文◎熊賴虎

人類的權(quán)利體系是依附于人類自身需要與發(fā)展的。權(quán)利的設(shè)定、改造和演進(jìn)應(yīng)該以人性為根基。從時(shí)間性的原初而貌來看，財(cái)產(chǎn)權(quán)是以繼承過去并指涉將來的方式生成的，而自由平等權(quán)則是以反叛過去并指涉將來的方式生成的；從時(shí)間性的演進(jìn)來看，財(cái)產(chǎn)權(quán)從對(duì)永恒性的追求轉(zhuǎn)向了對(duì)即時(shí)性的追求，而自由平等權(quán)則以不可逆的方式堅(jiān)持著其對(duì)永恒性的追求。權(quán)利時(shí)間性的分野是與不同類型的權(quán)利之于人自身的功能相關(guān)的。財(cái)產(chǎn)權(quán)的功能在于為人的生存提供基本物質(zhì)保障，它必須以繼承的方式貫通時(shí)間三維，會(huì)呈現(xiàn)出守舊特征；自由平等權(quán)的功能則在于為人類的進(jìn)步提供可靠的制度供給，它應(yīng)該反叛過去、反思現(xiàn)在并而向未來，會(huì)呈現(xiàn)出開放的特征。但是，這兩類權(quán)利并非截然對(duì)立的。長(zhǎng)期來看，財(cái)產(chǎn)權(quán)會(huì)對(duì)自由平等權(quán)表現(xiàn)出依附性。權(quán)利體系的這種變化能否符合人類的目的，則有待于認(rèn)真審視權(quán)利的功能。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變著財(cái)產(chǎn)權(quán)的功能，使其由過去的以直接滿足自我生存為主旨，轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)在的以直接滿足他人需要為必須。財(cái)產(chǎn)權(quán)中的涉他性特征更加凸出。在世界范圍內(nèi)，福利國(guó)家模式的嘗試和社會(huì)福利制度的普及，就是對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)功能變化的積極回應(yīng)。權(quán)利體系與權(quán)利功能的變遷，以及針對(duì)于此的積極回應(yīng)，會(huì)帶來人類自身的超越性。人類的自主性和主體意識(shí)在增強(qiáng)，進(jìn)而人類理想的社會(huì)狀態(tài)變得更加可欲。在這一進(jìn)程中，人類有必要重新審視權(quán)利本身。在時(shí)間性上，雖然財(cái)產(chǎn)權(quán)和自由平等權(quán)分別以繼承和反叛過去的方式指涉于將來，但是，它們對(duì)于過去的截然相反的態(tài)度卻是可以約化為一點(diǎn)的，即承認(rèn)。