石仲泉

一、參與寫作《胡喬木回憶毛澤東》

《胡喬木回憶毛澤東》的正式啟動(dòng)，是在1991年6月喬木向黨中央打報(bào)告提出成立編寫組之后，但在此前兩年已做了不少準(zhǔn)備工作。我個(gè)人從1989年1月上旬起就在幫他去美國訪問做學(xué)術(shù)演講方面的準(zhǔn)備。1990年2月中旬，我被通知參加寫喬木“回憶錄”，但此后半年沒有音訊。

1990年8月下旬和9月上旬，喬木約我去他家談了三次。此前，他已布置以前的秘書東生和當(dāng)時(shí)的秘書邱敦紅、徐永軍在試寫一些題目。8月20日的談話，要我也參加進(jìn)來，再找?guī)讉€(gè)人一起搞。他講了寫40年代的毛澤東思想的一些想法，并初步安排了幾個(gè)題目，有皖南事變、六大以來、整風(fēng)、歷史決議案和七大等。還說：1941年到毛主席身邊工作，從這時(shí)起對(duì)毛主席有親聞?dòng)H見，這本書想把那些親聞?dòng)H見和一些想法記錄下來，至于能寫成什么樣子還沒完全想清楚。明天開會(huì)，還有其他人參加，一起研究分工和進(jìn)度等問題。21日上午，喬木向我和邱敦紅、徐永軍談他寫書的初步設(shè)想。

喬木最初的打算是個(gè)較大的計(jì)劃。他想將對(duì)毛澤東的親聞?dòng)H見，從40年代寫到50年代。計(jì)劃在1991年由我們幫他完成40年代的12個(gè)題目，1992年再幫他完成50年代的題目，1993年由他本人統(tǒng)改出書。當(dāng)時(shí)定下的40年代的有12個(gè)題目，他身邊的3位同志算一攤，認(rèn)了6個(gè)題目；剩下的6個(gè)題目歸我，由我領(lǐng)著文獻(xiàn)研究室理論組幾位同志，作為理論組的一項(xiàng)任務(wù)來安排。他說：先寫40年代，從1941年到毛主席身邊工作寫到建國前夕。這既不是寫傳記，也不是寫這一段的全部歷史，主要寫我了解的情況，包括毛主席的重要決策和一些重大的歷史事件。要說明毛澤東思想怎樣得到具體運(yùn)用和發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利不能靠搬用抽象的理論，而是靠理論與實(shí)際相聯(lián)系，靠具體的政策。這本書就要把毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國革命制定的具體政策和決策寫清楚。9月6日，喬木即同我們談具體題目，講他所了解的皖南事變和陜甘寧邊區(qū)建設(shè)的情況。

這三次談話后，我們開始看材料，準(zhǔn)備寫稿子。1990年12月初，我將作為發(fā)動(dòng)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)一個(gè)由來的《皖南事變和打退第二次反共高潮的總結(jié)》初稿寫出，喬木在該月底看完，提了些文字方面的修改意見。此后，還去喬木家談過幾次。一次是1991年3月中旬談關(guān)于皖南事變的稿子，喬木說你的稿子寫得不錯(cuò)，很成熟了，先這樣，以后再統(tǒng)一改。再一次是3月下旬和4月中旬。他說：準(zhǔn)備寫紀(jì)念“七一”的文章《中國共產(chǎn)黨怎樣發(fā)展了馬克思主義》，有了一個(gè)詳細(xì)提綱，你先為我拉一個(gè)稿子出來，要提綱挈領(lǐng)，高屋建瓴，不能太展開。4月下旬，我將草稿給了喬木，他上手后作了大改。6月中旬，喬木將征求意見的修改稿給了我一份。這份稿子改動(dòng)很大，改后的文章大不一樣，有了一個(gè)新的高度和境界。隨后見報(bào)的，基本上就是這個(gè)稿子。8月下旬，喬木召集鄭惠和我，還有他身邊的同志一起開會(huì)。他先讓我們看了他給中央寫的報(bào)告，希望成立編寫組，集中起來寫“回憶錄”。中央領(lǐng)導(dǎo)同志和黨史工作領(lǐng)導(dǎo)小組的幾位負(fù)責(zé)同志都批示同意。喬木希望我們?cè)缫稽c(diǎn)把班子搭起來，并對(duì)龔育之、鄭惠和我三人的工作作了分工。

1991年9月初，我們編寫組開始集中。9月6日，他第一次召集全組人員布置任務(wù)，確定選題，講了他的一些想法和思路，初步擬定寫40年代的增加3個(gè)題目，為15個(gè)；50年代的列了22個(gè)題目，共37個(gè)題目。喬木對(duì)題旨逐個(gè)作了說明。編寫組幾個(gè)人分工，決定先集中力量寫40年代的題目，然后大批轉(zhuǎn)入寫50年代的題目；先將他的每次談話內(nèi)容整理出來，然后再根據(jù)他的要求去構(gòu)思文章。從成立編寫組到1992年9月他去世前的一年間，喬木或在全體范圍，或召見少數(shù)有關(guān)同志；或長時(shí)間，或時(shí)間較短，共談話10多次，加上編寫組成立以前的10多次談話，共達(dá)20多次。在這些談話中，喬木對(duì)這本書的基本性質(zhì)和寫作要求，作了如下規(guī)定：

——關(guān)于書的體例。喬木明確地說：各個(gè)題目要寫成一篇篇文章，而不是寫編年史，也不能同《中國共產(chǎn)黨的七十年》重復(fù)。

——關(guān)于書的內(nèi)容和主人公的關(guān)系。喬木反復(fù)強(qiáng)調(diào)：內(nèi)容以回憶毛主席為主，全書以毛主席為主體，是對(duì)他的回憶。不把整個(gè)中央活動(dòng)寫到書里。因?yàn)槭莻€(gè)人回憶，一方面，有些我不了解的，沒有參與的，就不寫；另一方面，有相當(dāng)多的事我接觸過，但詳細(xì)情況不很了解，這樣的事還是要寫。這需要通過查材料講清楚。40年代的題目，這種情況更多一些。個(gè)人回憶的成分寫多少，要看情況。凡是個(gè)人接觸多的，回憶可以多一些，但還是以毛主席的活動(dòng)為主。

——關(guān)于敘事與議論的關(guān)系。喬木指出：我們寫的一部分稿子的基本性質(zhì)應(yīng)該是文獻(xiàn)性質(zhì)，可以有些議論，但不能太多，太多了就不成其為回憶了。文章主要是把大家不知道的事情介紹出來，體會(huì)、議論只能稍微有點(diǎn)穿插，帶點(diǎn)題性質(zhì)。回憶要以事實(shí)為主，不能以議論為主。

——關(guān)于檔案材料與回憶材料的配合關(guān)系。喬木說：材料來源，一是黨中央保存的檔案；二是各種公開出版物，回憶錄，文章，當(dāng)時(shí)報(bào)刊的記載；三是個(gè)人回憶。要把這三方面結(jié)合起來，僅僅靠個(gè)人回憶是不夠的。

——關(guān)于每篇專題的篇幅。喬木說：最早是想一篇只寫1萬字，現(xiàn)在看1萬字打不住，可能要到2萬、3萬字?？搭}目涉及的內(nèi)容，需要講多少就寫多少。

喬木過早去世，他的寫作計(jì)劃未能完成，不可能按照原來的設(shè)想出書。根據(jù)中央有關(guān)方面領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，將已經(jīng)進(jìn)行的工作做一個(gè)了結(jié)，以《胡喬木回憶毛澤東》名義出版。該書內(nèi)容分為兩部分。第一部分為“談話錄”，是他前后20多次談話的記錄。第二部分為“初擬稿”，是按照他生前擬定的題目，并根據(jù)他的談話精神撰寫的19篇文稿。無論在“談話錄”還是“初擬稿”中，關(guān)于延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)都是重頭戲。在“談話錄”中，喬木從大角度宏觀地回憶了毛澤東一些活動(dòng)的具體細(xì)節(jié)，講了不少鮮為人知的情況。在“初擬稿”中，篇幅最大、分量最重、運(yùn)用史料最豐富、披露許多珍貴檔案的，也是涉及延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的那幾篇，占其篇目和篇幅的1/3以上。上述兩部分談及和論述延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，提供了極其難得的背景情況介紹和思想分析資料。

二、喬木同志談延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的緣起

這些年來，對(duì)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)怎么看，一直是評(píng)論中共黨史的一個(gè)熱點(diǎn)。究竟應(yīng)當(dāng)怎樣看待延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)呢?它涉及毛澤東的理念與動(dòng)機(jī)、整風(fēng)的目的與要求、發(fā)動(dòng)的遠(yuǎn)因與近因、運(yùn)動(dòng)的主流與支流、認(rèn)知的本質(zhì)與表象等諸多問題。對(duì)有些史實(shí)，站在不同立場、持不同觀點(diǎn)、用不同方法，會(huì)作出不同解讀，其結(jié)論往往大相徑庭，甚至南轅北轍。喬木多層面地分析了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)動(dòng)。他的談話和根據(jù)其談話精神初擬的相關(guān)文稿，努力還原歷史，說明延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的原委，把握它的本質(zhì)，得出實(shí)事求是的結(jié)論。

喬木說，整風(fēng)為什么會(huì)產(chǎn)生?這要從當(dāng)時(shí)中國的整個(gè)歷史背景、黨的歷史背景來說明。喬木在最早提出寫這本書的談話中就講了這個(gè)問題。他說：中國共產(chǎn)黨的歷史是一部比較曲折復(fù)雜的歷史。中國革命要?jiǎng)倮?，必須依靠中國共產(chǎn)黨人根據(jù)中國實(shí)際情況來做工作，來解決問題。但是，中國共產(chǎn)黨要真正懂得中國的實(shí)際這一點(diǎn)是很不容易的。一是對(duì)中國實(shí)際情況的認(rèn)識(shí)要有一個(gè)過程。二是中共從一開始就是在俄共、在共產(chǎn)國際的幫助下產(chǎn)生的，他們一方面給中共許多積極的東西，同時(shí)也給中共帶來許多消極的東西，造成許多困難。大革命的失敗和中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”的失敗，都與這有關(guān)系。在遵義會(huì)議后，經(jīng)過長征的勝利，西安事變和平解決，第二次國共合作的實(shí)現(xiàn)，中共已經(jīng)能夠獨(dú)立地按照中國實(shí)際情況來決定自己的政治戰(zhàn)略。盡管如此，還是有許多困難。中共還要接受共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)，這才產(chǎn)生了抗戰(zhàn)初期的王明路線。這種教條主義傾向不僅僅是到1938年為止，它在黨內(nèi)的思想影響一直存在，并沒有完全解決。領(lǐng)導(dǎo)中國革命，是從中國實(shí)際出發(fā)，還是從教條也就是從共產(chǎn)國際的決議、指示出發(fā)?這個(gè)問題要解決。如果不經(jīng)過整風(fēng)，全黨對(duì)從中國實(shí)際出發(fā)來領(lǐng)導(dǎo)中國革命這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)是解決不了的?！爸挥邪堰@個(gè)講清楚，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)才能講清楚。不然一般人對(duì)整風(fēng)不太容易理解。”①《胡喬木回憶毛澤東》，人民出版社，2003年，第10頁。喬木的這段話，從根本上說明了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，也說明了毛澤東發(fā)動(dòng)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)。

怎樣通過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)使全黨認(rèn)識(shí)到中國革命要取得勝利，必須解決是從中國實(shí)際出發(fā)還是從教條出發(fā)的問題呢?喬木認(rèn)為，毛澤東是從兩個(gè)方面著手的：一是進(jìn)行馬克思主義理論的整風(fēng)學(xué)習(xí)，了解馬克思主義的基本理論和思想方法，從而懂得從中國實(shí)際出發(fā)進(jìn)行革命斗爭是馬克思主義的基本要求；二是研究黨的歷史上的路線問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，了解在怎樣的情況下革命斗爭能取得勝利，而在怎樣的情況下革命斗爭遭受挫折。這樣雙管齊下，理論和實(shí)踐相結(jié)合，從而提高全黨認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想。

關(guān)于號(hào)召全黨學(xué)習(xí)馬克思主義理論，喬木認(rèn)為，可以追溯到1938年10月的六屆六中全會(huì)。在那次會(huì)上，毛澤東專門論述了學(xué)習(xí)問題，強(qiáng)調(diào)使馬克思主義在中國具體化，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它；并批評(píng)那種離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義的傾向，是抽象的空洞的馬克思主義；提出洋八股必須廢止，教條主義必須休息。六中全會(huì)以后，毛澤東把加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)作為有頭等重要意義的工作來抓，從1939年開始在中央機(jī)關(guān)有組織地掀起了一個(gè)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)。是年5月，毛澤東在有1000多人參加的延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上發(fā)表演講。他指出：我們要建設(shè)一個(gè)有獨(dú)立的有戰(zhàn)斗力的大黨，就要有大批的有馬克思主義學(xué)問的干部做骨干，這就非學(xué)習(xí)不可。現(xiàn)在中央設(shè)了干部教育部，建立起學(xué)習(xí)制度，要在全國共產(chǎn)黨力所能及的地方造成一個(gè)熱烈的學(xué)習(xí)大潮，把全黨變成一個(gè)大學(xué)校。會(huì)后，中央一些部委組織了學(xué)習(xí)小組，在延安參加學(xué)習(xí)的干部達(dá)到4000多人。

喬木認(rèn)為，這兩年的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)也有缺點(diǎn)，主要存在理論脫離實(shí)際的傾向。據(jù)他觀察，在國共兩黨關(guān)系緊張后，毛澤東深深感到，一些干部包括一些高級(jí)干部，不會(huì)運(yùn)用馬列主義的立場與方法來具體地分析和解決中國革命的問題。這與對(duì)黨的歷史上的路線問題的認(rèn)識(shí)有關(guān)。在1940年12月的兩次中央政治局會(huì)議上，毛澤東決定以中央名義發(fā)出關(guān)于時(shí)局與政策若干問題的指示，提出了要總結(jié)黨的歷史上特別是蘇維埃運(yùn)動(dòng)后期的“左”的政策錯(cuò)誤問題。毛澤東說：蘇維埃運(yùn)動(dòng)后期的“左”的政策使軍隊(duì)損失十分之九，蘇區(qū)損失不止十分之九，所剩只有陜北蘇區(qū)，實(shí)際上比立三路線的損失大。還講：遵義會(huì)議的決議只說那時(shí)是軍事上的錯(cuò)誤，沒有說路線上的錯(cuò)誤，實(shí)際上是路線上的錯(cuò)誤，遵義會(huì)議的決議要作修改。喬木說：在討論毛澤東的意見時(shí)，主持會(huì)的人不同意修改遵義會(huì)議的決議，也有人不同意提蘇維埃運(yùn)動(dòng)后期的錯(cuò)誤是路線錯(cuò)誤。在這種情況下，毛澤東在為中央起草的關(guān)于時(shí)局與政策的指示，只好妥協(xié)，沒有講這一時(shí)期是路線錯(cuò)誤。一些同志表示，以后要專門研究這段歷史問題，為黨的七大做準(zhǔn)備。毛澤東同意對(duì)過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)做專門研究，沒有急于統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。隨后開展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，就是要解決這個(gè)問題。

喬木認(rèn)為，毛澤東所以在1941年發(fā)動(dòng)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，與皖南事變有密切關(guān)系。這一年初發(fā)生的皖南事變使新四軍遭受慘重?fù)p失，是毛澤東事先未曾估計(jì)到的。這使他不僅思考蘇維埃運(yùn)動(dòng)后期的“左”傾錯(cuò)誤，而且對(duì)抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤有了深切認(rèn)識(shí)。在頭年12月政治局會(huì)議上，毛澤東在批評(píng)蘇維埃運(yùn)動(dòng)后期的“左”傾錯(cuò)誤時(shí)就批評(píng)了抗戰(zhàn)初期的右的錯(cuò)誤。他說：在武漢失守前，國軍潰退，我們可以猛烈發(fā)展。在日軍進(jìn)攻時(shí)和靠近日軍的地區(qū)，我軍可以大發(fā)展。這個(gè)認(rèn)識(shí)目前只有項(xiàng)英還不懂得，因此軍隊(duì)少，且沒有錢花。這就是沒有了解奪取政權(quán)的重要性。在接到新四軍被圍遭到慘痛損失的消息后，毛澤東在1941年1月15日的中央政治局會(huì)議上總結(jié)教訓(xùn)指出：項(xiàng)英過去的路線是錯(cuò)誤的，不執(zhí)行獨(dú)立自主政策，沒有反磨擦斗爭的思想準(zhǔn)備。抗戰(zhàn)以來一部分領(lǐng)導(dǎo)同志的機(jī)會(huì)主義，只知片面的聯(lián)合而不要斗爭。有些同志沒有把具有普遍真理的馬列主義與中國革命的具體實(shí)際聯(lián)系起來，項(xiàng)英同志就沒有了解中國革命的實(shí)際。(黨史界對(duì)項(xiàng)英在皖南事變中的錯(cuò)誤如何認(rèn)定有不同看法，作為學(xué)術(shù)問題還可討論)毛澤東基于對(duì)皖南事變的這一總結(jié)，從3月開始，連續(xù)采取一些重要措施來解決理論教育如何聯(lián)系中國社會(huì)和革命實(shí)際的問題。這實(shí)際上是開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的近因。

1941年3月和4月，毛澤東將前些年編好的《農(nóng)村調(diào)查》文集加寫了“序”和“跋”，付梓出版。他說：出版這些材料的目的，不是要同志們?nèi)ビ浤切┚唧w材料及其結(jié)論，而在于指出如何了解下層情況，幫助同志們找一個(gè)研究問題的方法。他批評(píng)那種“下車伊始”就哇啦哇啦地發(fā)議論，“欽差大臣”滿天飛的作風(fēng)，重申沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)的觀點(diǎn)。在喬木看來，這是為整風(fēng)學(xué)習(xí)作輿論準(zhǔn)備。接著在5月發(fā)表的《改造我們的學(xué)習(xí)》演講，就是整風(fēng)學(xué)習(xí)的動(dòng)員。毛澤東指出：研究理論有兩種對(duì)立的態(tài)度，一種是理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思列寧主義態(tài)度，也就是實(shí)事求是的態(tài)度；一種是理論脫離實(shí)際的主觀主義態(tài)度。他特別強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是的重要性，尖銳地批評(píng)了理論脫離實(shí)際的傾向，指出這種反科學(xué)的反馬列主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的表現(xiàn)。毛澤東講話的用語之辛辣，諷刺之嚴(yán)厲，情緒之激動(dòng)，是此前許多人從未感受過的。這個(gè)報(bào)告在干部中引起了巨大的思想震動(dòng)。但是當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)理論宣傳的領(lǐng)導(dǎo)人沒有理解它的深刻意義，對(duì)其沒有予以重視，在延安報(bào)刊上沒作宣傳報(bào)道，似乎什么事也沒有發(fā)生。領(lǐng)導(dǎo)層的這種無動(dòng)于衷的反映使毛澤東感到了問題的嚴(yán)重性，也使他決心要在全黨開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

在喬木看來，以上就是發(fā)動(dòng)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的大背景和小背景，也可說是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的遠(yuǎn)因和近因。毛澤東是胸懷中國革命大局的，發(fā)動(dòng)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)完全是為著中國革命勝利進(jìn)行的戰(zhàn)略布局。我翻閱了不少檔案，沒有發(fā)現(xiàn)一件毛澤東怎樣為了權(quán)力來發(fā)動(dòng)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的材料。事實(shí)上，在1938年六屆六中全會(huì)之前，共產(chǎn)國際已經(jīng)明確指出：抗戰(zhàn)以來，中國共產(chǎn)黨的政治路線是正確的，中國黨的問題要在毛澤東為首的領(lǐng)導(dǎo)下解決。這實(shí)際上確立了毛澤東的領(lǐng)袖地位。因此，根本不存在還要為爭奪最高權(quán)力而進(jìn)行“殘酷斗爭”的問題。那種鼓噪的“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)權(quán)力斗爭論”，是沒有任何史實(shí)根據(jù)的臆斷。

三、根據(jù)喬木同志指示寫的中央領(lǐng)導(dǎo)層的整風(fēng)

過去的黨史書講延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，都只講全黨范圍的普遍整風(fēng)，也就是一般干部和普通黨員的整風(fēng)學(xué)習(xí)。廣大學(xué)者基本不知道還有中央領(lǐng)導(dǎo)層的整風(fēng)學(xué)習(xí)。這次喬木講整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，第一次披露了這個(gè)問題。他說：整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一次全黨范圍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，要批判過去在黨內(nèi)長期占統(tǒng)治地位的“左”傾錯(cuò)誤路線及其表現(xiàn)形式的主觀主義、宗派主義和黨八股。但整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是分高級(jí)干部的整風(fēng)和全黨干部的普遍整風(fēng)兩個(gè)層次進(jìn)行的。毛澤東認(rèn)為，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要對(duì)象是黨的高中級(jí)干部，特別是高級(jí)干部。他們犯的思想錯(cuò)誤最頑固，只要將他們的思想打通了，下級(jí)干部的進(jìn)步就快了。喬木還說：對(duì)于不同的干部，整風(fēng)的內(nèi)容和重點(diǎn)雖有所不同，但毛澤東對(duì)兩個(gè)層次的整風(fēng)有共同的要求，即：總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，消除王明路線的影響，通過批判教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種形態(tài)的主觀主義，教育全黨干部學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，來研究和解決中國革命的具體問題。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是從黨中央一級(jí)的高級(jí)干部開始的，先學(xué)習(xí)馬克思主義的理論，然后研究黨的歷史上的路線。這本書主要敘述黨中央一級(jí)干部的整風(fēng)，全黨的群眾性的整風(fēng)要提到，但不占主要地位。

根據(jù)喬木的指示，我們查閱了黨中央的整風(fēng)檔案文獻(xiàn)，其中最重要的是1941年9月和1943年9月兩次中央政治局整風(fēng)會(huì)議的部分記錄。據(jù)此，撰寫了《整風(fēng)運(yùn)動(dòng)：1941年“九月會(huì)議”前后》和《整風(fēng)運(yùn)動(dòng)：1943年“九月會(huì)議”前后》兩篇初擬稿。前一篇，還有《皖南事變和打退第二次反共高潮》及《編輯黨的歷史文獻(xiàn)與“九篇文章”》這三篇文稿，喬木在病中堅(jiān)持審閱完了。他滿意地表示：如果其他文稿都能寫成這個(gè)樣子，那就算可以了。這里的《整風(fēng)運(yùn)動(dòng)：1943年“九月會(huì)議”前后》和其他文稿，盡管喬木沒來得及審閱，但都是努力按照他的要求寫成的。

目前一些議論說，毛澤東怎樣打擊別人、踩著別人的肩膀往上爬，那就應(yīng)當(dāng)是在中央的整風(fēng)這個(gè)層面才有的事了。下面考察這兩次政治局?jǐn)U大會(huì)議的整風(fēng)是不是有這個(gè)情況。

(一)關(guān)于1941年9月中央政治局整風(fēng)會(huì)議

這次整風(fēng)會(huì)議是從9月10日至10月22日，前后40多天，其實(shí)只開了5次會(huì)，喬木擔(dān)任會(huì)議記錄。毛澤東在第一天會(huì)上作報(bào)告，主要講了三個(gè)問題。一是指出蘇維埃運(yùn)動(dòng)后期的“左”傾機(jī)會(huì)主義是主觀主義的統(tǒng)治，比立三路線的危害更為嚴(yán)重，其表現(xiàn)形態(tài)更完備，統(tǒng)治時(shí)間更長久。因?yàn)樗麄冏苑Q“國際路線”，其實(shí)是假馬克思主義，提出的許多主張不符合實(shí)際情況。二是分析了主觀主義的根源和遺毒，認(rèn)為現(xiàn)在的延安，學(xué)風(fēng)上存在著主觀主義，黨風(fēng)上存在著宗派主義，它們的根源是過去黨內(nèi)“左”的傳統(tǒng)，共產(chǎn)國際某些思想的影響和中國廣大小資產(chǎn)階級(jí)的影響。三是提出了克服主觀主義和宗派主義的16條辦法，其基本精神是：在理論上要分清創(chuàng)造性的馬克思主義與教條式的馬克思主義，要用馬克思主義觀點(diǎn)研究實(shí)際問題，使中國革命豐富的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化；要實(shí)行兩條路線斗爭，反對(duì)主觀主義與宗派主義，反對(duì)教條主義與事務(wù)主義；要研究馬列主義的方法論，組織方法論研究小組，中央研究小組一方面研究馬列主義的方法論，一方面研究六大以來的中央決議；在延安開一個(gè)干部動(dòng)員大會(huì)，政治局同志都講話，集中力量反對(duì)主觀主義和宗派主義，但把犯了錯(cuò)誤的干部健全地保留下來。

在中央整風(fēng)的5次會(huì)議上，有28人次發(fā)言，都表示擁護(hù)毛澤東的報(bào)告，認(rèn)為在中央內(nèi)部開展反對(duì)主觀主義和宗派主義的斗爭對(duì)于黨的路線的徹底轉(zhuǎn)變有極大意義。與會(huì)者對(duì)土地革命后期的路線和政策問題進(jìn)行研討，分析了部分文件的一些情況。一些曾經(jīng)在歷史上犯過錯(cuò)誤的同志，本著對(duì)中國革命高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，進(jìn)行了沉痛檢討。

張聞天第一個(gè)檢討。他兩次發(fā)言說：土地革命后期的工作，同意毛主席的意見，是路線錯(cuò)誤。政治方面是“左”傾機(jī)會(huì)主義，策略是盲動(dòng)的；軍事方面是冒險(xiǎn)主義，打大的中心城市等；組織上是宗派主義，不相信有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的老干部；思想上是主觀主義與教條主義，不研究歷史與具體實(shí)際情況。這些錯(cuò)誤在反五次“圍剿”中發(fā)展到最高峰，使黨受到很嚴(yán)重的損失。他說，我是最主要的負(fù)責(zé)者之一，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)錯(cuò)誤，特別在宣傳錯(cuò)誤政策上我應(yīng)負(fù)更多的責(zé)任。過去沒有做過實(shí)際工作，現(xiàn)在還要補(bǔ)課。會(huì)后，他主動(dòng)要求去農(nóng)村調(diào)查，從1942年1月至1943年5月，在陜北神府、綏德、米脂和晉西北興縣等地的幾十個(gè)農(nóng)村調(diào)查了近一年半時(shí)間。

博古也兩次發(fā)言檢討。他說：1932年至1935年的錯(cuò)誤，我是主要的負(fù)責(zé)人，應(yīng)負(fù)更多的責(zé)任。我過去只學(xué)了一些理論，拿了一套公式教條來反對(duì)人家。四中全會(huì)上我與王明、稼祥等反對(duì)立三路線的教條主義，也是站在“左”的觀點(diǎn)上反的，是洋教條反對(duì)土教條。當(dāng)時(shí)我們完全沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，黨的許多決議是照抄國際的。過去長時(shí)間對(duì)錯(cuò)誤沒有認(rèn)識(shí)，這次學(xué)習(xí)會(huì)檢查，感到十分沉痛。但是，我有勇氣研究自己的錯(cuò)誤，克服這些錯(cuò)誤。

王稼祥檢討說：我也是實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)很少的，在莫斯科學(xué)了一些理論，回國后參加反立三路線的斗爭，是主觀主義反主觀主義，教條主義反教條主義。中國黨過去主觀主義的傳統(tǒng)很久，其產(chǎn)生根源，除中國的社會(huì)原因外，就是經(jīng)驗(yàn)不夠。學(xué)了一些理論而沒有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的人，易做教條主義者。從莫斯科共產(chǎn)國際回來，沒有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的人，更易做教條主義者。

這次會(huì)議不只是檢討，還提出了兩個(gè)重要問題，對(duì)黨和毛澤東的認(rèn)識(shí)以及歷史決議的內(nèi)容產(chǎn)生了較大影響。一是提出經(jīng)驗(yàn)主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形態(tài)。王稼祥說，實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)多的人，不易做教條主義者，而容易成為狹隘經(jīng)驗(yàn)主義者。任弼時(shí)說：在贛南會(huì)議上，我們當(dāng)時(shí)把毛主席的思想當(dāng)做狹隘經(jīng)驗(yàn)論加以反對(duì)是錯(cuò)誤的。從黨的20年來的歷史看，作為主觀主義的思想統(tǒng)治，其中有些是經(jīng)驗(yàn)的主觀主義。張聞天在第二次發(fā)言中指出：教條主義常與經(jīng)驗(yàn)主義結(jié)合而互相為用，教條主義無經(jīng)驗(yàn)主義者不能統(tǒng)治全黨，經(jīng)驗(yàn)主義者常做教條主義者的俘虜。經(jīng)驗(yàn)主義者也是主觀主義，故能與教條主義者合作。此后，毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中講主觀主義的兩種形態(tài)，采納了張聞天的這個(gè)觀點(diǎn)，后來的歷史決議也寫進(jìn)了這個(gè)思想。二是提出劉少奇是白區(qū)工作正確路線的代表。陳云說：過去10年白區(qū)工作中的主觀主義，在劉少奇、劉曉到白區(qū)工作后才開始改變。劉少奇批評(píng)過去白區(qū)工作路線是錯(cuò)誤的，現(xiàn)在檢查起來，他代表了過去10年來白區(qū)工作的正確路線。他提出，有些干部位置擺得不適當(dāng)，要正位，如劉少奇將來的地位要提高。陳云的這個(gè)意見即被中央采納，在1943年中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)改組時(shí)，劉少奇成為中央書記處的書記，實(shí)際上已成為僅次于毛澤東的第二把手，他是白區(qū)工作正確路線代表的思想也寫進(jìn)了歷史決議。

這次會(huì)議的發(fā)言者，對(duì)1932年至1935年的中央路線的認(rèn)識(shí)趨于一致，都承認(rèn)是路線錯(cuò)誤。但涉及評(píng)價(jià)六屆四中全會(huì)，認(rèn)識(shí)的分歧較大。有的認(rèn)為四中全會(huì)決議基本正確，比較多的發(fā)言是沒有完全否定四中全會(huì)，但持明顯的批評(píng)態(tài)度。王明兩次發(fā)言：表示同意毛主席的報(bào)告，承認(rèn)1932年至1935年的錯(cuò)誤是路線錯(cuò)誤，但強(qiáng)調(diào)六屆四中全會(huì)的路線是正確的；他對(duì)博古、張聞天在中央蘇區(qū)的政策和做法是不同意的，博古是蘇維埃運(yùn)動(dòng)后期最主要的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)者，與他沒有關(guān)系。他還對(duì)到會(huì)的與未到會(huì)的、擔(dān)任中央領(lǐng)導(dǎo)的與未擔(dān)任中央領(lǐng)導(dǎo)的、健在的與去世的近20人的這樣那樣的“錯(cuò)誤”，逐個(gè)地進(jìn)行了批評(píng)，唯獨(dú)不說自己有什么政治錯(cuò)誤。他的這個(gè)態(tài)度引起與會(huì)者很大不滿。會(huì)后，毛澤東同其他人一起找他談話，他拒不認(rèn)錯(cuò)，反而批評(píng)中央的方針政策太左，《新民主主義論》太左。他認(rèn)為目前只能對(duì)日本一面戰(zhàn)爭，不能同蔣介石鬧磨擦；與蔣的關(guān)系，應(yīng)以國民黨為主，我黨跟從之；我黨的黃金時(shí)代是武漢時(shí)期，1937年12月會(huì)議前和1938年六屆六中全會(huì)以后這兩頭的政策都是錯(cuò)誤的；建議中央發(fā)表聲明不實(shí)行新民主主義，與蔣介石設(shè)法妥協(xié)。他最后表示決心與中央爭論到底，到共產(chǎn)國際去打官司。這以后，王明稱病，既不參加政治局會(huì)議，也不參加中央整風(fēng)會(huì)議。盡管如此，中央并沒有對(duì)他采取任何組織措施。

1941年9月政治局?jǐn)U大會(huì)議，雖然受到王明干擾，但這次會(huì)議檢討歷史上和延安工作的主觀主義和宗派主義，初步統(tǒng)一了中央領(lǐng)導(dǎo)層的思想，為1942年開展的全黨性整風(fēng)作了思想理論上的準(zhǔn)備。

(二)關(guān)于1943年9月中央政治局整風(fēng)會(huì)議

由于王明在1941年“九月會(huì)議”上認(rèn)為抗戰(zhàn)以來中央的路線錯(cuò)了，1943年“九月會(huì)議”在繼續(xù)深入討論蘇維埃運(yùn)動(dòng)后期的錯(cuò)誤路線的同時(shí)，著重討論了抗戰(zhàn)時(shí)期黨中央的路線是非。這次會(huì)議開的時(shí)間更長，參加擴(kuò)大會(huì)議的人數(shù)更多。喬木繼續(xù)擔(dān)任會(huì)議記錄。

這次整風(fēng)會(huì)議與兩年前的整風(fēng)會(huì)議相比，在歷史背景上有一個(gè)顯著區(qū)別。那次會(huì)議雖是在皖南事變后召開的，但召開時(shí)國共兩黨關(guān)系走向相對(duì)緩和，對(duì)于會(huì)議檢討蘇維埃運(yùn)動(dòng)后期的路線，在外部條件上提供了較為平和的環(huán)境。這次整風(fēng)會(huì)議正處在打退國民黨醞釀發(fā)動(dòng)的第三次反共高潮之際，國共關(guān)系再度緊張，反對(duì)國民黨的右傾投降成為主要傾向。這一歷史背景反映到黨內(nèi)斗爭上，對(duì)于錯(cuò)誤路線的批評(píng)，在基本方向和內(nèi)容上雖是正確的，但在言辭上比上次會(huì)議要尖銳許多，涉及的人更多，會(huì)議的空氣有時(shí)很緊張。

這次整風(fēng)會(huì)議大致分三個(gè)階段。開會(huì)的方式，除了與會(huì)者作一般性發(fā)言外，主要由犯過錯(cuò)誤的同志進(jìn)行整風(fēng)檢查，并對(duì)王明的路線錯(cuò)誤展開批判；其他同志發(fā)言進(jìn)行批評(píng)，幫助犯錯(cuò)誤的同志提高認(rèn)識(shí)。

第一階段會(huì)議，從9月7日到10月6日，其間開了三天會(huì)。博古發(fā)言：同意毛主席說的抗戰(zhàn)時(shí)期存在路線問題，一條是以毛主席為首的正確路線，一條是王明在武漢時(shí)期的錯(cuò)誤路線。今天作自我反省，認(rèn)識(shí)到存在這個(gè)問題。林伯渠批評(píng)王明是“洋共”，引用許多馬、恩、列、斯的話來欺負(fù)我們?cè)S多“土共”，以“洋欽差”自居，硬搬外國經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)中國革命。朱德總結(jié)了在黨領(lǐng)導(dǎo)下近20年來的經(jīng)歷，批評(píng)抗戰(zhàn)以來的王明路線錯(cuò)誤。他說：王明路線的實(shí)質(zhì)是不要領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不要政權(quán)，不要槍桿子，不要游擊戰(zhàn)爭，不了解中國革命的特色就是靠游擊戰(zhàn)爭來發(fā)展我們的力量；對(duì)黨內(nèi)，是站在共產(chǎn)國際立場來指揮中央，黨內(nèi)關(guān)系也采取統(tǒng)一戰(zhàn)線一打一拉手段，形成對(duì)外一切服從，對(duì)內(nèi)搞獨(dú)立王國的特點(diǎn)。朱德回顧自己的歷史說：與毛主席在一起時(shí)，打仗就能勝利；離開毛主席，有時(shí)打仗就要吃虧。跟毛主席在一起時(shí)雖有爭論，但最后還是順從了毛主席的領(lǐng)導(dǎo)。在長征路上，張國燾屢次逼我表態(tài)，我一面虛與委蛇，一面堅(jiān)持中央立場，這是我離開毛主席后利用自己一生的經(jīng)驗(yàn)來對(duì)付張國燾，最后與中央會(huì)合了。他很有感慨地說：毛主席辦事腳踏實(shí)地，有魄力、有能力，遇到困難總能想出辦法，在人家反對(duì)他時(shí)還能堅(jiān)持按實(shí)際情況辦事；他讀的書不比別人少，但他讀得通，能使理論實(shí)際合一。我們這次學(xué)習(xí)，就要學(xué)好毛主席辦事的本事。他的這番講話，在當(dāng)時(shí)對(duì)于把全黨認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到以毛澤東為代表的正確的思想和路線上來發(fā)揮了重要影響。

毛澤東兩次講話，著重講了“兩個(gè)宗派”問題。他說：黨從四中全會(huì)后，就有兩個(gè)大宗派，一是教條主義宗派，一是經(jīng)驗(yàn)主義宗派，過去反宗派主義是抽象的，現(xiàn)在要把原則變成實(shí)際。教條主義宗派是主觀主義的第一形態(tài)，經(jīng)驗(yàn)主義宗派是主觀主義的第二形態(tài)，反掉這兩個(gè)東西，黨就統(tǒng)一了。教條主義宗派最主要的是王明，以后是博古。他們統(tǒng)治中央計(jì)三年又四個(gè)月，黨政軍民學(xué)，東西南北中，無處不被其毒，結(jié)果白區(qū)損失10/10，蘇區(qū)損失9/10。他也指出，對(duì)于教條主義宗派要作具體分析，有犯路線錯(cuò)誤的，也有只犯個(gè)別錯(cuò)誤的；有屢次犯錯(cuò)誤的，也有后來改正錯(cuò)誤的。歡迎犯過錯(cuò)誤的同志改正錯(cuò)誤。關(guān)于經(jīng)驗(yàn)主義宗派，他認(rèn)為，他們的大多數(shù)是正派人，像張國燾那是邪派人。在兩個(gè)宗派中，教條主義宗派是主要的，他們穿了馬列主義外衣，利用“國際”名義嚇人，與經(jīng)驗(yàn)主義宗派中的不正派人結(jié)合起來，危害最大。還說：教條主義宗派是頭，經(jīng)驗(yàn)主義宗派是腳，教條主義宗派是經(jīng)驗(yàn)主義宗派的靈魂，反對(duì)宗派主義，要從破壞教條主義宗派開始，克服前者，后者再加馬列，事情就差不多了。這些宗派也可以說無組織系統(tǒng)，但有思想方法、政治路線為綱領(lǐng)。整風(fēng)學(xué)習(xí)的目的是打碎兩個(gè)宗派，把一切宗派打坍，打破各個(gè)山頭，包括其他老干部、新干部。我們打碎的方法，是改造思想，以馬列為武器，批判自己，批判別人；只“整”思想，不把人“整死”，是治病救人，做分析工作，不是亂打一頓。要團(tuán)結(jié)過去犯過錯(cuò)誤的同志，建設(shè)一個(gè)統(tǒng)一的黨。

毛澤東關(guān)于“兩個(gè)宗派”的發(fā)言，實(shí)際上為這次會(huì)議的整風(fēng)定下了基調(diào)。此后，過去犯錯(cuò)誤的同志都按照這個(gè)思路進(jìn)行檢討，其他同志也按照這個(gè)思路展開批評(píng)。

第二階段會(huì)議，從11月13日至月底。毛澤東首先講話，說遵義會(huì)議沒提出路線問題，就是要分化王明教條主義宗派。當(dāng)時(shí)反對(duì)軍事上的機(jī)會(huì)主義，實(shí)際上解決了政治路線問題，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的權(quán)拿過來了。前年“九月會(huì)議”之前沒有講王明路線錯(cuò)誤，也是大多數(shù)人還不覺悟，等待一些同志是需要的。他還講了方法論問題，說馬列主義原則在方法上就是分析與綜合，過去許多同志喜歡做結(jié)論而不會(huì)分析，其實(shí)綜合是分析的結(jié)果，分析是綜合的手段，對(duì)一切事物都要分析。有許多同志在工作中是老練的，但在馬列主義方面是幼稚的，這是犯錯(cuò)誤的一個(gè)認(rèn)識(shí)原因。他要求犯錯(cuò)誤的同志寧可把問題看得嚴(yán)重些，這樣才能認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，輕裝前進(jìn)。博古、張聞天等同志又結(jié)合兩個(gè)宗派問題作了檢討發(fā)言。

這一階段的重頭戲是周恩來的發(fā)言。前年的會(huì)議他沒參加，這次從重慶回延安就是參加整風(fēng)會(huì)議。他經(jīng)歷過黨內(nèi)許多重大事件和變故，檢討黨的歷史，批判兩個(gè)宗派，不能不感到會(huì)議的分量。第一階段會(huì)議開始后，他就把主要精力投入整風(fēng)學(xué)習(xí)，用半個(gè)月時(shí)間，寫了4篇共5萬多字的學(xué)習(xí)筆記，對(duì)過去的歷史進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。第二階段會(huì)議開始后，僅發(fā)言提綱就寫了2萬多字。他的發(fā)言是中央兩次整風(fēng)會(huì)議中講得最細(xì)、檢查時(shí)間最長的發(fā)言。發(fā)言分“自我反省”和“歷史檢討”兩大部分，以“歷史檢討”為主線，從1927年大革命后期黨的五大他參加政治局工作講起，一直講到1943年國民黨發(fā)動(dòng)第三次反共高潮。他參與中央核心領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)間最長，資格最老，了解的情況最多，這個(gè)歷史回顧實(shí)際上成了1927年以來的黨史報(bào)告。

周恩來嚴(yán)于律己，努力按照整風(fēng)文件要求，并根據(jù)毛澤東講的“兩個(gè)宗派”思想來檢查自己的錯(cuò)誤。在會(huì)議期間，他被看做經(jīng)驗(yàn)主義宗派的主要代表。他檢討了自己在六屆四中全會(huì)、臨時(shí)中央、中央蘇區(qū)、1937年“十二月會(huì)議”和武漢工作期間的錯(cuò)誤，誠懇地表示：今后應(yīng)好好讀幾本馬列的書，特別是要將毛主席的全部文獻(xiàn)好好地精讀和研討一番，提高思想方法。同時(shí)，在工作中要改變事務(wù)主義作風(fēng)，深入實(shí)際，從專而精入手，寧可做一件事，不要包攬?jiān)S多；寧可做完一件事，再做其他，不要淺嘗輒止；寧有所舍，才能有所??；寧務(wù)其大，不務(wù)其小。這樣，才能作出一點(diǎn)成績，才能真正懂得實(shí)際，取得經(jīng)驗(yàn)，少犯錯(cuò)誤；也才能真正做更多有益于黨和革命的事情。

王明請(qǐng)病假一直沒有到會(huì)，最后由他夫人孟慶澍代筆，他本人簽名，給毛澤東并中央政治局寫了檢討信，表示要改造自己的思想，糾正教條主義宗派錯(cuò)誤。

在這階段會(huì)議上，一些同志對(duì)犯過錯(cuò)誤同志的檢查，特別是對(duì)周恩來等的檢查提意見，有不少偏激之詞。有的說：王明、博古、聞天、稼祥已在黨內(nèi)沒有大的危險(xiǎn)了，再來統(tǒng)治已很困難，但經(jīng)驗(yàn)主義宗派的危險(xiǎn)還未過去，仍是危險(xiǎn)人物。這樣評(píng)論過頭、“上綱”過高、批判過火的發(fā)言，無疑加劇了會(huì)議的緊張空氣，也給檢查者帶來較大精神壓力。但是，就我所看到的材料而言，會(huì)議還沒有出現(xiàn)30年代黨內(nèi)斗爭的那種無情打擊和“逼供信”現(xiàn)象。因此，講毛澤東怎樣搞殘酷斗爭、打擊別人的說法缺乏確鑿的史實(shí)根據(jù)。

第三階段會(huì)議，在1944年開春以后，從2月下旬直到5月下旬黨的六屆七中全會(huì)召開之前。這一階段轉(zhuǎn)入對(duì)整風(fēng)進(jìn)行總結(jié)和對(duì)黨的歷史問題作出正確結(jié)論，同時(shí)也開始糾正前一階段會(huì)議的一些缺點(diǎn)。在此前的休會(huì)期間，與會(huì)者學(xué)習(xí)了中央規(guī)定的7本馬列書籍。2月下旬，中央書記處會(huì)議討論黨的歷史問題，統(tǒng)一了對(duì)五個(gè)問題的認(rèn)識(shí)：(1)王明、博古錯(cuò)誤不是黨外問題，而應(yīng)視為黨內(nèi)問題；(2)臨時(shí)中央與五中全會(huì)因有“國際”承認(rèn)，是合法的，但手續(xù)不完備；(3)學(xué)習(xí)路線時(shí)，對(duì)于歷史上的思想問題要弄清楚，對(duì)結(jié)論必須力求寬大，目前應(yīng)強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)，以便共同工作；(4)黨的六大基本方針是正確的，起了進(jìn)步作用要肯定；(5)對(duì)四中全會(huì)到遵義會(huì)議時(shí)期，也不采取一切否定的態(tài)度，凡做得對(duì)的，都應(yīng)承認(rèn)。

3月5日，毛澤東在政治局整風(fēng)會(huì)議上對(duì)上述問題作了闡釋。擇其要點(diǎn)：(1)弄清思想與寬大結(jié)論。自整風(fēng)以來，我們就是“治病救人”，有人懷疑這個(gè)方針，現(xiàn)在重申還是這個(gè)方針。過去對(duì)犯錯(cuò)誤的同志只是懲罰，這一次我們主要是弄清思想，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要使同志們懂得犯錯(cuò)誤不是個(gè)人的偶然現(xiàn)象，而是社會(huì)現(xiàn)象，是小資產(chǎn)階級(jí)的急性病。我們強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生錯(cuò)誤的社會(huì)原因，不強(qiáng)調(diào)個(gè)人責(zé)任。因此，組織結(jié)論作寬大些。(2)不要否定一切。四中全會(huì)到遵義會(huì)議這段歷史，我與博古等在一起工作，有共同點(diǎn)，都要打蔣介石，都要搞土地革命；分歧點(diǎn)就是如何打蔣介石，這是策略上的分歧。六大決議是沒收地主階級(jí)土地分配給雇農(nóng)、貧農(nóng)、中農(nóng)；我們的爭論是在沒收土地后，博古等主張富農(nóng)分壞田、地主不分田，我是不同意的。如果把過去一切都否認(rèn)，是不好的偏向。要分析，不要一概否定。(3)六大方針。多數(shù)同志企圖否認(rèn)六大，說基本上是錯(cuò)誤的。我認(rèn)為六大雖有缺點(diǎn)錯(cuò)誤，但基本路線是正確的。六大指出了革命性質(zhì)，分析了革命形勢(shì)，反對(duì)了速勝論，提出了十大綱領(lǐng)。六大的基本精神是有群眾觀點(diǎn)的，與李立三不要群眾是對(duì)立的。(4)二十八個(gè)半布爾什維克的派別是否還有?經(jīng)過幾次分化，現(xiàn)在沒有這個(gè)團(tuán)體了。經(jīng)驗(yàn)主義宗派也沒有了。黨的歷史上的兩個(gè)宗派，已經(jīng)不存在了?，F(xiàn)在比較嚴(yán)重的是各種山頭主義，主要原因是長期農(nóng)村分割和缺乏教育，歷史上的問題不是主要的了。

毛澤東的這個(gè)講話，實(shí)際上是對(duì)政治局整風(fēng)會(huì)議關(guān)于黨的歷史問題討論的總結(jié)。這個(gè)講話糾正了會(huì)議過程中的偏差，與會(huì)同志表示擁護(hù)，犯過錯(cuò)誤的同志解除了思想包袱，未犯錯(cuò)誤的同志對(duì)一些歷史問題有了正確看法。隨后，毛澤東在延安高級(jí)干部大會(huì)上進(jìn)一步明確了研究歷史經(jīng)驗(yàn)的正確態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)：既要使干部對(duì)于黨內(nèi)歷史問題在思想上完全弄清楚，又要對(duì)于歷史上犯過錯(cuò)誤的同志在作結(jié)論時(shí)取寬大方針；不要著重于一些個(gè)別同志的責(zé)任方面，而應(yīng)著重于當(dāng)時(shí)環(huán)境的分析，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的社會(huì)根源、歷史根源和思想根源；對(duì)于人的處理取慎重態(tài)度，既不含糊敷衍，又不傷害同志；對(duì)于任何問題取分析態(tài)度，不要否定一切，盡量避免作絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的簡單結(jié)論。

從1944年5月21日開始，黨的擴(kuò)大的六屆七中全會(huì)舉行。在全會(huì)上正式地通過了毛澤東代表中央政治局提出的關(guān)于黨內(nèi)歷史問題的上述意見，并形成了決議文字。至此，從1941年9月政治局?jǐn)U大會(huì)議開始的中央領(lǐng)導(dǎo)層的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)結(jié)束，同時(shí)也宣告從1941年毛澤東作《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告提出的全黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，歷經(jīng)三年，最終以形成全黨的空前團(tuán)結(jié)而畫上句號(hào)。

四、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的歷史功績

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是中國共產(chǎn)黨歷史上的偉大創(chuàng)舉，在世界政黨史上絕無僅有。它盡管只有3年時(shí)間，但對(duì)于中國共產(chǎn)黨90多年的歷史發(fā)展具有不可替代的偉大意義。具體來說，它至少有五大歷史功績。第一，它空前地提高了黨的馬克思主義理論水平

劉少奇在中央整風(fēng)學(xué)習(xí)前夕指出：“中國黨有一個(gè)極大的弱點(diǎn)，這個(gè)弱點(diǎn)，就是黨在思想上的準(zhǔn)備、理論上的修養(yǎng)是不夠的，是比較幼稚的。因此，中國黨過去的屢次失敗，都是指導(dǎo)上的失敗，是在指導(dǎo)上的幼稚與錯(cuò)誤而引起全黨或重要部分的失敗，而并不是工作上的失敗。直至現(xiàn)在，缺乏理論這個(gè)弱點(diǎn)，仍未完全克服 (雖然黨內(nèi)少數(shù)同志特別中央的同志是有了對(duì)馬列主義理論與中國社會(huì)歷史發(fā)展的統(tǒng)一理解)。因此，現(xiàn)在提倡黨內(nèi)的理論學(xué)習(xí)，就成為十分必要?！雹佟秳⑸倨孢x集》上卷，人民出版社，1981年，第220頁。毛澤東在長征到延安后即認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題。一方面他個(gè)人發(fā)憤苦讀；另一方面有如前述，號(hào)召全黨加強(qiáng)馬克思主義學(xué)習(xí)，把黨變成一個(gè)大學(xué)校。為了解決理論脫離實(shí)際的缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬列主義的立場與方法來認(rèn)識(shí)中國革命問題，便發(fā)動(dòng)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，在全黨范圍進(jìn)行馬克思主義教育，結(jié)合研究現(xiàn)實(shí)實(shí)際和黨的歷史學(xué)習(xí)理論。他在整風(fēng)準(zhǔn)備動(dòng)員時(shí)講：學(xué)習(xí)馬克思主義的普遍真理，要與中國的革命實(shí)際相結(jié)合，我們一定要借“箭”，“箭”就是馬列主義，過去光讀書本，孤立地學(xué)習(xí)，脫離實(shí)際，無法懂得馬列主義。①參見《任弼時(shí)傳》(修訂本)，中央文獻(xiàn)出版社，2000年，第588頁。

當(dāng)時(shí)在延安參加整風(fēng)學(xué)習(xí)的干部有1萬多人，以各部門主要負(fù)責(zé)人為主成立的高級(jí)學(xué)習(xí)組，最初是100多人，后來擴(kuò)大到250到300人。全國各地的高級(jí)學(xué)習(xí)組由中央管理和指導(dǎo)，延安的高級(jí)學(xué)習(xí)組由政治局和中宣部負(fù)責(zé)。通過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，許多過去沒有讀過馬列本本的干部包括高中級(jí)干部，這次集中地認(rèn)真地讀了中央規(guī)定的理論書籍；過去讀過馬列本本的一些領(lǐng)導(dǎo)干部，這次懂得了怎樣運(yùn)用馬列主義的立場與方法來認(rèn)識(shí)中國革命問題。因此，全黨的馬克思主義理論水平有了很大的飛躍。毛澤東在六屆六中全會(huì)上曾說：從擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)對(duì)于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，起了決定性作用。

第二，它基本弄清了黨的歷史問題的路線是非，使全黨對(duì)過去的發(fā)展歷程有了比較正確的認(rèn)識(shí)，初步地達(dá)到了思想的統(tǒng)一

遵義會(huì)議是黨的歷史發(fā)展的偉大轉(zhuǎn)折，但是囿于當(dāng)時(shí)的歷史條件和認(rèn)識(shí)水平，只解決了軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，沒有解決思想政治路線問題。抗戰(zhàn)開始后，也顧不上解決這些問題，不僅過去路線錯(cuò)誤的流毒一直存在，影響黨的正確路線和方針的貫徹執(zhí)行，在部分地區(qū)使革命事業(yè)遭受不應(yīng)有的損失；而且過去犯過路線錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)人，如王明還自視一貫正確，不斷發(fā)表文章和出版舊著宣傳錯(cuò)誤觀點(diǎn)，造成黨內(nèi)思想混亂。1938年六屆六中全會(huì)已批評(píng)了他的右傾錯(cuò)誤，但1939年5月，他撰寫《抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線諸問題》，繼續(xù)宣傳“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的主張。6月，又撰文宣揚(yáng)1938年他在武漢時(shí)寫的《三月政治局會(huì)議的總結(jié)》等文中的錯(cuò)誤方針。1940年3月，他還把在六屆四中全會(huì)前后為奪取黨中央領(lǐng)導(dǎo)權(quán)制造輿論而出版過的《為中共更加布爾塞維克化而斗爭》小冊(cè)子重新出版，將其當(dāng)做“學(xué)習(xí)黨的建設(shè)和中共歷史”的材料，讓對(duì)黨的歷史發(fā)展還不十分了解的“成千累萬的新干部新黨員”學(xué)習(xí)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)中央準(zhǔn)備在1941年上半年召開七大，他又在制造輿論，搶占先機(jī)，奪取“制高點(diǎn)”。因此，怎樣看待黨的歷史發(fā)展，怎樣認(rèn)識(shí)遵義會(huì)議前的路線問題，就成為在全黨進(jìn)行馬克思主義理論教育中需要認(rèn)真解決的重要問題。為此，毛澤東親自主持編輯了三套歷史文獻(xiàn)：一是1941年編輯了《六大以來——黨內(nèi)秘密文件》；二是1942年初編輯了《六大以前——黨的歷史材料》的黨史資料書；三是在前兩本的基礎(chǔ)上選編出《兩條路線》的專題學(xué)習(xí)材料。喬木到毛澤東身邊工作時(shí)，開始就是編《六大以來》。他自始至終參加了3本書的編輯。這3本書出版后，在黨內(nèi)產(chǎn)生巨大反響。一方面，許多同志了解了黨的歷史的一些基本情況，對(duì)一些不清楚的歷史爭論恍然大悟，明白了蘇維埃運(yùn)動(dòng)后期黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)向全黨發(fā)布過許多“左”的訓(xùn)令、決議等，認(rèn)識(shí)到蘇維埃運(yùn)動(dòng)后期黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)確實(shí)存在一條錯(cuò)誤的路線；另一方面，又有利于犯錯(cuò)誤的同志回憶那段歷史的思想和工作情況，改正錯(cuò)誤，個(gè)別原先不承認(rèn)犯了路線錯(cuò)誤的同志在大量歷史材料面前，也放棄了自己的觀點(diǎn)，承認(rèn)了錯(cuò)誤。1943年10月，毛澤東在政治局會(huì)議上說：六大黨書一出，許多同志解除了武裝。楊尚昆回憶看了那些材料說：“系統(tǒng)地讀了‘黨書’，有一個(gè)鮮明的比較，才開始認(rèn)識(shí)到什么是正確路線，什么是錯(cuò)誤路線；什么是創(chuàng)造性的馬克思主義，什么是教條主義?！h書’在延安整風(fēng)中確實(shí)發(fā)揮了巨大作用，是犀利的武器?！雹凇稐钌欣セ貞涗洝?，中央文獻(xiàn)出版社，2001年，第209頁。

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，特別是中央以兩次“九月會(huì)議”為代表的整風(fēng)學(xué)習(xí)，研究黨的歷史，檢討過去中央的路線是非，使全黨特別是高級(jí)干部對(duì)于黨的歷史問題達(dá)成了共識(shí)。它的主要結(jié)晶就是形成的《關(guān)于若干歷史問題的決議》。喬木參加了這個(gè)決議的起草、討論、修改和最后的審定工作。這個(gè)決議在簡明概要地?cái)⑹隽俗渣h成立以來的歷史發(fā)展之后，通過同毛澤東的政策主張相比較的分析，全面詳盡地闡述了歷次“左”傾錯(cuò)誤在政治、軍事、組織、思想方面的表現(xiàn)和造成的嚴(yán)重危害，并著重說明了產(chǎn)生“左”傾錯(cuò)誤的社會(huì)根源和思想根源。決議堅(jiān)持“懲前毖后，治病救人”的方針，沒有講教條主義宗派和經(jīng)驗(yàn)主義宗派問題，沒有講犯錯(cuò)誤者的品質(zhì)問題，沒有講“左”傾路線造成白區(qū)損失100％、蘇區(qū)損失90％的問題，也沒有講抗戰(zhàn)以來的歷史是非問題，目的是團(tuán)結(jié)全黨抗日建國。毛澤東說：這些不講，至多是缺點(diǎn)；講得過分，講得不對(duì)，卻會(huì)成為錯(cuò)誤。遵義會(huì)議、六中全會(huì)采用了這個(gè)方針，這次還堅(jiān)持這個(gè)態(tài)度，團(tuán)結(jié)全黨同志如同一個(gè)和睦的家庭一樣，如同一塊堅(jiān)固的鋼鐵一樣。

第三，它加快了馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的步伐

從黨的創(chuàng)立之日起就致力于馬克思主義中國化，而馬克思主義中國化與時(shí)代化和大眾化不是孤立的三個(gè)問題，從本質(zhì)上說是一個(gè)問題的三個(gè)維度。“中國化”本身實(shí)質(zhì)上就內(nèi)含著“時(shí)代化”和“大眾化”。因?yàn)轳R克思主義誕生70多年后作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，這個(gè)時(shí)間差無論對(duì)于馬克思主義本身來說，還是對(duì)于中國共產(chǎn)黨人來說，有一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的“時(shí)代化”問題。所謂“大眾化”，就是讓馬克思主義理論為中國人所接受和信仰，存在語言系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化問題，不僅翻譯力求“信、達(dá)、雅”，而且盡量具有中國韻味，為中國人喜聞樂見。這就是馬克思主義大眾化。所以，“三化”命題，是以中國化為本，并統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代化和大眾化的一個(gè)新表述。

毛澤東雖然不是有馬克思主義中國化思想或思路的第一人，但他是最早把握馬克思主義中國化思想的要義，并將其論述得最精辟、運(yùn)用得最成功的。由他開辟的黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)井岡山革命根據(jù)地和主要在中央蘇區(qū)探索中國革命道路的實(shí)踐，使他最早明確提出并大力倡導(dǎo)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的思想，并且在1938年黨的六屆六中全會(huì)上首次提出“馬克思主義中國化”概念。那時(shí)之所以沒有同時(shí)明確提出“時(shí)代化”和“大眾化”，是因?yàn)檫@兩者還沒有成為議事內(nèi)容或爭論對(duì)象，因而沒有聚焦。那時(shí)黨內(nèi)最嚴(yán)重的危害是馬克思主義教條化，“馬克思主義中國化”是針對(duì)馬克思主義教條化提出的。

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化有三大貢獻(xiàn)。

一是將馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法論轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨特有的思想方法論。講思想方法問題，此前，在黨內(nèi)和學(xué)界早有人講。毛澤東在延安讀過艾思奇著《思想方法論》小冊(cè)子。但是，包括艾著在內(nèi)講思想方法論的著述有一個(gè)明顯缺陷，即僅做到了哲學(xué)的通俗化而沒有深入地結(jié)合中國社會(huì)和中國革命實(shí)際。毛澤東在抗戰(zhàn)初期寫的《實(shí)踐論》和《矛盾論》雖然不是專門講思想方法論的，也沒有使用這個(gè)概念，但“兩論”由于是對(duì)中國社會(huì)實(shí)際的哲學(xué)分析和對(duì)中國革命經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)，突出地展現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)性和實(shí)踐性特點(diǎn)，因而充分地表現(xiàn)了其思想方法論的革命功能。毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)馬列主義要真正領(lǐng)會(huì)馬列主義的實(shí)質(zhì)，真正領(lǐng)會(huì)馬列主義的立場、觀點(diǎn)與方法，并且運(yùn)用它去深刻地科學(xué)地分析中國的實(shí)際問題，找出它的發(fā)展規(guī)律。這是他第一次將馬列著作中曾經(jīng)分別使用過的立場、觀點(diǎn)和方法的提法，聯(lián)系起來并用，形成中國共產(chǎn)黨人特有的“立場、觀點(diǎn)、方法”的傳統(tǒng)表述。所謂“立場、觀點(diǎn)、方法”論，實(shí)際上就是思想方法論。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開展后，為了加強(qiáng)思想理論的領(lǐng)導(dǎo)，中央成立思想方法學(xué)習(xí)小組，毛澤東親任組長，研究馬列著作的思想方法論，并要求各地的高級(jí)學(xué)習(xí)組在研究理論方面，以研究思想方法論為主。1941年10月30日，他還作了關(guān)于思想方法問題的專題報(bào)告，深入淺出地將馬克思主義的一些哲學(xué)觀點(diǎn)具體化為思想方法，受到干部們的熱烈歡迎。1942年2月底，中央學(xué)習(xí)組又將思想方法作為思想科學(xué)要求干部黨員學(xué)習(xí)，組織編輯《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林思想方法論》一書作為整風(fēng)學(xué)習(xí)的重要讀物。經(jīng)過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，思想方法論得到廣泛傳播，廣大干部學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義思想方法去分析問題和解決問題，取得顯著成效。

二是確立了實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線。前述劉少奇講的中國黨過去的屢次失敗，都是指導(dǎo)思想上的幼稚與錯(cuò)誤引起的，歸根結(jié)底是思想路線不正確。把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，嚴(yán)重脫離中國實(shí)際，革命不可能不受挫折。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)馬列主義就是要解決理論脫離實(shí)際問題，確立實(shí)事求是的思想路線。這個(gè)正確的思想路線，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在實(shí)際工作中早就在倡導(dǎo)和運(yùn)用，但在理論上加以明晰化卻是在1938年六屆六中全會(huì)提出“馬克思主義中國化”問題，特別是在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開展之后。在1939年《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，毛澤東明確提出“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐相結(jié)合”原則，這是“馬克思主義中國化”的實(shí)質(zhì)，也是黨的思想路線的基本內(nèi)涵。在1941年《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，他又對(duì)在六屆六中全會(huì)以來使用過的“實(shí)事求是”古語作了新的界定和闡釋，指出“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?。而要做到“?shí)事求是”，就須不憑主觀想象和熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，在馬列主義一般原理指導(dǎo)下，從客觀材料中引出正確的結(jié)論。他強(qiáng)調(diào)這就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思主義的作風(fēng)，并在1941年“九月會(huì)議”上指出：這種“實(shí)事求是的馬克思主義”是同主觀主義“相對(duì)抗的”。同年底，他為中央黨校確定的校訓(xùn)就是“實(shí)事求是”。這實(shí)際上也是全黨的“黨訓(xùn)”。從此，“實(shí)事求是”成為中國共產(chǎn)黨人奉行的馬克思主義思想路線的中國化、通俗化的表述。

三是提出要使中國革命豐富的實(shí)際馬克思主義化，將經(jīng)驗(yàn)升華為理論，成為創(chuàng)造性的馬克思主義。以王明為代表的教條主義者既不了解中國革命實(shí)際，也輕視中國革命經(jīng)驗(yàn)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開展后，毛澤東在闡述“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐相結(jié)合”原則時(shí)，實(shí)際上認(rèn)為這個(gè)結(jié)合是雙向的：一方面理論要聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義來具體分析和解決中國社會(huì)和革命的實(shí)際問題，這是理論向?qū)嶋H的結(jié)合；另一方面也要對(duì)中國革命豐富的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，將其上升為理論，成為創(chuàng)造性的馬克思主義，這是實(shí)際向理論的結(jié)合。教條主義者不懂得這個(gè)雙向的結(jié)合。毛澤東在1941年“九月會(huì)議”講話中強(qiáng)調(diào)：“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”，大力宣傳創(chuàng)造性的馬克思主義；反對(duì)教條主義、主觀主義，是為著提高理論，不是降低馬克思主義水平，“我們要使中國革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”。①《毛澤東文集》第2卷，人民出版社，1993年，第373、374頁。在此期間，他很感嘆“中國的斗爭如此偉大豐富，卻不出理論家!”②《毛澤東哲學(xué)批注集》，中央文獻(xiàn)出版社，1988年，第445頁。隨后，他還強(qiáng)調(diào)了上述兩種馬克思主義的對(duì)立，指出：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義?！雹邸睹珴蓶|文集》第3卷，人民出版社，1993年，第331—332頁。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人不斷堅(jiān)持要香的、活的馬克思主義，反對(duì)臭的、死的馬克思主義，從而發(fā)展了馬克思主義，成為創(chuàng)造性的馬克思主義者。

第四，它促進(jìn)了毛澤東思想成為全黨指導(dǎo)思想

毛澤東在1935年遵義會(huì)議上成為中共中央的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)核心后，在全黨的影響力越來越顯著?？谷諔?zhàn)爭開始后，毛澤東的領(lǐng)袖地位不但在黨內(nèi)鞏固起來，而且得到共產(chǎn)國際承認(rèn)。1937年12月，王明離開莫斯科回國時(shí)，季米特洛夫?qū)λf：你回中國去，要與中國同志關(guān)系弄好，你與國內(nèi)同志不熟悉，就是他們要推你當(dāng)總書記時(shí)，你也不要擔(dān)任。④參見《任弼時(shí)傳》(修訂本)，第580頁。1938年9月，在相繼召開的中央政治局會(huì)議和六屆六中全會(huì)上，從莫斯科回國的王稼祥，又傳達(dá)了共產(chǎn)國際和季米特洛夫肯定中共路線正確和毛澤東領(lǐng)袖地位的意見。這對(duì)全黨在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)一步運(yùn)用馬列主義解決中國革命問題，起到了巨大推動(dòng)作用；同時(shí)也必然推進(jìn)全黨對(duì)毛澤東理論貢獻(xiàn)的關(guān)注和研究。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開展后，延安等地報(bào)刊相繼發(fā)表文章，贊頌毛澤東的思想理論，并且開始定義其稱謂了。先是劉少奇使用了“毛澤東同志的思想體系”的概念①劉少奇：《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》，《解放日?qǐng)?bào)》1943年7月6日。，接著王稼祥不僅第一次使用了后來一直沿用的“毛澤東思想”這個(gè)概念，而且論述了毛澤東思想“成長、發(fā)展與成熟起來”的歷程，明確指出：“毛澤東思想就是中國的馬克思列寧主義，中國的布爾塞維主義，中國的共產(chǎn)主義”，“它是創(chuàng)造的馬克思列寧主義，它是馬克思列寧主義在中國的發(fā)展”②王稼祥：《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》，《解放日?qǐng)?bào)》1943年7月6日。。

這段歷史說明，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開展前，毛澤東的思想理論已在全黨產(chǎn)生廣泛和深刻的影響。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開展后，通過對(duì)歷史問題的深入討論，黨內(nèi)不僅認(rèn)識(shí)到毛澤東在革命實(shí)踐上是黨的正確路線的代表，在理論上對(duì)馬列主義有創(chuàng)造性的發(fā)展，是中國化的馬克思主義；而且找到了概括馬克思主義中國化豐碩成果即中國化馬克思主義的科學(xué)概念—— “毛澤東思想”。作為延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)理論成果的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，充分肯定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的偉大作用，最后，經(jīng)過黨的七大終于正式確立了毛澤東思想作為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的地位。七大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》總綱中寫道：“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。”③《中共中央文件選集》第15冊(cè)，中共中央黨校出版社，1991年，第115頁。

第五，它對(duì)于中國共產(chǎn)黨建設(shè)成為馬克思主義政黨起了決定性作用

中國共產(chǎn)黨，一是由于它誕生的特殊國情決定了其特殊的黨情，建設(shè)成為馬克思主義政黨的任務(wù)不能不異常繁重。二是由于它經(jīng)歷過嚴(yán)重挫折，黨員數(shù)量由蘇區(qū)鼎盛時(shí)期 (包括白區(qū)在內(nèi))的全國黨員人數(shù)40多萬到各路紅軍抵達(dá)陜北后 (包括白區(qū)在內(nèi))銳減至4萬多人?？箲?zhàn)開始后黨的力量又獲得巨大發(fā)展，到開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)達(dá)到80多萬。這樣，教育新黨員的任務(wù)也很繁重。三是黨的六屆六中全會(huì)雖然明確了毛澤東在全黨的領(lǐng)袖地位，但過去“左”右傾的影響和流毒還廣泛存在，妨礙將黨建設(shè)成為馬克思主義政黨任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。因此，1939年10月毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，基于抗戰(zhàn)爆發(fā)后黨所處的環(huán)境、擔(dān)負(fù)的責(zé)任和黨本身的狀況，提出“建設(shè)一個(gè)全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨”的任務(wù)，并把這個(gè)任務(wù)稱之為黨的建設(shè)的“偉大的工程”。他說：“為了中國革命的勝利，迫切地需要建設(shè)這樣一個(gè)黨，建設(shè)這樣一個(gè)黨的主觀客觀條件也已經(jīng)大體具備，這件偉大的工程也正在進(jìn)行之中?！雹堋睹珴蓶|選集》第2卷，人民出版社，1991年，第602頁。開展全黨性的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，從黨的建設(shè)角度言，就是要進(jìn)行這個(gè)“偉大的工程”建設(shè)，主要從以下幾個(gè)方面作了論述：

其一，著重從思想上建設(shè)黨的要求得到了落實(shí)?！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》等論著中，毛澤東針對(duì)黨內(nèi)小資產(chǎn)階級(jí)成分占多數(shù)、非無產(chǎn)階級(jí)思想大量存在的狀況，明確提出共產(chǎn)黨員不僅要在組織上入黨、而且要在思想上入黨?！坝性S多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。”我們的黨“為要領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)更好地發(fā)展，更快地完成，就必須從思想上組織上認(rèn)真地整頓一番。而為要從組織上整頓，首先需要在思想上整頓，需要展開一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)非無產(chǎn)階級(jí)的思想斗爭”。⑤《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第875頁。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)就是按照這樣的指導(dǎo)思想進(jìn)行的。因此可以說，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是著重從思想上建設(shè)黨的偉大實(shí)踐，從內(nèi)容到形式都為從思想上將中國共產(chǎn)黨建設(shè)成為馬克思主義政黨開辟了新路。黨的歷史證明，著重從思想上建黨，是落后國家馬克思主義政黨永葆先進(jìn)性的奧妙。

其二，黨的指導(dǎo)思想排除了錯(cuò)誤傾向的干擾，正確的政治路線更加明確、堅(jiān)定。毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)時(shí)提出：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)，是中國革命的三個(gè)基本問題，也是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)主要法寶；而黨的建設(shè)的好壞決定著統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭的成敗，黨的政治路線正確與否，直接關(guān)系到黨的建設(shè)的命運(yùn)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)反對(duì)教條主義、主觀主義，就是要使全黨始終堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨在抗日戰(zhàn)爭和整個(gè)民主革命時(shí)期的正確的政治路線。毛澤東在《新民主主義論》中初步提出了新民主主義革命的總路線，對(duì)中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者、動(dòng)力、對(duì)象、任務(wù)、基本性質(zhì)和革命前途等一系列基本問題作了明確規(guī)定。

其三，提出了共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的三大作風(fēng)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的“三反三整”，即反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，就是要在全黨樹立一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義作風(fēng)。而一切從實(shí)際出發(fā)，就必須要依靠人民群眾。這是中國最根本的實(shí)際，脫離了人民群眾，黨的革命斗爭非失敗不可。毛澤東批評(píng)以王明為代表的教條主義指出：“其理論的理論，脫離群眾四字盡之矣?！雹佟逗鷨棠净貞浢珴蓶|》，第215—216頁。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的方法就是從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評(píng)和自我批評(píng)，在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)空前地推進(jìn)了黨的作風(fēng)建設(shè)。毛澤東在七大報(bào)告中對(duì)黨應(yīng)該具有并已形成的作風(fēng)作出新的精辟概括：“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨，在中國人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)。”②《毛澤東選集》第3卷，第1093—1094頁。并強(qiáng)調(diào)：這三大作風(fēng)中的每一項(xiàng)，都是中國共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。通過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)概括的三大作風(fēng)，是馬克思主義建黨理論中國化的又一個(gè)偉大創(chuàng)造。發(fā)揚(yáng)三大作風(fēng)是馬克思主義政黨立于不敗之地的根基。

肯定延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)有偉大歷史功績，并不是說它沒有缺點(diǎn)錯(cuò)誤。喬木說：讓我給整風(fēng)打分，我不會(huì)打100分。我贊成喬木的觀點(diǎn)，那種將整風(fēng)運(yùn)動(dòng)講得很滿的著述，也有悖于歷史。在我看來，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的缺陷主要有三個(gè)：路線斗爭的過火批判；搶救運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重混淆兩類矛盾；“歷史決議”“對(duì)毛主席過分突出”。關(guān)于后一點(diǎn)要多說幾句。如喬木所指出的：這個(gè)決議“對(duì)毛主席過分突出，雖然以他為代表，但其他人很少提到，只有一處提到劉少奇稱贊他在白區(qū)的工作。在決議中，其他根據(jù)地、其他部分的紅軍也很少提到”③《胡喬木回憶毛澤東》，第67—68頁。。這里要指出的是，由于毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命時(shí)期確實(shí)是黨的正確理論和路線的代表，因而突出毛澤東是必要的，也是理所當(dāng)然的。問題不在“突出”二字，而在喬木所說的“過分”二字?！巴怀觥钡眠m當(dāng)，是正確的；“突出”得過分了，就成為缺點(diǎn)。所以如此，我以為，主要原因在于：一是認(rèn)識(shí)的局限，那時(shí)還沒有形成“集體智慧”的概念。黨的十一屆三中全會(huì)后，講黨的成熟的第一代領(lǐng)導(dǎo)就比較多地講“毛、周、劉、朱”領(lǐng)導(dǎo)集體了。這是一個(gè)進(jìn)步。二是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的大背景，路線斗爭模式的影響。這種影響不可能隨著糾正“左”的偏激情緒而消失。

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)過去70年了，喬木同志離開我們也20年了。喬木親歷了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)這段歷史。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)偉大功績，就是使全黨廣大干部學(xué)會(huì)了用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法分析問題。喬木回憶延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法來看待這段歷史的。同樣，我們今天評(píng)價(jià)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法。許多歷史事件都帶有那時(shí)的“胎記”，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)也不例外。對(duì)這個(gè)“胎記”，要全面分析，而不應(yīng)“攻其一點(diǎn)不計(jì)其余”；要以歷史的眼光去看待它，而不應(yīng)脫離歷史實(shí)際地求全責(zé)備。