許昌學(xué)院美術(shù)學(xué)院 王猛

一、高等書(shū)法教育的重要性

書(shū)法教育一直都是教育家們所重視的教學(xué)學(xué)科。魯迅先生說(shuō)：“我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是民族的明珠瑰寶，它不是詩(shī)卻有詩(shī)的韻味，它不是畫(huà)卻有畫(huà)的美感，它不是舞卻有舞的節(jié)奏，它不是歌卻有歌的旋律?！敝袊?guó)書(shū)法藝術(shù)兼具詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)、舞等多種表現(xiàn)功能。著名美學(xué)家宗白華先生指出：“中國(guó)的書(shū)法本是一種類似音樂(lè)或舞蹈的節(jié)奏藝術(shù)。它具有形線之美，有情感與人格的表現(xiàn)。它不摹繪實(shí)物，卻又不完全抽象，如西洋字母而保有暗示實(shí)物和生命的姿勢(shì)。中國(guó)音樂(lè)衰落，而書(shū)法卻代替它成為一種表達(dá)最高情操的民族藝術(shù)。三代以來(lái)，每一個(gè)時(shí)代有它的書(shū)體，表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的生命情調(diào)與文化精神。我們幾乎可以從中國(guó)書(shū)法風(fēng)格的變遷中來(lái)劃分中國(guó)藝術(shù)史的時(shí)期，像西洋藝術(shù)史依據(jù)建筑風(fēng)格的變遷來(lái)劃分一樣?！笨梢?jiàn)，中國(guó)書(shū)法作為一門(mén)獨(dú)立藝術(shù)在中國(guó)藝術(shù)史上還起著標(biāo)志性的作用，其地位不言而喻。

書(shū)法教育是藝術(shù)素質(zhì)教育的重要組成部分。過(guò)去在談到高校藝術(shù)素質(zhì)教育的時(shí)候，一般只提到音樂(lè)、美術(shù)，而輕視書(shū)法教育，書(shū)法只是美術(shù)里面的一個(gè)附屬學(xué)科。這與書(shū)法在整個(gè)傳統(tǒng)文化中的實(shí)際地位極不相稱。現(xiàn)在，隨著書(shū)法在藝術(shù)學(xué)科中地位的提高，由原來(lái)的三級(jí)學(xué)科升為和音樂(lè)、美術(shù)同等并列的二級(jí)學(xué)科，書(shū)法教育在整個(gè)高校素質(zhì)教育中的地位得到重新的界定。

大學(xué)的素質(zhì)教育，是相對(duì)于單純的專業(yè)教育而言的，即在傳授和培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)其各方面綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。素質(zhì)教育的內(nèi)容涉及到受教育者的可影響與可開(kāi)發(fā)的方方面面，概而言之，可分為德、智、體、美四個(gè)方面。而書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，除了具有眾所周知的美育功能外，還與德育、智育、體育等方面有著密切的關(guān)系，有著其他藝術(shù)形式所不具備的獨(dú)特功能。教學(xué)實(shí)踐證明：素質(zhì)教育中的絕大部分內(nèi)容，在書(shū)法教育中都能得以體現(xiàn)和實(shí)施。因此，書(shū)法教育是高校素質(zhì)教育的必然要求和重要手段。

二、目前高校書(shū)法教育面臨的困境

1.良師難求

開(kāi)有書(shū)法課的學(xué)校需要書(shū)法教師，但進(jìn)高校當(dāng)老師的門(mén)檻逐年加高，沒(méi)有碩士、博士學(xué)歷不能上高校講臺(tái)，然而能寫(xiě)好字的往往沒(méi)有高學(xué)歷，因此，一些想開(kāi)書(shū)法課的院校因無(wú)師資只好作罷，另一些不得不開(kāi)書(shū)法課的院校只能另想辦法對(duì)付。辦法無(wú)非是：一、校內(nèi)調(diào)劑老師。不論是否真懂書(shū)法，只要把字寫(xiě)得“過(guò)得去”，教任何專業(yè)的教師都可以上書(shū)法課講臺(tái)。二、外聘老師。校內(nèi)實(shí)在找不到書(shū)法師資，就借用社會(huì)上的書(shū)法家當(dāng)“老師”，這些“老師”絕大多數(shù)沒(méi)有作為教師所必需的文憑學(xué)歷和教師資格證，只是書(shū)寫(xiě)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)多、體會(huì)深，能出手示范。三、任用劣等師資。這些師資的來(lái)源參差不齊，憑借一知半解的寫(xiě)字方式和筆下的“龍飛鳳舞”糊弄人。前兩類師資帶來(lái)這樣一些問(wèn)題：能講的寫(xiě)不好，能寫(xiě)的講不好，他們?cè)诮虒W(xué)上都缺乏全面、系統(tǒng)的書(shū)法理論作支撐，授課時(shí)只能就字論寫(xiě)，或不知其然，或知其然而說(shuō)不出其所以然。向社會(huì)聘請(qǐng)書(shū)法家老師還算是好的，他們有的字寫(xiě)得頗具水平，有的長(zhǎng)于書(shū)寫(xiě)技巧的講解，有的能出手示范，但卻不知教學(xué)過(guò)程須循序漸進(jìn)，授課的理論性、條理性、技巧性和藝術(shù)性等實(shí)在不敢恭維。調(diào)劑的和濫用的師資雖說(shuō)不多，但無(wú)論是對(duì)學(xué)校還是對(duì)學(xué)生個(gè)人的影響都是極不好的。

2.課程混亂

目前大多數(shù)院校書(shū)法教育的實(shí)際情況并不盡如人意。某些院校書(shū)法教學(xué)計(jì)劃不科學(xué)。一是開(kāi)課時(shí)間晚。書(shū)法課要早開(kāi)，最好在大一開(kāi)設(shè)，課程學(xué)完后還有兩三年的時(shí)間用來(lái)練習(xí)提高。但事實(shí)是很多院校晚至大二或大三才開(kāi)書(shū)法課，學(xué)生寫(xiě)字剛剛上手，還未入門(mén)就已臨近實(shí)習(xí)期或求職期，想提高卻沒(méi)了時(shí)間，想應(yīng)用又不夠水平。二是教學(xué)無(wú)大綱。一些院校教務(wù)部門(mén)對(duì)書(shū)法教學(xué)疏于管理或管理不到位，書(shū)法教學(xué)無(wú)大綱或有大綱卻不規(guī)范的現(xiàn)象較為普遍，老師的教學(xué)不能遵循科學(xué)的教學(xué)規(guī)律。三是老師無(wú)教案。有些書(shū)法老師上課沒(méi)有教案，課堂上信口開(kāi)河，既無(wú)條理性，又乏科學(xué)性。有些高校的書(shū)法教育只注重單方面的發(fā)展，或偏于技法的傳授，或偏于理論教育。技法和理論是相輔相成的，理論是技法的指導(dǎo)者，技法又是理論的實(shí)踐者，兩者缺一不可。當(dāng)今教學(xué)，科目繁多，學(xué)生整天忙碌著大量課程，沒(méi)有太多的時(shí)間去練書(shū)法，“池水盡墨”也只能當(dāng)做笑話來(lái)聽(tīng)，更談不上書(shū)法技法和理論相結(jié)合了。

3.教材缺乏

高校里一般課程都有規(guī)范的統(tǒng)編教材，不少高校的書(shū)法課堂要么缺乏教材，要么教材粗劣簡(jiǎn)陋。沒(méi)有規(guī)范教材的書(shū)法教學(xué)混亂，那些劣質(zhì)教材更是誤導(dǎo)學(xué)生。從現(xiàn)今形勢(shì)來(lái)看，全國(guó)要想實(shí)現(xiàn)教材的統(tǒng)一還比較困難，幾個(gè)書(shū)法大省之間的競(jìng)爭(zhēng)，呈現(xiàn)出百花齊放的景象。所以唯一的希望就是先在本省實(shí)現(xiàn)書(shū)法教材的統(tǒng)一，可由省教育廳組織有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師或?qū)W者進(jìn)行編寫(xiě)，這既利于書(shū)法在高校之間的推行，又便于各高校之間的交流，并可以不斷完善教材。

4.課時(shí)不足

不少高校安排給書(shū)法教學(xué)的課時(shí)要么太松，要么太緊。據(jù)了解，開(kāi)設(shè)書(shū)法課的院校大多只安排了30學(xué)時(shí)的授課時(shí)間，在實(shí)施教學(xué)過(guò)程中，有的每周兩節(jié)。藝術(shù)專業(yè)的書(shū)法教學(xué)大打“車(chē)輪戰(zhàn)”、“疲勞戰(zhàn)”，每天4節(jié)或6節(jié)，學(xué)生沒(méi)有消化、領(lǐng)悟和練習(xí)的時(shí)間。這些都是有違教學(xué)規(guī)律的最不科學(xué)、最不負(fù)責(zé)、最沒(méi)有效果的敷衍行為。

由上述可知目前我國(guó)高等學(xué)校書(shū)法教學(xué)的問(wèn)題嚴(yán)峻，然而隨著不少高校書(shū)法專業(yè)的開(kāi)設(shè)，越來(lái)越多的書(shū)法專業(yè)包括本科、碩士、博士的畢業(yè)生進(jìn)入高校執(zhí)教，相信在不久的將來(lái)，上述情況將會(huì)得到好轉(zhuǎn)。

三、高校書(shū)法教育中的人文關(guān)懷

學(xué)校的智育教育，過(guò)去多側(cè)重于自然科學(xué)知識(shí)的教育，而忽視能力的教育，多傾向于普遍教育，而漠視個(gè)性化教育。這是國(guó)內(nèi)的學(xué)校教育一直存在的弊端。它對(duì)學(xué)生知識(shí)面和視野的拓展，對(duì)學(xué)生觀察力、模仿力、記憶力、領(lǐng)悟力和創(chuàng)造力等諸多能力的培養(yǎng)有明顯的制約作用。我國(guó)的藝術(shù)教育主要是針對(duì)這種現(xiàn)狀而提出來(lái)的，其中書(shū)法教育應(yīng)倍受重視。

1.修心養(yǎng)性

宋代大書(shū)家歐陽(yáng)修在論及書(shū)品、人品及修養(yǎng)之關(guān)系時(shí)說(shuō):“古之人皆能書(shū)，獨(dú)其人之賢者傳遂遠(yuǎn)?！睔W陽(yáng)修這段論述提出了一種人格主義的評(píng)論方法，北宋的蘇、黃、米等人評(píng)價(jià)書(shū)法的觀點(diǎn)都受到其影響。蘇東坡認(rèn)為:“古之論書(shū)者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴?！笨芍^人品即書(shū)品。這種書(shū)法品評(píng)觀點(diǎn)，從宋元一直延續(xù)到近代，長(zhǎng)期影響著我國(guó)的書(shū)壇，其生命力至今沒(méi)有衰竭。這些書(shū)法家的觀點(diǎn)都是一致的，即強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)、人格魅力對(duì)書(shū)法藝術(shù)價(jià)值起決定作用。高校的書(shū)法教師在教育學(xué)生寫(xiě)好字的同時(shí)，還要引導(dǎo)他們向古人學(xué)習(xí)，所謂“見(jiàn)賢思齊”，以古人的道德、品格、修養(yǎng)來(lái)約束自己平時(shí)的行為。

2.良好心態(tài)

書(shū)法是一種高雅藝術(shù)，講究高雅的意境和審美情趣。欣賞一幅形式美妙和思想內(nèi)容俱佳的書(shū)法作品，不但能使人得到一種美的享受和精神的愉悅，同時(shí)還使人的精神境界和思想情趣得到提升。在欣賞過(guò)程中，欣賞者將主觀感情移入欣賞對(duì)象，并由此觸發(fā)聯(lián)想，甚至可達(dá)“忘我”之境地，“我”與“書(shū)作”形象地融為一體，產(chǎn)生“得意忘形”的境界。這種忘我的欣賞狀態(tài)，可使人的心靈得到極大的愉悅。窗明幾凈，晤對(duì)良墨，如與高人摯友相談，其間悟“道”，無(wú)意中益于身心的健康，心寬氣暢，開(kāi)朗豁達(dá)。這種境界和氣度的養(yǎng)成，正是當(dāng)代人接受各種挑戰(zhàn)所需要的健康的心理品質(zhì)。

3.文化素質(zhì)高

書(shū)法是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)幾千年的哲學(xué)思想和文藝思想，都不同程度地反映在書(shū)法藝術(shù)這一形式上。如書(shū)法用筆上的提與按、方與圓，結(jié)字上的正與欹、疏與密，用墨上的濃與淡、枯與潤(rùn)，章法上的縱與橫、開(kāi)與合等，都蘊(yùn)含著豐富的哲理和樸素的辯證法思想。書(shū)法教學(xué)要指導(dǎo)學(xué)生善于處理這種對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。中國(guó)書(shū)法講究“書(shū)卷氣”，講究意境、情趣和格調(diào)，賦予書(shū)法以文化品位，要求書(shū)家廣博深厚的學(xué)養(yǎng)。實(shí)踐證明，具有豐厚的學(xué)養(yǎng)和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能取得較好的成就，而習(xí)書(shū)也對(duì)學(xué)問(wèn)有所助益。這是一種互相促進(jìn)、相得益彰的互動(dòng)關(guān)系。從這個(gè)意義上來(lái)講，學(xué)習(xí)書(shū)法本身，不僅僅是練字的過(guò)程，同時(shí)也是學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)的過(guò)程。因此，書(shū)法能有效地拓展學(xué)生的知識(shí)面，提高其文化涵養(yǎng)。

4.審美真趣，塑造完美人生

社會(huì)進(jìn)步就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶。健康的審美情趣對(duì)人的全面發(fā)展、事業(yè)的成功和生活的幸福有重要的影響。審美情趣的培養(yǎng)可以陶冶人的性情，提高人的道德水準(zhǔn)，激發(fā)人的求真熱情。胡錦濤主席在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)三十周年的講話中指出:“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義?！敝泄彩叽髨?bào)告第一次提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)?！比宋年P(guān)懷和心理疏導(dǎo)這兩個(gè)新名詞透露了中共“思想政治工作的新變化”。以前思想政治工作是教育人，現(xiàn)在提出人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，體現(xiàn)了執(zhí)政黨對(duì)人的關(guān)懷、社會(huì)對(duì)人的關(guān)愛(ài)。林語(yǔ)堂先生在《中國(guó)人》一文中所言:“書(shū)法提供給中國(guó)人民以基本的美學(xué)，中國(guó)人民就是通過(guò)書(shū)法才學(xué)會(huì)線條的形態(tài)的基本概念的。因此，如果不懂得中國(guó)書(shū)法及其藝術(shù)靈感，就無(wú)法談?wù)撝袊?guó)的藝術(shù)。”熊秉明語(yǔ)：“書(shū)法是中國(guó)文化核心的核心?！睍?shū)法是中國(guó)文化藝術(shù)的源泉和基礎(chǔ)，書(shū)法線條的剛勁、流暢、蘊(yùn)蓄、迅捷、優(yōu)雅、雄壯、粗獷、謹(jǐn)嚴(yán)或?yàn)⒚摚问缴系暮椭C、勻稱、對(duì)比、平衡，或參差不齊的美，為美學(xué)欣賞提供了一套術(shù)語(yǔ)，我們可以把這些術(shù)語(yǔ)所代表的觀念看作中華民族美學(xué)的基礎(chǔ)。作為新世紀(jì)的大學(xué)生只有豐富審美知識(shí)，增強(qiáng)審美意識(shí)，提高審美能力，才能創(chuàng)造美的生活和人生。

總結(jié)

目前，中國(guó)書(shū)法教育的重要性越來(lái)越被有識(shí)之士所關(guān)注，經(jīng)過(guò)近三十年的努力，高等書(shū)法教育已具規(guī)模，形成各種層次的教學(xué)體系。高等院校不僅是培養(yǎng)高級(jí)書(shū)法專業(yè)人才的基地，也是書(shū)法精英最為集中的地方。但是，中國(guó)的高等學(xué)院的書(shū)法普及教學(xué)還存在很多的不足，有待我們進(jìn)一步去完善。