四川美術學院美術學系 于海生

《吶喊》是蒙克最著名的作品。主體形象是一個雙手抱頭，驚聲尖叫的人。他被簡化成一個雛形，頭顱宛如骷髏。他站在一座長橋上，橋身的直線同蜿蜒的海灣和扭曲的沙洲形成對比，天空是一條血的河流，驚悸騷動的線條，紅黃相間的色彩，與河流的深藍色，海灣漩渦狀曲線遙相呼應，形成了一個巨大幽深的漩渦。線條和色彩圍繞著發(fā)自靈魂的吶喊而振顫著，將凄慘的尖叫具象為可見的振動，給人以強烈的震撼。另外，與主體形象形成鮮明對比的是行人的泰然自若，仿佛完全沒有感受到這種可怖的恐懼。這說明主人公與行人處于兩種不同的世界或者說兩種不同的精神狀態(tài)。主人公的恐懼是發(fā)自內(nèi)心的恐懼，是個人的主觀感受不具有普遍性，是不被別人理解的，因而也就強調(diào)了他這種痛苦和恐懼的沉重和無法消解。或許我們可以借助藝術家的自述更好地體驗這幅作品：“天空變成血一樣的紅色……血紅的云霞像火一樣燃遍深藍色峽灣和城鎮(zhèn)的上空……嚇得顫抖，我仿佛聽到一聲永不休止的吶喊劃過這一片風景。我覺得我聽到了尖叫，我畫了這幅畫，把天空畫得像真的血一樣。所有的顏色都在尖叫?！盵1]從這樣的描述中，我們可以得知，藝術家描繪的并不是其所見的真實，而是自然景物中某個特征激發(fā)的藝術家內(nèi)心潛意識的恐慌和焦慮的表現(xiàn)。

回到《吶喊》這一作品中來，究竟讓蒙克感到恐懼：“嚇得顫抖”的原因是什么？除了眾所周知的經(jīng)歷和精神問題外，他從父親那里繼承來的偏執(zhí)信仰也是重要的原因之一。一方面，說蒙克篤信基督教是偏頗的。蒙克從父親那里繼承了對基督教機械生硬的理解，并將其理解成為一種懲罰罪人的律法主義，而基督教是主張救世的普世價值觀，強調(diào)人因信仰基督而得永生，例如，同耶穌同釘十字架的強盜就因最后的確信而得救[2]。所以說，基督教的重點不在于如何懲罰犯錯的人，而是使人信仰基督。蒙克錯誤的理解所帶來的結果只有一個：對《圣經(jīng)》中描繪的地獄的恐懼。人無完人，人的負罪感不光來源于具體的道德和行為的敗壞，也來源于內(nèi)心的欲望，蒙克對于女性的興趣與迷惑，以及性的表達是如此的清晰。這樣就構成了蒙克心中恐懼的第一個重要因素：在蒙克的心里一定是堅信自己有罪的，何況《圣經(jīng)》中還描述了人偷食禁果的原罪。而蒙克自父親那里繼承的觀念是人一旦犯罪，就只能下地獄，沒有補救的方法。另一方面，蒙克自幼患病，“死亡的陰影”一直在他的頭上盤旋。這就意味著蒙克隨時都會面臨死亡，也就等于面臨著地獄。他的恐懼感是可想而知的，是十分具體和緊迫的。這樣一來，我們來重新審視《吶喊》這一幅作品，我們就能更好地了解蒙克的恐懼為什么會表達得如此強烈了，這不僅僅是繪畫技術的問題。

另一方面，蒙克的精神世界是矛盾的。其一，蒙克的信仰有時會受到現(xiàn)實中科學或其他因素的影響而發(fā)生動搖。如《圣母》一作中：蒙克將作品的周圍畫上了精子，使得圣母也有了妖精的特征。這說明在蒙克的心中對《圣經(jīng)》中神性的描述產(chǎn)生了質疑，這種描述與科學的理念發(fā)生了沖突。蒙克邊框上的精子恰恰是蒙克在試圖用一種科學的精神去解釋圣母感孕這一現(xiàn)象。這與蒙克的“地獄陰影”和宗教信仰是有呼應和沖突的。其二，由于內(nèi)心受到過多的束縛，蒙克比任何人都渴望解放和自由。恰在此時，尼采等人對于上帝的否定恰好迎合了蒙克擺脫束縛的要求，但這樣做對于一個基督徒來說又是不可取的，因此他又不能徹底拋棄宗教信仰，而是猶疑在兩者之間。加上早年父親的影響，蒙克的這份“解放與自由”就又變成了他快樂和痛苦的一個原因，它既不忍舍棄對于傳統(tǒng)束縛的解放而帶來的快感，又因為這種解放而時常痛苦和焦慮。因此，他這種痛苦和焦慮會與他體驗的解放并存，并最終達到爆發(fā)的臨界而變得不可調(diào)和。其三，蒙克說：“我要描繪的是那種觸動我心靈和眼睛的線條和色彩，我不是畫我所見的東西，而是畫我所經(jīng)歷的東西?！痹诿煽说囊簧?，很多時候都湮沒在與痛苦的斗爭和對親人逝去的懷念中，而這又會時不時地將死亡的暗示擺在蒙克的面前，又加上現(xiàn)實中可能會引起他這種“死亡聯(lián)想”的場景，如《吶喊》中的“血紅色的天空”，蒙克的恐懼就會變得異常清晰起來，在這樣的環(huán)境下，將繪畫作品處理成現(xiàn)在的效果無疑是最為貼切的了。

《吶喊》之所以能夠如此貼切地表達出恐懼和焦慮，原因不僅僅源于他不幸的童年和多病的身體，他在宗教上受到的困擾與折磨也是重要的原因。他一共繪制了105件《吶喊》，對此保持了長時間的注意力，這是他所經(jīng)歷的痛苦，來自內(nèi)心的痛苦。

注釋：

[1]丁寧.《西方美術史十五講》.北大出版社.469頁

[2]《圣經(jīng)·新約·路加福音》23章42—43節(jié)

[1]毛琦主編.《歐洲美術史》.上海美術出版社

[2]丁寧.《西方美術十五講》.北京大學出版社

[3]羅伯特·休斯，劉萍君等譯.《新藝術的震撼》.上海人民美術出版社

[4]岡布里奇，周彥譯.《藝術與幻覺——繪畫再現(xiàn)的心理研究》.湖南人民出版社