一項方針政策，他領(lǐng)導(dǎo)的每一場政治斗爭和群眾運動，是否正確，從根本上說不是看其有沒有理論根據(jù)，而是看其是否在實踐中獲得成功，是否促進(jìn)了社會主義事業(yè)的發(fā)展，是否經(jīng)得起歷史的考驗。即使有理論根據(jù)，但在實踐中并沒有獲得成功，也仍然不能算是正確的。所以，鄧小平更重視用實踐來教育人，提倡實踐，不提倡本本，他不輕視理論教育，但更重視實踐教育。

第五，在糾正毛澤東晚年錯誤的同時，鄧小平旗幟鮮明地提出堅持和發(fā)展毛澤東思想。對于毛澤東晚年錯誤的態(tài)度，當(dāng)時黨內(nèi)外存在著互相對立的兩種傾向：一種是堅持“兩個凡是”觀點，根本不承認(rèn)毛澤東晚年問題、晚年錯誤，主張沿著毛澤東的“文革”的方針路線繼續(xù)走下去;另一種則因為毛澤東晚年犯了錯誤而全部否定他，否定毛澤東的歷史功績，否定毛澤東思想的科學(xué)體系。鄧小平始終保持清醒的頭腦，以無產(chǎn)階級政治家的偉大氣魄，同堅持“兩個凡是”的“左”的錯誤觀點作了針鋒相對的斗爭，使糾正毛澤東晚年錯誤、撥亂反正得以順利地進(jìn)行。同時，他又以馬克思主義的堅定立場，以他的高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光，同否定毛澤東思想、否定毛澤東同志歷史地位的右的偏向作了斗爭，理直氣壯地高舉了毛澤東思想的旗幟。在當(dāng)時的歷史條件下，鄧小平的“兩手都要抓”的思想實現(xiàn)了撥亂反正，為其后的改革開放提供了一個正確的思想輿論前提，維護(hù)了黨的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)和國家的安寧。

毛澤東晚年錯誤的教訓(xùn)是中國共產(chǎn)黨全黨的教訓(xùn)，這個教訓(xùn)的深刻性就在于：即使像毛澤東這樣偉大的人物，一旦他離開馬克思主義基本原理的軌道，背離馬克思主義普遍原理與具體實際相結(jié)合的原則，他也會犯錯誤，甚至?xí)竾?yán)重錯誤。這對全黨來說，是刻骨銘心的。毛澤東這份遺產(chǎn)對中國共產(chǎn)黨極為寶貴，是中國特色社會主義建設(shè)的一面鏡子。恩格斯說：“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯誤的后果中學(xué)習(xí)來得快。”［2］432我們黨能在極其復(fù)雜的歷史條件下堅持馬克思主義普遍原理與新的實踐結(jié)合起來，成功地指導(dǎo)了中國特色社會主義建設(shè)，對堅持和發(fā)展馬克思主義作出了突出的貢獻(xiàn)，以鄧小平為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)深刻總結(jié)歷史教訓(xùn)是有重要作用的。鄧小平說過，我們做對了一些事，是因為我們記住了文革中的教訓(xùn)。毛澤東思想和毛澤東晚年錯誤的教訓(xùn)，從正反兩個方面對毛澤東后的中國共產(chǎn)黨以深刻教育，這是當(dāng)代中國馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的一個重要理論背景。

二、緊緊把握馬克思主義的精髓，堅持“實事求是”的邏輯出發(fā)點

“實事求是”四個字是古人說的，“實事求是”成為共產(chǎn)黨人的認(rèn)識原則和行為作風(fēng)準(zhǔn)則，是毛澤東規(guī)定的(實質(zhì)上作為思想路線規(guī)定)。十一屆三中全會以后，對實事求是的認(rèn)識更深化更全面了，這主要表現(xiàn)在鄧小平對馬克思主義的精髓是實事求是命題的提出和關(guān)于解放思想、實事求是的思想路線的闡明和始終不渝的貫徹執(zhí)行。實事求是是馬克思主義的精髓，也是當(dāng)代中國馬克思主義的精髓。

鄧小平在馬克思主義發(fā)展史上第一次提出實事求是是馬克思主義的精髓，這是對馬克思主義的精神實質(zhì)的新的科學(xué)概括。馬克思主義是認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)思想武器。實事求是既是馬克思主義的世界觀，也是馬克思主義的方法論，又是馬克思主義的作風(fēng)。因此，它理所當(dāng)然地是馬克思主義的精神實質(zhì)的凝聚和結(jié)晶。鄧小平對馬克思主義的精髓的這一科學(xué)概括，反映了他對馬克思主義理論本質(zhì)的精辟獨到的見解，為全黨學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義理論指明了一條新的思路。他在1992年視察南方的談話中指出：“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是?！保?］382

關(guān)于馬克思主義精髓、本質(zhì)的概括，這里我們提出一個問題供學(xué)術(shù)界研討。從延安時代起，黨和毛澤東就習(xí)慣于把馬克思主義的精神實質(zhì)概括為立場觀點方法，學(xué)習(xí)馬克思主義就是要把握馬克思主義的立場觀點和方法。這是反教條主義的，實際上也達(dá)到反王明教條主義的目的。但我們發(fā)現(xiàn)，改革開放以后鄧小平除1979年在軍隊工作會議上(見《鄧小平文選》第二卷第118頁)一次提到立場觀點方法以后，就沒有再提，而是反復(fù)提實事求是是馬克思主義的精髓，是毛澤東思想的靈魂。提把握馬克思主義的立場、方法不會有問題，但如果提學(xué)馬克思主義就是要記住運用馬克思主義的“觀點”，這就可能產(chǎn)生歧義。馬克思主義中的觀點很多，有些觀點是具體觀點，個別觀點，這些觀點都要“堅持”和“運用”嗎?即使重要觀點，在實踐未證明其科學(xué)性之前，也不能盲目“堅持”的。比如，馬克思關(guān)于社會主義堅持計劃經(jīng)濟(jì)反對市場經(jīng)濟(jì)觀點，實踐證明行不通，就不能照搬。提馬克思主義的精髓是實事求是，堅持馬克思主義就要實事求是，理論結(jié)合實際，一切從實際出發(fā)，這比提堅持立場觀點方法要好，更有利于解放思想，更具科學(xué)性。鄧小平在改革開放以后的長時間內(nèi)不提立場觀點方法而強(qiáng)調(diào)實事求是這個馬克思主義的精髓，這是很有道理的。即使他三中全會以后，提到立場觀點方法一次，他也是說：毛主席強(qiáng)調(diào)要用馬克思主義的立場觀點方法分析問題解決問題，實事求是，理論結(jié)合實際就是馬克思主義的最根本的觀點。他還是把“立場觀點方法”納入到實事求是這一馬克思主義的精髓中來。這樣理解是否準(zhǔn)確，供學(xué)術(shù)界參考。

在新的歷史條件下，鄧小平明確提出實事求是思想路線，對其內(nèi)涵作了深刻闡明，堅持和發(fā)展了黨的思想路線，對當(dāng)代中國馬克思主義的深入發(fā)展起了重要作用。

第一，鄧小平明確提出實事求是是我們黨的思想路線，并對這條路線內(nèi)涵作了科學(xué)概括。從遵義會議以后，我們黨在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，到20世紀(jì)50年代中期一直自覺貫徹實事求是這一馬克思主義思想路線，但在毛澤東生前并未提出“實事求是思想路線”的概念。直到十一屆三中全會前后，才由鄧小平提了出來，明確規(guī)定我們黨的思想路線是實事求是，并對這條思想路線的內(nèi)容作了規(guī)定，指出：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，實踐是檢驗整理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是實事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求。這反映了以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)對毛澤東思想的繼承和發(fā)展的關(guān)系。明確規(guī)定黨的思想路線是實事求是，這既是針對著毛澤東晚年背離實事求是的錯誤，也是新時期改革開放的需要。這一明確規(guī)定，起到了黨內(nèi)立法的作用，對于共產(chǎn)黨員特別是對于黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，能否自覺遵循實事求是的原則，這是一個黨性的考驗。

第二，鄧小平把實事求是與解放思想統(tǒng)一起來，實事求是是解放思想的前提，解放思想是實事求是的必然結(jié)果?！敖夥潘枷?，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是?！保?］364這就準(zhǔn)確地揭示了解放思想的含義，闡明了解放思想與實事求是的內(nèi)在統(tǒng)一性。實事求是是解放思想必須遵循的原則，解放思想又是實事求是的必然要求和重要環(huán)節(jié)。解放思想必須堅持實事求是。實事求是不是一個保守、僵化的口號，解放思想也不是一個自由化的口號，兩者互相聯(lián)系互相統(tǒng)一。堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一，這是“破”的要求，也是“立”的需要。毛澤東晚年的錯誤主要是“左”的錯誤，要糾正這些錯誤，解除“左”的觀點的束縛，必須提倡在實事求是基礎(chǔ)上的解放思想。實行社會主義的改革，這是前無古人的，主要障礙是舊的習(xí)慣勢力和來自“本本主義”的束縛，只有堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一，才能沖破這個束縛，使改革得以順利地健康地進(jìn)行。

第三，鄧小平在反傾向問題上，堅持實事求是的原則，提出既要反“左”又要反“右”，但主要還是反“左”。20世紀(jì)50年代中期以后，黨內(nèi)的一個基本觀點是主要反“右”，而不是反“左”，認(rèn)為“左”是方法問題，“右”是立場問題;主要是反修正主義，而不是反教條主義。從這個指導(dǎo)思想出發(fā)，在以后的近二十年的時間內(nèi)持續(xù)不斷地反“右”，集中全力搞反修防修的斗爭，發(fā)動了文化大革命，形成全國范圍內(nèi)的極左思潮，造成極大的破壞。鄧小平同志在十一屆三中全會以后，堅持和發(fā)展了實事求是的思想路線，堅持了辯證法的全面性，總結(jié)了我們黨幾十年反傾向斗爭的歷史經(jīng)驗，特別是“文革”十年及以前十年黨內(nèi)反傾向斗爭的深刻教訓(xùn)，從我國社會的實際情況出發(fā)，提出了“左”的危害最大，主要是反“左”，防“左”，這就抓住了反傾向斗爭的關(guān)鍵。鄧小平針對“左”的危害尖銳地指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！保?］143十一屆三中全會以來，由于以鄧小平為代表的中國馬克思主義者力挽狂瀾，煞住了“左”傾路線前進(jìn)的車輪。

第四，鄧小平對“實事求是”路線的堅持和發(fā)展，主要是把它納入到整個中國特色社會主義實踐過程中，來構(gòu)建中國社會的發(fā)展模式。毛澤東堅持實事求是思想路線，指導(dǎo)我國新民主主義革命和社會主義革命，取得了偉大的成功。至于社會主義建設(shè)，雖然他也作了許多有益的探索，但由于他違背了他自己倡導(dǎo)的實事求是原則，犯了大的錯誤，教訓(xùn)是主要的。如果說毛澤東堅持實事求是的成效，主要體現(xiàn)在革命上，在“破”上;那么，鄧小平堅持實事求是的成效，主要體現(xiàn)在建設(shè)上，在“立”上。為構(gòu)建具有中國特色社會主義發(fā)展模式，他提出的“一個中心，兩個基本點”的社會主義初級階段的基本路線、社會主義初級階段論、建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和社會主義精神文明的理論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)論、改革既是發(fā)展生產(chǎn)力又是解放生產(chǎn)力的理論、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的理論、“一國兩制”以及關(guān)于當(dāng)今世界和平與發(fā)展的主題論，等等。所有這些理論，都貫穿著實事求是的原則，在建設(shè)有中國特色的社會主義道路上綻放光芒。

實事求是，就是堅持一切從實際出發(fā)，理論與實際的統(tǒng)一，這是鄧小平理論也即當(dāng)代中國馬克思主義的邏輯出發(fā)點。

三、實踐主題的改變：從革命邏輯到建設(shè)邏輯的轉(zhuǎn)換

回顧國際共產(chǎn)主義運動的歷史進(jìn)程，我們可以清楚地看到，馬克思主義始終是作為革命邏輯指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命實踐的。馬恩時代的馬克思主義主要是關(guān)于無產(chǎn)階級革命、無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的指導(dǎo)理論，所以主要是“革命邏輯”的內(nèi)涵，而對于無產(chǎn)階級革命勝利后如何建設(shè)社會主義的問題則缺乏完整的“建設(shè)邏輯”。我們說，馬克思主義有一個科學(xué)社會主義理論體系，如果是指社會主義革命理論體系，這是符合實際的。如果還包括社會主義建設(shè)的科學(xué)理論體系，這是不符合實際的。馬恩生活在自由資本主義的時代，沒有看到社會主義的勝利，更沒有參加社會主義的建設(shè)的實踐，他們不可能提出關(guān)于社會主義建設(shè)的科學(xué)理論體系。他們關(guān)于社會主義建設(shè)有一些設(shè)想，但并不都是科學(xué)的，沒有形成科學(xué)理論體系。馬克思主義世界觀和方法論對建設(shè)社會主義是有指導(dǎo)意義的，但不能把它們等同于社會主義建設(shè)的理論體系。列寧領(lǐng)導(dǎo)了十月革命的勝利，并指導(dǎo)了俄國社會主義建設(shè)的實踐，取得了極為寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)，但由于他的早逝，使他的指導(dǎo)思想和實踐經(jīng)驗被中斷了。斯大林一生都在從事階級斗爭，即使在反法西斯戰(zhàn)爭勝利后的和平年代，他還在搞擴(kuò)大化的階級斗爭。斯大林的這一套直接影響到社會主義國家的發(fā)展建設(shè)。中國共產(chǎn)黨在堅持馬克思主義中國化的進(jìn)程中，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，才真正實現(xiàn)了馬克思主義的革命邏輯向建設(shè)邏輯的轉(zhuǎn)變。

胡錦濤在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立九十周年的講話中指出，中國共產(chǎn)黨成立以來干了三件大事，即新民主主義革命、社會主義革命和中國特色社會主義建設(shè)。這三件大事就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民進(jìn)行兩大實踐課題的成就。中國共產(chǎn)黨的歷史使命就是要使中國獨立富強(qiáng)，人民幸福安康，為此，黨規(guī)定了自己的兩大實踐課題：一是革命，二是建設(shè)。革命實踐的成功，完成了新民主主義革命和社會主義革命，在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，產(chǎn)生了毛澤東思想，這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的革命邏輯。十一屆三中全會以后，鄧小平成功地領(lǐng)導(dǎo)黨和全國人民進(jìn)行改革開放建設(shè)中國特色社會主義的實踐，實現(xiàn)了馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍，產(chǎn)生了鄧小平理論和中國特色社會主義理論體系，從而在馬克思主義發(fā)展史上第一次實現(xiàn)了由革命邏輯到建設(shè)邏輯的轉(zhuǎn)變。

毛澤東思想是指導(dǎo)中國革命實踐的中國化的馬克思主義。我們之所以說毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的革命邏輯就是從它的歷史任務(wù)和解決當(dāng)代中國第一個重大實踐主題說的。它要指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和人民群眾通過革命斗爭推翻帝國主義的侵略和反動統(tǒng)治階級的壓迫剝削，求得國家獨立、民族解放、人民翻身做主。它的中心概念是階級斗爭——軍事的、政治的、思想的，還包括經(jīng)濟(jì)的。毛澤東完成的這個革命邏輯，意義極其偉大，它根本改變了中國人民的命運、改變了國家的命運、改變了近代中國在世界歷史上由下降而為上升的走向，中國從此走向獨立富強(qiáng)。中華人民共和國政權(quán)的建立與鞏固、中國社會主義制度的確立為中國的繁榮發(fā)展打下基礎(chǔ)，提供前提。正如胡錦濤同志所說：“新民主主義革命的勝利、社會主義制度的建立，為當(dāng)代中國特色社會主義的發(fā)展奠定了根本政治前提和制度保證?！蔽覀?nèi)魏螘r候都不會忘記毛澤東為中國革命事業(yè)所作出的偉大貢獻(xiàn)，任何時候都不能貶低作為中國革命邏輯的毛澤東思想的偉大意義。

應(yīng)該承認(rèn)，毛澤東晚年也對社會主義建設(shè)進(jìn)行了積極的探索，但沒有成功，主要是教訓(xùn)，留下了歷史的遺憾。毛澤東沒有領(lǐng)導(dǎo)黨完成的任務(wù)，由鄧小平及其繼承者領(lǐng)導(dǎo)黨和人民來完成了。

十一屆三中全會開始了改革開放，建設(shè)中國特色社會主義的建設(shè)邏輯。它的主體思想是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，艱苦努力建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義強(qiáng)國。從鄧小平開始的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民經(jīng)過了艱苦的奮斗，取得了偉大的成就，積累了寶貴的經(jīng)驗。在黨的十七大的政治報告中，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)指出，改革開放以來，我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系是建設(shè)中國特色社會主義實踐的思想結(jié)晶和理論指導(dǎo)，它提出并回答了什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的問題，提出并回答了在新時期要建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題，提出并回答了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中什么是科學(xué)發(fā)展和怎么進(jìn)行科學(xué)發(fā)展的問題。作為中國特色社會主義的建設(shè)邏輯，中國特色社會主義理論體系就是當(dāng)代中國的馬克思主義，它既是重大的理論創(chuàng)新，極大地豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論，又對中國特色社會主義實踐提出了戰(zhàn)略思考和方針指導(dǎo)，內(nèi)涵豐富而深刻，是黨最可寶貴的政治和精神財富。作為“建設(shè)邏輯”的中國特色社會主義理論體系，其“建設(shè)”內(nèi)涵是廣義的，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、黨的建設(shè)、人的發(fā)展建設(shè)以及生態(tài)環(huán)境建設(shè)。中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系，隨著中國特色社會主義實踐的深入發(fā)展、經(jīng)驗不斷豐富、認(rèn)識不斷全面深刻，還一定會豐富和發(fā)展這個體系。

由毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的“革命邏輯”完成了奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)、建立社會主義制度的歷史任務(wù)，這是毛澤東之后中國共產(chǎn)黨進(jìn)行“建設(shè)邏輯”的前提和基礎(chǔ)?！敖ㄔO(shè)邏輯”的歷史使命是在“革命邏輯”基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。從“革命邏輯”到“建設(shè)邏輯”的轉(zhuǎn)變，反映了中國共產(chǎn)黨實踐主題的重大轉(zhuǎn)變。這上下兩種“邏輯”前后相連，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民多年艱苦奮斗的歷史，完整反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國社會的發(fā)展規(guī)律和歷史前進(jìn)的要求。

四、對馬克思主義的突破性發(fā)展，真正實現(xiàn)了馬克思主義的與時俱進(jìn)

真正在社會主義建設(shè)問題上對馬克思主義進(jìn)行“突破性”發(fā)展的第一人毫無疑問應(yīng)當(dāng)是鄧小平，他在20世紀(jì)的后二十年中，在建設(shè)中國特色社會主義的理論和實踐過程中，創(chuàng)造性地突破和發(fā)展了馬克思主義。正是這些突破，才把馬克思主義推進(jìn)到了新階段，才使中國馬克思主義發(fā)展到鄧小平理論的階段。

在20世紀(jì)末，之所以會在中國社會主義現(xiàn)代化實踐中出現(xiàn)對馬克思主義一些經(jīng)典結(jié)論的突破，這主要是實踐已經(jīng)大大發(fā)展，原有的結(jié)論已經(jīng)被證明不再適應(yīng)新的情況，必須用新的結(jié)論來適應(yīng)新的發(fā)展的要求。全部按照書本經(jīng)典搞社會主義，社會主義就搞不好，人民群眾不滿意這樣的社會主義，因此必須改革，必須創(chuàng)新，必須在堅持馬克思主義世界觀和方法論的前提下，突破一些經(jīng)典結(jié)論，修正、否定一些觀點，提出一些新的理論觀點。馬克思關(guān)于社會主義的設(shè)想主要有三個方面：一是生產(chǎn)資料歸全社會占有;二是勞動者一律通過表示勞動量的證書——勞動券來實現(xiàn)按勞分配;三是提出未來社會是“三無”社會，即無市場、無商品、無貨幣。后來，恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中，明確提出了“社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替”［4］757的著名論斷。上述就是我們通常所謂的馬克思恩格斯關(guān)于未來社會主義的一些構(gòu)想。應(yīng)當(dāng)說，他們關(guān)于社會主義公有制、按勞分配的設(shè)想被實踐證明基本上是正確的，但有些結(jié)論已被實踐證明是不可取的，有些結(jié)論和思想還沒有得到實踐的證明。因此，我們不能籠統(tǒng)地說他們形成了關(guān)于社會主義建設(shè)的科學(xué)的理論體系。

值得研究的是，馬克思和恩格斯為什么沒有形成關(guān)于社會主義建設(shè)的科學(xué)理論體系?馬克思、恩格斯關(guān)于未來社會主義的設(shè)想，大體上來自這樣兩個方面：一是批判地接受空想社會主義關(guān)于未來社會的目標(biāo)、設(shè)想，在此基礎(chǔ)上提出自己關(guān)于未來社會的一些設(shè)想。馬恩毫不回避自己的理論同法英空想社會主義學(xué)說的關(guān)系，恩格斯指出：“德國的理論上的社會主義永遠(yuǎn)不會忘記，它是站在圣西門、傅立葉和歐文這三個人的肩上的?！保?］635二是在批判資本主義的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。正如恩格斯所指出的那樣：我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。而第二個方面，是馬克思、恩格斯創(chuàng)立社會主義學(xué)說的主要方法。“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”，在理論上有它的可取性。馬恩在理論上論證了私有制無法從根本上克服資本主義社會生產(chǎn)的社會化同生產(chǎn)資料私人占有制之間的內(nèi)在矛盾，他們對未來社會的設(shè)想主要是按照否定資本主義的方式來構(gòu)建的。比如資本主義搞私有制，社會主義就應(yīng)該搞公有制;資本主義搞市場經(jīng)濟(jì)，社會主義就應(yīng)該搞計劃經(jīng)濟(jì);資本主義按資本分配，社會主義就應(yīng)該按勞動分配等等。按照逆向思維的方式來設(shè)想社會主義，具有一定合理性，但也有一定的片面性。資本主義和社會主義是一對矛盾，矛盾是有對立性的，因此在同資本主義相反的意義上來構(gòu)想社會主義，有它的合理性。但是如果只是從與資本主義相反的意義上來設(shè)想未來社會主義，社會主義和資本主義就是對著干，這就包含一定的片面性。因為社會主義和資本主義不僅是互相對立和斗爭的，它們之間也有統(tǒng)一性、共同性。在這個問題上，馬克思、恩格斯除了在生產(chǎn)力方面揭示了繼承性以外，對其他方面的揭示不夠。因此，他們關(guān)于未來社會主義的發(fā)展途徑、走向的設(shè)想，有可能包含片面的地方。這些片面的觀點和結(jié)論，有的要拋棄，有的要修正，有的要補(bǔ)充，這就需要進(jìn)行辯證的否定。

我們認(rèn)為，鄧小平理論之所以能夠在馬克思主義發(fā)展史上作為一個獨立的理論形態(tài)而存在，主要原因在于他實現(xiàn)了對于馬克思主義理論的突破性發(fā)展。概括來講，鄧小平對于馬克思主義的突破性發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個方面。一是針對馬克思主義理論中一些過時的或不夠準(zhǔn)確的觀點，作出新的科學(xué)結(jié)論。在這一方面，最具有代表性的是鄧小平對社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場經(jīng)濟(jì)這一經(jīng)濟(jì)運行體制之間關(guān)系認(rèn)識的“革命性”突破。長期以來，馬克思主義者把社會主義與計劃經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起，認(rèn)為社會主義與商品經(jīng)濟(jì)是相對立的，市場經(jīng)濟(jì)是資本主義的東西。鄧小平總結(jié)歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史和變遷中，對計劃與市場的關(guān)系及屬性進(jìn)行了新的分析和考察，并堅持以新的歷史條件下的實踐為標(biāo)準(zhǔn)，大膽提出計劃和市場都是手段、社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)的論斷，由此逐步形成了社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)理論和認(rèn)識的重大突破。二是對馬克思主義過去涉及到但沒有完全搞清楚的一些問題，作出了科學(xué)的闡發(fā)。如社會主義本質(zhì)和社會主義初級階段問題。什么是社會主義?這是馬克思主義者始終在探索的問題。過去對這個問題的回答，主要局限于社會主義制度的特征和要求上，側(cè)重于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑方面，卻忽略了生產(chǎn)力的發(fā)展和解放。其實，這個問題對于在落后的東方國家進(jìn)行社會主義建設(shè)是極為重要的。鄧小平的“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡恼摂啵涂茖W(xué)地解決了這個問題，使我們對社會主義的認(rèn)識提高到一個新的水平。三是根據(jù)新的歷史條件和時代背景，提出了以往馬克思主義者沒有提出的新理論。如關(guān)于“一個國家，兩種制度”的統(tǒng)一祖國的創(chuàng)造性構(gòu)想，這在已有的馬克思主義學(xué)說中是前所未有的，完全是鄧小平根據(jù)新的現(xiàn)實提出來的，屬于獨創(chuàng)性的新內(nèi)容。這個偉大構(gòu)想及其成功實踐，為世界和平解決各種歷史遺留問題和國際爭端提供了一種嶄新的模式。在這一點上，鄧小平為馬克思主義國家學(xué)說作出了創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的發(fā)展有突破和非突破兩種形式。突破性發(fā)展就是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，用符合實踐的新觀點代替不符合實踐的舊觀點;非突破性發(fā)展就是對原有觀點結(jié)論不加以改變，而是從內(nèi)涵和外延這兩個方面加以深化和擴(kuò)大的理解。這兩種形式都很重要，但突破性發(fā)展對堅持發(fā)展馬克思主義，對指導(dǎo)實踐意義更為重大。但有的研究者反對對馬克思主義作突破性發(fā)展，不同意說中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義作了突破性發(fā)展，他們認(rèn)為“突破”就是否定，就是背離了馬克思主義，就是反馬克思主義的。其實這是一種誤解。

我們的研究認(rèn)為，馬克思主義思想理論大體有三個方面：一是關(guān)于馬克思主義的世界觀和方法論，二是馬克思主義理論中的重要觀點和重要結(jié)論，三是一些個別觀點和個別結(jié)論。我們講對馬克思主義的突破性發(fā)展，不是指突破馬克思主義的世界觀和方法論，如果那樣就是違背馬克思主義基本原理，就是反馬克思主義;也不是指突破馬克思主義中的個別具體觀點和結(jié)論，因為這算不上什么大的發(fā)展。我們所講的突破性發(fā)展，是指對馬克思主義理論中的一些未被實踐證明或已被實踐證明行不通的重要觀點和結(jié)論進(jìn)行突破。比如，列寧的一國勝利論對馬恩同時勝利論的突破，鄧小平的社會主義市場經(jīng)濟(jì)論，對馬克思的社會主義計劃經(jīng)濟(jì)論的突破，就屬于這種突破性發(fā)展。我們講馬克思主義的突破性發(fā)展是在馬克思主義世界觀和方法論指導(dǎo)下，改變、糾正馬克思主義中原有一些經(jīng)典結(jié)論，或者提出與原有結(jié)論不同(異質(zhì))的結(jié)論。根據(jù)新的結(jié)論取得了實踐的成功，得到了人民群眾的擁護(hù)。既有馬克思主義世界觀方法論的指導(dǎo)，又被實踐證明是正確的，還得到人民群眾的批準(zhǔn)，就是因為跟書本上的結(jié)論不一樣就變成了反馬克思主義的，這是不正確的。我們認(rèn)為，一種理論、一種觀點是不是馬克思主義的，主要看它是否堅持了馬克思主義的基本原理，是否符合實踐標(biāo)準(zhǔn)，是否符合人民利益的價值標(biāo)準(zhǔn)，主要不是看它與原來經(jīng)典觀點是否一致。比如：馬克思講社會主義搞計劃經(jīng)濟(jì)，鄧小平則說社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)，能說是反馬克思主義嗎?恰恰相反，這是大大發(fā)展了社會主義理論，突破性地發(fā)展了馬克思主義。江澤民在黨的十六大政治報告中指出：“實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們突破前人，后人也必然會突破我們。這是社會前進(jìn)的必然規(guī)律?！弊匀豢茖W(xué)中有突破性發(fā)展，社會科學(xué)中也有突破性發(fā)展，馬克思主義在他前進(jìn)發(fā)展中也常常有突破性發(fā)展，列寧的一國勝利論，毛澤東的新民主主義論，鄧小平的改革開放建設(shè)中國特色社會主義論，社會主義市場經(jīng)濟(jì)論和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，都是對馬克思主義的突破性發(fā)展。當(dāng)然，并非所有“突破”都是發(fā)展，那種違背馬克思主義基本原理，違背科學(xué)規(guī)律，破壞理論攪亂實踐的突破，就是破壞，必為實踐否定，為人民反對。

以鄧小平理論為核心的當(dāng)代中國馬克思主義之所以能對馬克思主義作出突破性的發(fā)展，這是由主客觀兩個方面的原因決定的。從客觀方面說，十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民堅持改革開放、建設(shè)中國特色社會主義，這是全新的實踐，這個實踐大大超出經(jīng)典馬克思主義的視閾。我們今天認(rèn)識社會主義的條件，與馬恩的時代根本不同，不僅有前人的社會主義理論，而且有蘇聯(lián)和東歐實踐社會主義的過程和失敗的教訓(xùn)，更主要是我們自己有建設(shè)社會主義的實踐所取得的正反兩方面的經(jīng)驗，這是我們思考問題的出發(fā)點和根據(jù)。中國特色社會主義建設(shè)的成功實踐是中國馬克思主義者作出重大理論創(chuàng)新的實踐基礎(chǔ)。從主觀方面說，以鄧小平為代表的中國馬克思主義者，堅持解放思想堅持實事求是思想路線，深刻總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，堅持徹底唯物主義立場，正視歷史和現(xiàn)實，面對中國和世界，對中國人民的幸福負(fù)責(zé)，對社會主義的前途負(fù)責(zé)，對馬克思主義的命運負(fù)責(zé)，因而能有大無畏的氣魄突破馬恩經(jīng)典的一些重要論斷，提出許多建設(shè)性的創(chuàng)新思想。十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨對馬克思主義作出突破性發(fā)展的貢獻(xiàn)，這是以鄧小平為代表的中國馬克思主義者的大智慧大氣魄的創(chuàng)造性的成果。從橫的方面說，這是以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體智慧集體奮斗的結(jié)晶;從縱的方面說，這是從第二代中央領(lǐng)導(dǎo)到以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)和以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的實踐傳承、理論積累、與時俱進(jìn)的豐碩成果。當(dāng)代中國馬克思主義的重大貢獻(xiàn)是社會主義的實踐邏輯和馬克思主義的理論邏輯，這雙重邏輯合乎規(guī)律的發(fā)展。

五、從封閉走向開放：當(dāng)代中國馬克思主義的一個顯著特征

當(dāng)代中國馬克思主義是在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下產(chǎn)生和發(fā)展的。因此，中國馬克思主義必須面對世界，實行全方位的開放。所謂對中國馬克思主義理論的全方位開放，就是以徹底唯物主義態(tài)度自覺打破自我封閉的狀態(tài)和自視為絕對真理的體系，以全球化的視野面對歷史經(jīng)驗，面對現(xiàn)實狀況，面對世界變化，向歷史學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向自己的對立面學(xué)習(xí)。全方位的開放，就是全方位的面對和全方位的學(xué)習(xí)，目的是使自己與時俱進(jìn)、與世俱進(jìn)。開放性是當(dāng)代中國馬克思主義的一個顯著特征。

馬克思主義是開放的思想體系，批判性是馬克思主義的重要特征，也是馬克思主義生命力的內(nèi)在源泉。首先，它具有徹底的自我批判精神。馬克思和恩格斯從不認(rèn)為他們的理論是最終完成的理論體系，他們依據(jù)實踐的發(fā)展而不斷地對自己的觀點和體系進(jìn)行辯證的否定。在創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)的歷史過程中，他們經(jīng)歷了從青年黑格爾派、費爾巴哈派，到創(chuàng)立了唯物史觀的思想發(fā)展過程。這種自我批判的精神是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在動力。其次，它具有嚴(yán)格的實踐批判精神。實踐作為馬克思主義的本質(zhì)特點，決定了它要在對現(xiàn)實問題的批判過程中來發(fā)展、完善自己的學(xué)說。馬克思主義就是在對資本主義進(jìn)行實踐批判的過程中形成的。

中國共產(chǎn)黨具有批評和自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)。十一屆三中全會后，我們黨針對文革十年動亂和毛澤東晚年錯誤進(jìn)行了深刻的總結(jié)和自我批評，實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨歷史上最大的撥亂反正，從而大徹大悟。同時在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，注意防止和反對“左”和右的干擾，保證了改革開放的順利進(jìn)行。當(dāng)代中國馬克思主義的批判和自我批判精神，使馬克思主義不斷獲得新的內(nèi)容、新的活力。

馬克思主義的開放性，還表現(xiàn)在它是在反思、總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)馬克思主義的。毛澤東多次說他是靠總結(jié)經(jīng)驗吃飯的，中國革命道路的確立就是最有力的證明。他深刻地指出：“在民主革命時期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識了中國這個客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個時候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因為沒有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗，還不能充分認(rèn)識中國革命的規(guī)律。”［6］299

善于總結(jié)經(jīng)驗，要有寬廣的眼界和宏偉的氣魄，既要總結(jié)成功的經(jīng)驗，又要總結(jié)失敗的經(jīng)驗;既要吸取國內(nèi)的經(jīng)驗，又要借鑒國外的經(jīng)驗;既要總結(jié)歷史經(jīng)驗，更要注重新鮮經(jīng)驗;特別是要善于總結(jié)失敗的、反面的教訓(xùn)，善于借鑒國外的成功經(jīng)驗，以豐富和發(fā)展馬克思主義。善于總結(jié)失敗的、反面的教訓(xùn)，是發(fā)展馬克思主義的重要方法之一。恩格斯指出：要獲取明確的理論認(rèn)識，最好的方法就是從本身的錯誤中學(xué)習(xí)。毛澤東認(rèn)為，只有對工作中的成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)作歷史的考察，才能找出客觀事物所固有的而不是人們主觀臆造的規(guī)律。鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，找到了一條建設(shè)有中國特色的社會主義道路。他指出，實行改革開放，要歸“功”于十年“文化大革命”。他說：“毛主席經(jīng)常講壞事轉(zhuǎn)化為好事。善于總結(jié)‘文化大革命’的經(jīng)驗，提出一些改革措施，從政治上、經(jīng)濟(jì)上改變我們的面貌，這樣壞事就變成了好事。為什么我們能在七十年代末和八十年代提出了現(xiàn)行的一系列政策，就是總結(jié)了‘文化大革命’的經(jīng)驗和教訓(xùn)?！保?］(P172)他在總結(jié)新中國成立以后經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上得出了這樣的結(jié)論：我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功的經(jīng)驗、失敗和挫折的教訓(xùn)后制定的。歷史上成功的經(jīng)驗是寶貴的財富，錯誤和失敗的教訓(xùn)也是寶貴的財富。在總結(jié)歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)基礎(chǔ)上制定的方針政策，能夠統(tǒng)一全黨思想，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)，這樣的基礎(chǔ)是最可靠的。

在當(dāng)代，堅持馬克思主義的開放性，還要求我們能以寬廣的胸懷對待資本主義創(chuàng)造的文明成果，勇敢地借鑒資本主義的有益經(jīng)驗?？梢哉f，沒有馬克思對資本主義的深入剖析，就不會有剩余價值規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，就不會有科學(xué)社會主義理論的產(chǎn)生。十月革命勝利后，列寧對共產(chǎn)黨人提出了一個重要的戰(zhàn)略性課題——學(xué)習(xí)和借鑒資本主義，搞好社會主義。在經(jīng)濟(jì)全球化時代，鄧小平在新的歷史條件下，著眼于全球政治經(jīng)濟(jì)的矛盾關(guān)系，提出世界的和平和發(fā)展的兩大主題，奠定了國際社會和平共處、和平發(fā)展的大格局的基本指導(dǎo)思想。在這個前提下，他重新審視社會主義與資本主義的關(guān)系，提出對外開放的政策和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重大理論，指明了社會主義戰(zhàn)勝資本主義的關(guān)鍵所在。他認(rèn)為計劃和市場只是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。他認(rèn)為：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！保?］373

堅持馬克思主義的開放性，從中國發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，就是要科學(xué)認(rèn)識資本主義發(fā)展歷史進(jìn)程的時代性課題。資本主義是社會主義的對立面，科學(xué)地認(rèn)識資本主義有助于我們更好地反觀社會主義，進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義。20世紀(jì)資本主義的歷史進(jìn)步性逐漸被其腐朽性、反動性所取代，兩次世界大戰(zhàn)給人類帶來了巨大的災(zāi)難即是證明。與此同時，我們也必須承認(rèn)，20世紀(jì)資本主義在經(jīng)濟(jì)上獲得了較大的發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)以來，西方資本主義國家對其生產(chǎn)關(guān)系的某些環(huán)節(jié)進(jìn)行了一定程度的自我調(diào)節(jié)、改良和改善，甚至借鑒社會主義的一些做法，從而為資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展提供了更大的空間，呈現(xiàn)出穩(wěn)定發(fā)展的局面。當(dāng)然，當(dāng)代資本主義的新變化并沒有改變其本質(zhì)，也不可能消滅其固有的基本矛盾，資本主義國家工人雇傭勞動者的地位也沒有改變。因此，馬克思主義關(guān)于資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的基本原理并沒有過時。正確認(rèn)識當(dāng)代資本主義發(fā)展的歷史規(guī)律，探究資本主義進(jìn)行市場調(diào)控的有效手段和機(jī)制，通過學(xué)習(xí)資本主義來最終戰(zhàn)勝資本主義，這是歷史賦予中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)使命。

應(yīng)該承認(rèn)，在國際社會中，馬克思主義的影響力在減退，這主要是由于蘇聯(lián)和東歐社會主義的失敗所導(dǎo)致。與此相反，中國共產(chǎn)黨堅持改革開放，建設(shè)中國特色社會主義，短短時間內(nèi)，取得了偉大成就，令全世界刮目相看，使社會主義獲得了新的生命力。中國的發(fā)展是在堅持和發(fā)展馬克思主義的旗幟下取得的。當(dāng)代中國馬克思主義的影響力正在擴(kuò)大，這一方面是由于中國特色社會主義的偉大成就使世界為之嘆服;另一方面，中國馬克思主義者以平等的心態(tài)向全球開放，與世界交流對話，加深了人們對中國的了解。中國共產(chǎn)黨是從文化大革命那個極左年代走過來的，那種唯我獨革唯我獨左、自我封閉自我欣賞、藐視一切傲視世界的處世哲學(xué)，使當(dāng)時中國的所謂馬克思主義在世界上處于空前孤立的狀態(tài)。這個教訓(xùn)實在太深刻了。今天，要改變自己的處境，一是靠自己踏踏實實的工作，以事實服人;二是靠對外開放，平等交流，學(xué)人之長，補(bǔ)己之短。馬克思主義、社會主義、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)三位一體，是同命運共前途的。只要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開放的社會主義搞得卓有成效，馬克思主義在全球視野中就有生命力，就越來越具有影響力。開放性是中國特色社會主義的一個顯著特征，也是當(dāng)代中國馬克思主義的一個顯著特征。

當(dāng)代中國馬克思主義是在馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，在中國現(xiàn)代化建設(shè)的實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。鄧小平為之作出了巨大的貢獻(xiàn)。他高舉毛澤東思想的偉大旗幟，并深刻總結(jié)了毛澤東晚年教訓(xùn)，從而奠定了當(dāng)代中國馬克思主義的歷史的起點;他牢牢把握馬克思主義精髓，堅持和發(fā)揚了黨的實事求是原則，規(guī)定了當(dāng)代中國馬克思主義的邏輯出發(fā)點;他緊緊圍繞改革開放建設(shè)中國特色社會主義的實踐主題，成功地實現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展史上從革命邏輯向建設(shè)邏輯的轉(zhuǎn)變，并在實踐和理論兩個方面都取得了突破性的發(fā)展;他放眼世界，從封閉走向開放，使當(dāng)代中國馬克思主義及其指導(dǎo)下的成功實踐，令世人刮目相看。鄧小平是中國特色社會主義的主要開拓者，是當(dāng)代中國馬克思主義偉大的奠基者。

［1］鄧小平文選：第2卷［M］．北京：人民出版社，1994．

［2］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［3］鄧小平文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，1993．

［4］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［5］馬克思恩格斯選集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［6］毛澤東文集：第8卷［M］．北京：人民出版社，1999．

The Basic Theoretical Features of Marxism of Contemporary China－Also on Deng Xiaoping’s Foundational Contributions for Marxism of Contemporary China

LIU Linyuan，SHANG Qingfei
(Department of Philosophy，Nanjing University，Gulou，Nanjing 210093)

After the Third Plenary Session of the Eleventh Central Committee，despite an international background of socialism at a low ebb and Marxism facing challenges，Chinese communists represented by Deng Xiaoping led China to a path of socialism with Chinese characteristics and advanced Marxism on the basis of new domestic conditions and practice．Marxism of contemporary China is an inheritance and development of Marxism，Leninism，and Mao Zedong Thought．Its basic theoretical features include：taking the digestion of Mao Zedong’s two historic legacies as the historical starting point;taking the essence of Marxism－seeking truth from facts－as the logical starting point;realizing the transition from revolutionary logic to the developmental logic;achieving breakthroughs for Marxism on the basis of new practice;insisting the openness of Marxism．Deng Xiaoping made foundational contributions for the construction of Marxism of contemporary China．

Deng Xiaoping Theory;Mao Zedong Thought;Marxism of contemporary China;seeking truth from facts;breakthroughs;openness

D616

A

1674—0351(2012)01—0017—10

2011－11－21

劉林元(1941— )，男，江蘇靖江人，南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師;尚慶飛(1971— )，男，山東莒南人，南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。

【項目來源】本文為劉林元主持的國家社科重點項目“中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化時代化大眾化的科學(xué)結(jié)晶”成果(項目批準(zhǔn)號：10AZD001)。

［責(zé)任編輯 趙 春］