沈玉雙

摘 要：對(duì)教育本質(zhì)觀的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的復(fù)雜過程。隨著教育內(nèi)涵的不斷發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)層次也不斷提升。本質(zhì)觀的概念是相對(duì)于現(xiàn)象、非本質(zhì)的東西或本質(zhì)的表現(xiàn)而言的，是一種事物區(qū)別于其他事物的根本或最根本的屬性。因此，對(duì)教育本質(zhì)觀的充分理解就能在從事教育活動(dòng)中取得更大的自由。

關(guān)鍵詞：教育 本質(zhì)觀 發(fā)展

中圖分類號(hào):G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1004-4914（2012）01-111-02

從古至今關(guān)于教育本質(zhì)的話題就被反復(fù)討論，教育本質(zhì)的研究對(duì)我們?cè)诮逃碚摵徒逃龑?shí)踐都有重要的指導(dǎo)意義。人類發(fā)展需要教育，社會(huì)發(fā)展也需要教育，教育與人類同在，與社會(huì)共存。教育是人類營謀社會(huì)生活的手段，教育也是推進(jìn)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。改革開放30多年來，也形成了幾種典型的教育觀，下面筆者分析其中四種。

一是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系觀。教育受生產(chǎn)力的制約，生產(chǎn)力的發(fā)展制約和推動(dòng)教育的發(fā)展。相反，教育也可以直接或間接反作用于生產(chǎn)力。因此，教育與生產(chǎn)力以及與生產(chǎn)力緊密相聯(lián)的科技、管理之間相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系是教育與生產(chǎn)力之間聯(lián)系的集中體現(xiàn)。

從生產(chǎn)力角度看,教育自身是過程,是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的必然規(guī)律。與物質(zhì)生產(chǎn)有著密切聯(lián)系，直接影響生產(chǎn)力發(fā)展速度。在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)中，技術(shù)的改造和設(shè)備的更新要依靠優(yōu)秀技術(shù)人才應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)中來完成；先進(jìn)的生產(chǎn)工具、豐富的資源要通過高素質(zhì)的勞動(dòng)者來發(fā)揮作用；高技術(shù)的生產(chǎn)、效率要靠大量高水平管理人員來實(shí)現(xiàn)。而勞動(dòng)者基本素質(zhì)的優(yōu)劣，技術(shù)人員水平的高低，管理人員能力的強(qiáng)弱，主要取決于他們所受教育的程度和質(zhì)量。教育的目的是培養(yǎng)人,而人是生產(chǎn)力中最重要的要素。提高人們的生產(chǎn)知識(shí)、勞動(dòng)技能水平，也就是提高生產(chǎn)力。

從上層建筑角度看,教育是為政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)的,社會(huì)需要什么類型的人，教育就培養(yǎng)相符合類型的人。教育與生產(chǎn)力的關(guān)系是間接的、有條件的,而生產(chǎn)關(guān)系是教育的直接決定力量。教育隨社會(huì)歷史條件的變化而變化,雖然教育的直接生產(chǎn)結(jié)果是發(fā)展的人,但是這樣的人在同生產(chǎn)資料結(jié)合，進(jìn)入生產(chǎn)過程之前,還只是作為一種預(yù)備勞動(dòng)力而存在的。

二是培養(yǎng)人與傳遞觀。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化，傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。從廣義的文化來說，教育屬于文化范疇，是文化的重要組成部分。同時(shí)教育也是文化繼承、保存、傳遞和創(chuàng)新的重要手段。從培養(yǎng)人角度看,教育的特殊屬性是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育最根本、最終極的目的就是培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人、完善人。

教育的專門特點(diǎn)是為社會(huì)培育人才。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來，隨著社會(huì)生活日益復(fù)雜，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，勢(shì)必要求國家各方面領(lǐng)域的人才具有較高的文化素養(yǎng)和科學(xué)文化水平，這必然要依靠教育來實(shí)現(xiàn)，這也就意味著教育的影響力相對(duì)增強(qiáng)。隨著研究的深入,認(rèn)為教育是促進(jìn)人實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和人自身不斷提高的過程和基本手段。因此，教育本質(zhì)觀從培養(yǎng)人的角度是人們比較支持的一種觀點(diǎn)。

從傳遞角度看，教育主要是借助于人類社會(huì)在實(shí)踐中積累下來的文化知識(shí)來培養(yǎng)后代。人類社會(huì)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物是文化，生產(chǎn)、生活、認(rèn)識(shí)都是人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，也是人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)之一。將前代人對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的成果，以各種形式傳遞給后代人，使后代人能夠把前代人的認(rèn)識(shí)終點(diǎn)，作為自己的起點(diǎn)，在自己的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，取得新的認(rèn)識(shí)成果，用語言文字記載下來，加入人類認(rèn)識(shí)的系列之中。在培養(yǎng)下一代的過程中，文化要依靠教育教學(xué)活動(dòng)一代一代地傳承下去。通過傳遞文化，教育以自己的獨(dú)特的方式影響著文化的發(fā)展。培養(yǎng)人的角度與傳遞的角度,兩者既可稱是教育的目的,也算是教育的手段,兩者都很重要，但是哪一方面更重要，就很難定奪。

三是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)觀。從社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)角度看，教育是由教育對(duì)象和教育內(nèi)容所組成的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑，教育的本質(zhì)屬性是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。劉倫釗認(rèn)為：教育是以傳授知識(shí)為途徑,有目的地影響人的身心發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，人在作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，在身體和心理兩方面發(fā)生的變化逐漸形成個(gè)體素質(zhì)、品格或才能特征的變化過程，特別是指個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。這是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過程。從這種對(duì)人的發(fā)展時(shí)間范圍的擴(kuò)展對(duì)于現(xiàn)代教育理念的變化具有重要意義，早期教育、終身教育，不能不說與人的發(fā)展在時(shí)間上的延伸有關(guān)。個(gè)體身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的，而且具有能動(dòng)性。

教育不屬于上層建筑,但卻為上層建筑生產(chǎn)和再生產(chǎn)培養(yǎng)所需要的合格人才;教育不是生產(chǎn)力,但它也為生產(chǎn)力部門生產(chǎn)和再生產(chǎn)所需要的人力要素;可見教育是一種最基礎(chǔ)的社會(huì)部門和社會(huì)活動(dòng),這是教育的本質(zhì)。教育是一種多種多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，支持教育是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)者在作教育本質(zhì)結(jié)論時(shí),都離不開“培養(yǎng)人才”、“傳授知識(shí)”、“傳承文化”等一系列的定語。若沒有這些定語，教育的本質(zhì)是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)難以描述準(zhǔn)確。

四是多重本質(zhì)觀。教育是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，教育具有多重性質(zhì)，有許多個(gè)維度。教育的本質(zhì)是它的社會(huì)性、生產(chǎn)性、階級(jí)性、時(shí)代性、社會(huì)實(shí)踐性、多重性質(zhì)的統(tǒng)一。教育同社會(huì)生活、生產(chǎn)力的發(fā)展、同生產(chǎn)關(guān)系、同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治、法律、道德等上層建筑等都相聯(lián)系,社會(huì)結(jié)構(gòu)中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑都是以人為主體的。教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育的起點(diǎn)和歸宿都是人，而人是一個(gè)開放性的、不可簡單限定性的存在，從而也就意味著教育的開放性、不可簡單限定性。教育與人的成長、發(fā)展有直接聯(lián)系，同時(shí)既與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系有直接聯(lián)系，又與上層建筑有直接聯(lián)系。教育的本質(zhì)是隨著社會(huì)的發(fā)展,在不斷發(fā)展的,這就形成教育的多質(zhì)的、多層次的、多水平的本質(zhì)屬性。不同時(shí)代、不同文化背景中的人從各自的生存處境中表達(dá)他們對(duì)教育的理解與期望，而人類生存處境的變化必然導(dǎo)致人們對(duì)教育理解的變化，其結(jié)果是人們就不可能給教育下一個(gè)固定的、唯一的定義，這也是物質(zhì)本體論意義上的本質(zhì)概念不適合于教育本質(zhì)表述的原因所在。教育的本質(zhì)是隨著社會(huì)的發(fā)展,在不斷發(fā)展的,這就形成教育的多質(zhì)的、多層次的、多水平的本質(zhì)屬性。

教育沒有本質(zhì)說是受到否定本體的后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮影響,排斥教育有本質(zhì)觀。持此觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)的教育目的、教育措施、教育方法等一套東西,都是建立在普遍的、一般的本質(zhì)基礎(chǔ)上,按哲學(xué)的演繹,這套東西是存在問題的,教育研究應(yīng)該尋找新的道路。教育沒有本質(zhì)的思想帶來的思想沖擊力是巨大的,我們不僅需要解放思想,也需要反思。對(duì)于反本質(zhì)的觀點(diǎn),至今仍在討論。

改革開放30多年來，對(duì)教育本質(zhì)觀的研究持續(xù)至今，我們要樹立正確的教育本質(zhì)觀，為我們以后的教育事業(yè)做貢獻(xiàn)。對(duì)于教育本質(zhì)的問題，很值得我們進(jìn)行進(jìn)一步的思考與探究。因?yàn)椋哂兄匾睦碚撘饬x和實(shí)踐意義。所以，只有正確認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)觀，才能建立起符合教育客觀規(guī)律的教育學(xué)體系，只有尊重客觀規(guī)律的教育學(xué)體系，才能順應(yīng)高素質(zhì)人才培養(yǎng)的需要，更好地促進(jìn)現(xiàn)代化國家建設(shè)，只有真正理解教育的發(fā)展趨勢(shì)，才能樹立正確的教育觀念，以綜觀全局的教育理念去指導(dǎo)教育工作的實(shí)踐，從而取得最佳的教育效果。以上便是筆者對(duì)教育本質(zhì)的一點(diǎn)淺談。

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（作者單位:黑龍江科技學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150027）

（責(zé)編：賈偉）