岑 鵡

社區(qū)音樂在全世界已經歷了50余年的發(fā)展，不論在理論建構，還是在具體實踐上都取得了重要的成果，并正在向綜合性、有序性、多元文化和現代技術方向發(fā)展。我國的社區(qū)音樂教育，起步于改革開放后，目前正面臨機遇與挑戰(zhàn)并存的局面。一方面，我國正處于和平發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，社會制度的深刻變革、經濟社會的發(fā)展目標，都要求社區(qū)教育成為推動創(chuàng)新型社會建設的重要力量，而社區(qū)音樂教育，因其作為本土藝術文化傳承的重要基礎及大眾藝術教育的重要途徑，理應在社會文化建設與教育發(fā)展中占有一席之地。另一方面，社區(qū)音樂尚未成為一種推動社區(qū)與社區(qū)居民的發(fā)展力，社區(qū)音樂教育作為一種音樂教育的新視野也未全面展開。

一、社區(qū)音樂教育的理論與目標

“社區(qū)”是社會學的一個基本概念。G.A.希勒里統(tǒng)計了94種不同的社區(qū)定義，并將社區(qū)的本質因素歸結為三點:社會互動、地區(qū)和共同約束。［1］

“社區(qū)音樂”的概念則更強調社區(qū)的地理特性。社區(qū)音樂是以社區(qū)為背景的音樂活動，作為一個容納性強、邊界寬泛的開放概念，目前，定義“社區(qū)音樂”的最好辦法依然是舉例描述。海根斯列舉了社區(qū)音樂的專門項目，包括:

1.由各國政府機構、世界組織，甚至個人基金出資的音樂項目，項目組織者提供社區(qū)音樂活動，供不同年齡、不同需求人群參與音樂活動;

2.各級各類的校外音樂學校;

3.由教堂、民間協(xié)會、家庭等組成的小型音樂組織;

4.商業(yè)性的社區(qū)交響樂團、大型合唱團;

5.各種節(jié)假日、社區(qū)商業(yè)貿易慶典活動中的文藝活動;

6.社區(qū)內各種服務場所提供的各種音樂活動。［2］

在上述語境下，社區(qū)音樂教育可以界定為在一定區(qū)域內(社區(qū))進行的、以區(qū)域文化為基礎的，旨在提高廣大社區(qū)成員音樂素質，并促進其身心健康發(fā)展的一種大眾化、本土化的音樂教育活動。

社區(qū)音樂教育與專業(yè)音樂教育異同并存。一方面，社區(qū)音樂教育具備音樂教育的絕大部分藝術教育特征，包括藝術技巧的培訓和藝術知識的培訓，旨在提升受教育者的藝術欣賞與創(chuàng)作的水準。同時，社區(qū)音樂教育也相應承擔著美學教育的功能，使受教育者在更高的層面上加強對人生、生命、文化、存在的理論思考。另一方面，社區(qū)音樂教育的一個重要特征是，參加社區(qū)音樂學習的學生往往不受職責的約束，他們自己學習，自我發(fā)展，因此，社區(qū)音樂教學模式往往采用靈活的、開放的、互動的形式。［3］

社區(qū)音樂教育的這些特質，決定了其目標是讓每一個人——不論其年齡、社會地位、健康狀況、宗教信仰和政治態(tài)度——都具有享受社區(qū)背景下的音樂活動的權利，進而推動全社會達至更民主、平等、和諧的狀態(tài)。因此，社區(qū)音樂教育對社區(qū)發(fā)展，進而對社會整體發(fā)展，都具有重要的意義。首先，作為藝術教育的一種，社區(qū)音樂教育在培養(yǎng)大眾高尚的審美情趣，引導健康娛樂并最終促進大眾身心健康發(fā)展具有重要意義;第二，作為社會活動組織形式的一種，社區(qū)音樂教育對提高社區(qū)教育的參與程度能起到重要的促進作用;第三，作為社區(qū)教育的一種，社區(qū)音樂教育在延襲與繼承本土文化、區(qū)域文化中具有不可替代的作用，甚至在某種程度上說，本土藝術本身就是以社區(qū)藝術為基礎的。［4］

二、社區(qū)音樂教育在浙江的實踐與缺失

浙江社區(qū)教育始終得到了政府決策部門的重視和推動。而作為全國經濟增長速度最快和最具活力的省份之一，浙江的民眾對精神生活的高需求，也使浙江省社區(qū)教育發(fā)展迅速。截至2007年5月，浙江省90個縣(市、區(qū))中有46個成立了社區(qū)學院。其中，杭州市2007年有社區(qū)大學1所，社區(qū)學院11所，市民學校558所，各級社區(qū)教育實驗區(qū)35個。［5］另據統(tǒng)計，截至2010年，浙江省共建立了藝術表演團體72個，群藝(文化)館、文化站1611座。［5］這為浙江社區(qū)音樂教育活動的開展打下了較好的基礎。

不過，從整體上看，浙江社區(qū)音樂教育的實踐仍處于較初級的階段。社區(qū)涵蓋了城市社區(qū)、農村社區(qū)和混合社區(qū)三種類型，社區(qū)音樂教育也相應包含了上述三類社區(qū)的音樂教育。不過，就浙江社區(qū)音樂教育的具體實踐而言，農村社區(qū)尚未發(fā)展出真正意義上的社區(qū)音樂實踐，而主要表現為各種儀式中的曲藝表演、典禮歌舞等形式，其文化意義遠大于藝術意義。而快速的城鎮(zhèn)化進程，也使混合社區(qū)的存在時間較短，往往是由農村社區(qū)迅速過渡到城市社區(qū)。因此，本文將城市社區(qū)中的社區(qū)音樂教育實踐作為主要的研究對象，這也是由浙江社區(qū)音樂教育建設的具體情況決定的。

此項研究以杭州市城西社區(qū)為研究案例，就社區(qū)音樂教育的開展情況進行問卷調查。該區(qū)總面積9.2km2，內有25個社區(qū)，約90個居住小區(qū)和居住組團，居民25萬人。①此為2004年數據，尚未有更新的統(tǒng)計數據。轉引自饒傳坤:《城市社區(qū)體育設施現狀及發(fā)展對策研究——以杭州市城西居住區(qū)為例》，《中國體育科技》2007年第1期，第17頁。

2010年4—5月，以居民參與音樂活動與利用社區(qū)音樂教育情況為主題，以隨機發(fā)放問卷的方式，向該居住區(qū)居民發(fā)放調查問卷400份，回收374份，其中有效問卷368份，有效率92%。受客觀條件限制，無法做到完全隨機抽樣調查，不過據問卷統(tǒng)計結果顯示，受調查者的性別和年齡分布基本反映了該居住區(qū)的格局。

從形式上看，該區(qū)域的社區(qū)音樂活動主要集中在唱歌、跳舞和兩者綜合三種形式，它們分別占29%、33%和32%。

從內容上看，社區(qū)音樂活動的內容主要以傳統(tǒng)音樂為主(42%)，現代音樂為輔(24%)。這或許與社區(qū)音樂教育活動的主要參與者是中老年居民有關。調查顯示，不同年齡段居民對社區(qū)音樂教育活動的參與熱情有較顯著的差異，25.5%的40歲以上的中老年居民經常參與社區(qū)音樂活動，相比之下，40歲以下居民比例僅占16%。

此外，調查還顯示，在該區(qū)域的社區(qū)音樂教育活動中，包括多媒體在內的現代技術手段使用較少。經常使用現代技術手段的僅15%，而從不用現代技術的高達58%。

調查發(fā)現，社區(qū)音樂教育活動缺乏有效的組織。56%的受訪者表示，其所在社區(qū)音樂活動從未有組織，偶爾有組織的比例為25%，而一直有組織的比例僅為10%。

上述調查顯示，在杭州城西社區(qū)內，社區(qū)音樂教育整體上仍然呈現原生態(tài)的特征。

1.社區(qū)音樂教育活動的內容呈現原生態(tài)特征。一方面，參與者以離退休人員和家庭主婦等為主;另一方面，活動的形式主要是社區(qū)健身休閑舞蹈、民族民樂、民歌等。

2.社區(qū)音樂教育活動的組織工作呈現原生態(tài)局面。這主要表現在組織的松散性和自發(fā)性上。絕大多數的社區(qū)音樂活動的參與者是自發(fā)加入的，罕有明確的社區(qū)音樂活動組織者。

3.社區(qū)音樂教育活動的需求呈現原生態(tài)特質。在上述社區(qū)，目前居民參與社區(qū)音樂教育活動的主要動力是健康動力、心理需求和組織動力，與音樂教育本身的目標略有差別。

與這些原生態(tài)特質對應的是，上述社區(qū)居民對專業(yè)的社區(qū)音樂教育的需求，仍然沒能得到充分地滿足。受調查者認為其社區(qū)音樂教育活動尚需加強的主要方面分別為:理論依據(91%)、人才支撐(84%)、專業(yè)活動經驗(81%)、政策扶持(78%)、配套設施建設(70%)等。

三、浙江社區(qū)音樂教育進一步發(fā)展的方向

我國社區(qū)教育已經探索出多種富有價值的模式［6］，不過，具體到社區(qū)音樂教育模式，仍然處于初級探索階段。相比之下，美國、日本、歐洲、澳大利亞等地區(qū)已經創(chuàng)建了較成熟的社區(qū)音樂教育模式。

全球的實踐為浙江發(fā)展社區(qū)音樂教育提供了多樣的范本和扎實的經驗，而眾多經驗匯聚成一條，即要因地制宜，將普遍的經驗與浙江社區(qū)音樂教育的實際相結合，包括浙江社區(qū)音樂教育的基礎、需求和本土文化內核。因此，筆者認為，構建浙江社區(qū)音樂教育新模式，應包括下列要素:

首先，政府的大力支持，應是浙江社區(qū)音樂教育發(fā)展的根本保障。

全球的經驗表明，政府的支持是社區(qū)音樂教育發(fā)展的最重要推動力之一，這種支持包括政策的扶持、資金的保障以及對具體音樂教育內容的較少干預。

而在中國目前的社會發(fā)展階段下，包括社區(qū)音樂教育在內的整體社區(qū)建設仍然處于初級階段，僅僅依靠社會力量推動社區(qū)建設仍力有不逮。對杭州城西社區(qū)的調查顯示，政策和資金仍然是該區(qū)域居民認為最主要的欠缺之一。因此，通過政府的政策扶持和資金投入，夯實社區(qū)音樂教育的人才、設施和政策法規(guī)基礎，是浙江構建社區(qū)音樂教育新模式的必由之路。

第二，有效整合社區(qū)教育資源，應是推動浙江社區(qū)音樂教育的重要驅動。

社區(qū)教育資源包括社區(qū)內的各級學校和社會辦學力量兩部分。全球的實踐經驗顯示，通過社區(qū)內學校對既有教育資源的重組改造，社區(qū)教育可實現低成本發(fā)展。同時，社會辦學力量也可以通過對社區(qū)教育的投資，參與社區(qū)教育的管理，創(chuàng)建社區(qū)教育發(fā)展基金，積極投身社區(qū)音樂教育活動。

就全國范圍而言，浙江具有較先進的學校教育基礎，浙江社會辦學力量在全國也處于相對領先地位，但客觀上，在社區(qū)音樂教育環(huán)節(jié)，其優(yōu)勢并未得到有效發(fā)揮。如上述調查所示，社區(qū)音樂活動缺乏有效組織和基礎設施，究其原因，社區(qū)教育資源的主動介入較少，而使社區(qū)音樂活動仍處于粗放的發(fā)展階段。

需要指出，社區(qū)教育資源的整合，需要構建社會效益與經濟效益有機結合的機制。發(fā)展浙江社區(qū)音樂教育，僅僅依靠政府的財政投入和社會的公益投入是不夠的。當社區(qū)教育資源提供音樂教育時，給予其適當的經濟回報，或能更好地激發(fā)其辦學熱情，從而給社區(qū)居民提供真正專業(yè)的服務，這或是更良性的浙江社區(qū)音樂教育發(fā)展模式。

第三，社區(qū)的全面發(fā)展，應是浙江社區(qū)音樂教育的基本落腳點。

全球社區(qū)音樂教育的成功范式，無不以社區(qū)居民的全面發(fā)展為核心目標，無論是教育目標，還是教育對象、內容都體現了社區(qū)特色。同樣的，在構建浙江社區(qū)音樂教育模式時，也應充分反映社區(qū)居民需求，以社區(qū)發(fā)展為本。只有這樣，才能激發(fā)社區(qū)居民參與的熱情，發(fā)揮其聰明才智，進而實現社區(qū)教育成本的最小化。上述調查顯示，對于社區(qū)音樂活動的發(fā)展，社區(qū)居民有強烈的需求，并視其為社區(qū)發(fā)展的重要指標。

第四，現代化應是浙江社區(qū)音樂教育的發(fā)展方向。

目前浙江社區(qū)音樂教育從內容到形式，都呈現出比較傳統(tǒng)的樣式，一定程度上影響了更多社區(qū)居民群體參與社區(qū)音樂活動的熱情。全球經驗顯示，成功的社區(qū)音樂教育模式，必然是緊跟甚至是引領時代水準的。具體而言，所謂現代化應表現在更多樣化的音樂教育內容和更數字化的音樂教育形式上，包括古典音樂、現代流行音樂的更多引入，社區(qū)樂隊、合唱團、舞蹈團的建設等。互聯(lián)網環(huán)境下的遠程音樂教育模式也應是社區(qū)音樂教育發(fā)展的重要方向。對杭州城西居住區(qū)的調查表明，在目前的社區(qū)音樂活動中，現代科技的使用比例偏低，中老年人在街區(qū)空地的集體健身舞和合唱是活動的主要方式，這顯示浙江社區(qū)音樂教育的現代化建設，依然具有巨大的發(fā)展空間。

［1］夏建中.現代西方城市社區(qū)研究的主要理論與方法［J］.燕山大學學報(哲社版)，2002(2):1.

［2］王秀萍.作為音樂學院一門課程的“社區(qū)音樂”——以布蘭頓大學音樂學院開設的“社區(qū)音樂”課程為例［J］.黃鐘(武漢音樂學院學報)，2010(3):167.

［3］K.K.Veblen.The Many Ways of Community Music［J］ .International Journal of Community Music，2004，1(1):52.

［4］宋艷玲，馬達.社區(qū)音樂教育理論與實踐研究［J］.藝術研究，2008(3):13.

［5］劉堯.浙江省縣級社區(qū)學院發(fā)展背景、現狀與趨勢［J］.教育與現代化，2007(4):73.

［6］陳偉光，蔡欲，史士本.社區(qū)教育的普遍特點和三種模式分析［J］.中國成人教育，2004(1):87.