摘要：平民化人格是一種反傳統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)個(gè)性、真善美統(tǒng)一、動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的人格。平民化人格是民眾心態(tài)和諧的前提和基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要意義，它是人際關(guān)系和諧的客觀需要，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是社會(huì)穩(wěn)定的內(nèi)在要求。
　　關(guān)鍵詞：平民化人格；和諧社會(huì)；構(gòu)建
　　
　　堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是黨的十六屆四中全會(huì)明確提出的一個(gè)新的重要思想和戰(zhàn)略任務(wù)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)多種要素相互配合相互統(tǒng)一的系統(tǒng)工程。從社會(huì)心理角度來(lái)說(shuō)，人們的心理狀況對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建有著重要的影響。社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人。只有自身和諧的人，才可能構(gòu)建和諧的社會(huì)，而健全的人格是心理和諧和心理健康的前提和基礎(chǔ)。保持人們的心理和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。
　　一、何謂平民化人格
　　平民化人格是“平民化的自由人格”的簡(jiǎn)稱，“平民化的自由人格”是我國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家馮契先生（1915-1995）在揚(yáng)棄前人人生理想觀念的基礎(chǔ)上提出的人生理想學(xué)說(shuō)。馮契先生是這樣界定“平民化的自由人格”的：“我們講的自由人格是平民化的、是多數(shù)人可以達(dá)到的。這樣的人格體現(xiàn)了人類的本質(zhì)和歷史的聯(lián)系，但是首先要求成為自由的個(gè)性。自由人格就是有自由個(gè)性的人格，在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的反復(fù)過(guò)程中，理想化為信念、成為德性，就是精神成了具有自由的人格?！保?］馮契先生對(duì)自由的理解最終落實(shí)到“個(gè)性”之上，即德性的主體是一個(gè)自由的個(gè)體。這一落實(shí)之處乃是真、善、美、知、情、意的統(tǒng)一所在。與傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格理論相比，“平民化人格”具有以下特征。
　　1.反傳統(tǒng)性。在中國(guó)的人格理想發(fā)展進(jìn)程中，追求的是所謂的“大人理想”，我國(guó)傳統(tǒng)人生哲學(xué)追求的“圣人”、“君子”、“鴻儒”等都是高懸于普通人之上的抽象的人，在現(xiàn)實(shí)生活中極少有人甚至根本沒(méi)有人能夠做到；而對(duì)于如何做好一個(gè)平凡的人則絕口不提，甚至于對(duì)于“子稼”、“學(xué)圃”的“小人”持鄙視態(tài)度。而馮契倡導(dǎo)的理想人格強(qiáng)調(diào)平民化，它是平凡的，也是有缺點(diǎn)的，不擁有絕對(duì)意義的覺(jué)悟和絕對(duì)意義的自由，有這種人格的人不是全智全能的圣人，而是普普通通的人，是個(gè)體通過(guò)努力能夠達(dá)到的一種人格境界。
　　2.強(qiáng)調(diào)個(gè)性。平民化人格中最具特色的一個(gè)部分就是人的獨(dú)特性。傳統(tǒng)理想人格中以儒家為主體的倫理思想基本上抹殺了個(gè)性，把道德理性抬到了天理的高度，忽視了人的個(gè)性，忽視了人的存在，最終導(dǎo)致了“以理殺人”的理性專制主義，使個(gè)人喪失了自身的獨(dú)立性和內(nèi)在價(jià)值。其實(shí)每個(gè)人都是有血有肉、有個(gè)性的，自覺(jué)的人格要一個(gè)一個(gè)地培育，沒(méi)有抽象的理想人格。“人類的道德行為，審美感受卻包含著要把人作為個(gè)性來(lái)對(duì)待這樣一個(gè)前提”［2］。任何一個(gè)“我”作為創(chuàng)作者，其創(chuàng)作都是基本力量的德性的表現(xiàn)，因而都有其個(gè)性，還有其不能為他人和后人所重復(fù)的成分?！皩?duì)于自己，我們更是要求按自己的志向來(lái)塑造自己，在自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)中作主宰，把自己培育成自由的人格、自由的個(gè)性”［3］。
　　3.真善美的統(tǒng)一?！捌矫窕烁瘛彼w現(xiàn)的具有多樣化個(gè)性的個(gè)體人格是真、善、美的統(tǒng)一，是知、情、意統(tǒng)一的全面發(fā)展人格。傳統(tǒng)社會(huì)主義道德理論中普遍存在忽視自愿原則的傾向，平民化人格不但是理性因素和情感與意志等非理性因素的協(xié)調(diào)發(fā)展，它還特別強(qiáng)調(diào)了理性自覺(jué)和意志自愿相統(tǒng)一的倫理學(xué)原則?！耙粋€(gè)真正有道德品質(zhì)的人是一個(gè)在道德上自由的人，他的道德行為一定是自覺(jué)自愿的”［4］。如果不是出于自愿選擇而是出于被迫，那就談不上行善或作惡，也就談不上什么道德責(zé)任了。由此，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)主體求真、道德主體至善和審美主體達(dá)美的辯證統(tǒng)一。這表明，平民化人格的培養(yǎng)，不僅以德性的發(fā)展為內(nèi)涵，同時(shí)還重視個(gè)性的解放及其知識(shí)、才能、體魄等多方面素質(zhì)的全面發(fā)展。
　　4.動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的。馮契吸取了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，從動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程角度對(duì)“自由人格”作了哲學(xué)的界定。“自由人格就是有自由德性的人格，在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的反復(fù)過(guò)程中，理想化為信念，成為德性”，就是精神成了具有自由的人格。這種“自由人格”既“是承擔(dān)理想的主體，也是實(shí)現(xiàn)理想的結(jié)果”，是在基于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己的交互作用過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。因此，“平民化的自由人格”的做人理想既具有歷史性，又具有廣闊的前瞻性和開(kāi)放性，而不是以往哲學(xué)家為人們?cè)O(shè)定的那種一旦達(dá)到便永恒靜止的烏dZyCRK3Cw1NxaeLOQZtzqA==托邦境界。
　　由以上分析得出，平民化人格是一種和諧的人格，它首先表現(xiàn)為個(gè)體內(nèi)部心理和諧，即個(gè)體內(nèi)部心理成分（認(rèn)知、情感、意志、個(gè)性等）的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；其次表現(xiàn)為人事心理和諧，即人在處理事情時(shí)的冷靜、適度和樂(lè)觀，善于“息事”；第三表現(xiàn)為人際心理和諧，即人與人交流上的默契和融洽，善于“寧人”。
　　二、平民化人格與和諧社會(huì)的構(gòu)建
　　和諧社會(huì)孕育和諧心態(tài)，和諧心態(tài)造就和諧社會(huì)，而現(xiàn)代平民化人格是民眾心態(tài)和諧的前提和基礎(chǔ)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。
　　1.平民化人格是人際關(guān)系和諧的客觀需要。人際關(guān)系和諧對(duì)社會(huì)及社會(huì)和諧具有重要的作用。早在春秋時(shí)期，孔子就提出“和為貴”的主張，從治理國(guó)家的高度肯定了和諧人際關(guān)系的作用；荀子提出“和則一，一則多”，認(rèn)為在一個(gè)集體內(nèi)部，只要人們和諧相處，就能取得一致，從而使力量增大；孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，認(rèn)為只要人際關(guān)系和諧，上下齊心合力，就能無(wú)往而不勝。今天，我們要建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，同樣也離不開(kāi)和諧的人際關(guān)系。構(gòu)建和諧社會(huì)，關(guān)鍵是人，人際關(guān)系的和諧是最基本的和諧，而心理和諧是人際關(guān)系和諧的前提。平民化人格注重人格中知、情、意的統(tǒng)一，真、善、美的統(tǒng)一。人們只有擁有和諧、開(kāi)放、寬容、健康的心態(tài)，才會(huì)有人們之間的和諧相處，才會(huì)形成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和諧融洽的社會(huì)氛圍，從而激發(fā)社會(huì)的活力和民眾的積極性、創(chuàng)造性，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡職盡責(zé)。
　　當(dāng)前我國(guó)人際關(guān)系狀況令人擔(dān)憂。中國(guó)人民大學(xué)輿論研究所曾在全國(guó)做過(guò)人際關(guān)系調(diào)查，發(fā)現(xiàn)我國(guó)人際關(guān)系整體上處于“滑坡”。人與人之間互相利用、互相戒備、互相欺騙、勾心斗角、互不信任等現(xiàn)象，使人們之間感情冷漠、麻木，導(dǎo)致人際關(guān)系的緊張［5］。建立一種和諧的人際關(guān)系，已成為人們的共識(shí)。塑造真、善、美統(tǒng)一的人格境界，是改善、協(xié)調(diào)人際關(guān)系和諧發(fā)展的內(nèi)在要求。
　　2.平民化人格是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。發(fā)展，尤其是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展不僅是人們的生活水平得以不斷改善的基礎(chǔ)，而且也是和諧社會(huì)形成和不斷發(fā)展的必然要求。發(fā)展中的和諧才是真正的和諧。在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，物質(zhì)越豐富，相對(duì)來(lái)說(shuō)，就越能使個(gè)人得到幸福，越能使個(gè)人利益和社會(huì)利益達(dá)到和諧。而社會(huì)要發(fā)展，首先取決于人自身的發(fā)展。人是生產(chǎn)力中最具決定性的力量，是最積極、最能動(dòng)、最活躍的因素，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。創(chuàng)造性是人的本質(zhì)屬性的最高表現(xiàn)，人的發(fā)展，其根本標(biāo)志就是人的創(chuàng)造性的發(fā)展。每個(gè)人都具有創(chuàng)造的潛能，這種潛能要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造力，還與個(gè)人的身心素質(zhì)有著密切的聯(lián)系。
　　平民化人格體現(xiàn)出每個(gè)社會(huì)個(gè)體不斷走向自我完善的需要和可能，同時(shí)也昭示了人與人之間存在客觀差異性以及人格形成上具有的層次性、多樣性。它強(qiáng)調(diào)人在與天道的交互作用過(guò)程中，不斷地化“自在之物”為“為我之物”，從而獲得自由。這種人格既是承擔(dān)理想的主體，也是實(shí)現(xiàn)理想的結(jié)果，是在“基于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己的交互作用過(guò)程中形成的。把基于社會(huì)的實(shí)踐的精神由自在發(fā)展到自為，自發(fā)發(fā)展到自覺(jué)。平民化人格的理想個(gè)性不僅有獨(dú)立與責(zé)任的品格，而且有創(chuàng)造的品格。他們“有研究，能思索，有決斷，有毅力，富有創(chuàng)造精神”。在這種狀態(tài)下，主體能適應(yīng)當(dāng)前和未來(lái)發(fā)展，能愉快而積極地學(xué)習(xí)、工作、生活。只有這樣才會(huì)激發(fā)社會(huì)活力，充分發(fā)揮民眾身心潛能，真正落實(shí)以人為本，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。不健康的心理不僅有害于民眾的身心健康，而且會(huì)制約人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，影響人的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)及其它素質(zhì)的提高，進(jìn)而阻礙社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。民眾心態(tài)健康是民眾行為健康和人的全面自由發(fā)展的內(nèi)在要求，社會(huì)心理調(diào)適也是人的全面自由發(fā)展的應(yīng)有之義。
　　3.平民化人格是社會(huì)穩(wěn)定的內(nèi)在要求。社會(huì)穩(wěn)定是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和前提，它的重要組成部分和心理基礎(chǔ)是社會(huì)心理穩(wěn)定。從某種程度上說(shuō)，社會(huì)穩(wěn)定不僅指社會(huì)狀態(tài)、秩序的安定，更重要的是人心之穩(wěn)。當(dāng)前，民眾中較突出的浮躁心理、冷漠心理、仇富心理等體現(xiàn)了社會(huì)心態(tài)不和諧的一面，反映社會(huì)潛伏著一些不穩(wěn)定因素。譬如貧富差距拉大、社會(huì)不公現(xiàn)象導(dǎo)致群眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀強(qiáng)烈不滿、誘發(fā)或加重失業(yè)率上升、群體性事件頻發(fā)、社會(huì)治安惡化等一系列社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，嚴(yán)重危及整個(gè)社會(huì)的安全運(yùn)行和健康發(fā)展。這些心理如得不到及時(shí)正確的引導(dǎo)、調(diào)適，不僅影響民眾心理健康，影響人際關(guān)系的和諧，壓抑到一定程度還會(huì)成為一系列社會(huì)矛盾的爆發(fā)點(diǎn)，最終會(huì)以社會(huì)沖突或其他方式解決，給社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)隱患。
　　平民化人格可表現(xiàn)為人事心理和諧，即人在處理事情和看待事物時(shí)能冷靜、適度和樂(lè)觀，善于“息事”，善于調(diào)節(jié)自己的心理，坦誠(chéng)地看待外部世界和自我內(nèi)心世界，能夠愉快地接納自我，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，欣賞美好的事物，而且能夠大度平靜地生活和接受生活中的各種挑戰(zhàn)，面對(duì)生活中的挫折，能用理性的思維方式去分析，采取合理的方式去應(yīng)對(duì)。
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