摘 要： 除了知識(shí)、技能外，學(xué)校教育更側(cè)重人格、態(tài)度、價(jià)值觀。學(xué)校教育一方面?zhèn)魇谥R(shí)技能，另一方面必須注重知識(shí)技能向能力的轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化自身人格修養(yǎng)和正確價(jià)值觀的塑造。
　　關(guān)鍵詞： 學(xué)校教育 社會(huì) 人才觀 能力
　　
　　《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確指出：“我國(guó)教育還不完全適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾接受良好教育的要求。教育觀念相對(duì)落后，內(nèi)容方法比較陳舊，中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，素質(zhì)教育推進(jìn)困難；學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力不強(qiáng)，創(chuàng)新型、實(shí)用型、復(fù)合型人才緊缺；教育體制機(jī)制不完善，學(xué)校辦學(xué)活力不足；教育結(jié)構(gòu)和布局不盡合理，城鄉(xiāng)、區(qū)域教育發(fā)展不平衡，貧困地區(qū)、民族地區(qū)教育發(fā)展滯后；教育投入不足，教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位尚未得到完全落實(shí)?！?br/>　　1.教育與人
　　教育理念是人們?cè)诮逃龑?shí)踐過(guò)程中形成的對(duì)教育發(fā)展的指向性的理性認(rèn)識(shí)，是對(duì)教育的價(jià)值判斷和基本看法。正確的教育理念是學(xué)校管理和發(fā)展學(xué)校的基本前提和保證。
　　教育理念的關(guān)鍵就在于如何理解教育的出發(fā)點(diǎn)和最終歸屬。以人為本，不僅主張人是發(fā)展的根本目的，回答了為什么發(fā)展，發(fā)展“為了誰(shuí)”的問(wèn)題；而且主張人是發(fā)展的根本動(dòng)力，回答了怎樣發(fā)展、發(fā)展“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題。人是發(fā)展的根本目的，也是發(fā)展的根本動(dòng)力，一切為了人，一切依靠人，兩者的統(tǒng)一構(gòu)成以人為本的完整內(nèi)容。只講根本目的，不講根本動(dòng)力或者只講根本動(dòng)力，不講根本目的，都是片面的?！耙匀藶楸尽钡慕逃砟?，出發(fā)點(diǎn)是人，而最終的歸屬依然是人，只不過(guò)前者是生物意義上的人，后者是社會(huì)學(xué)意義上的人。生物學(xué)上的人關(guān)注的是人的基本生理和心理，而社會(huì)學(xué)上的人關(guān)注是在生活背景下的更具心理特征的人?！耙匀藶楸尽钡慕逃砟钸€將人作為教育過(guò)程的關(guān)鍵性要素。
　　2.教育與社會(huì)
　　教育規(guī)律是教育、社會(huì)、人之間和教育內(nèi)部各因素之間內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系和關(guān)系，具有客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性。如教育與社會(huì)的政治、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、文化、人口之間的關(guān)系；教育活動(dòng)與人的發(fā)展之間的關(guān)系；教育內(nèi)部的學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育之間的關(guān)系；小學(xué)教育、中學(xué)教育、大學(xué)教育之間的關(guān)系；教育中教育目標(biāo)與教學(xué)、課外教育之間的關(guān)系。
　　關(guān)于教育與社會(huì)的關(guān)系，古代思想家們?cè)幸恍┱撌?。近代的教育家一般把教育看做改良社?huì)或維護(hù)社會(huì)現(xiàn)存秩序的工具。19世紀(jì)，社會(huì)學(xué)興起以后，社會(huì)學(xué)家們提出了教育與社會(huì)關(guān)系的各種看法。20世紀(jì)初，乃有教育社會(huì)學(xué)問(wèn)世。經(jīng)過(guò)幾十年的研究，逐步形成了自己的科學(xué)體系，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的原理和方法，研究社會(huì)結(jié)構(gòu)與教育的關(guān)系，社會(huì)變遷與教育的關(guān)系，教育與兒童社會(huì)化過(guò)程的關(guān)系等。這方面的研究大多在加強(qiáng)教育與社會(huì)的聯(lián)系方面起到了重要的作用。
　?。?）社會(huì)結(jié)構(gòu)與教育的關(guān)系。科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，明顯地影響著經(jīng)濟(jì)制度中的職業(yè)組合和人力結(jié)構(gòu)，而這一變動(dòng)也必然影響教育。
　　（2）社會(huì)化過(guò)程與教育的關(guān)系。學(xué)校是社會(huì)的主要團(tuán)體之一，是家庭和社會(huì)之間的橋梁，是造成社會(huì)所需要的人格品質(zhì)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。家庭、集體、學(xué)校是個(gè)人社會(huì)化的基本單位，三者的影響及交互作用對(duì)于促進(jìn)人的社會(huì)化有深遠(yuǎn)意義。
　　（3）社會(huì)變遷與教育的關(guān)系。教育既是一種社會(huì)變遷的動(dòng)因，又是另一種社會(huì)變遷的潛在條件。
　　3.樹(shù)立多樣化人才觀念
　　培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)適應(yīng)現(xiàn)代化要求的人才，特別是創(chuàng)新人才培養(yǎng)問(wèn)題，是《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》突出解決的一個(gè)亮點(diǎn)。規(guī)劃綱要的多個(gè)部分，都涉及這個(gè)問(wèn)題，特別提出要通過(guò)改革促進(jìn)創(chuàng)新型人才的發(fā)展。
　　就個(gè)體而言，一個(gè)關(guān)鍵需求解決的矛盾是：人的個(gè)性發(fā)展和社會(huì)需求之間的矛盾。而就教育而言，一個(gè)關(guān)鍵需求解決的矛盾是：人才培養(yǎng)規(guī)格和現(xiàn)有人力資源之間的矛盾。解決矛盾是為了達(dá)到人的個(gè)性發(fā)展和社會(huì)需求之間的和諧。
　　為此，需要做的幾項(xiàng)工作（幾個(gè)工作步驟）如下。
　?。?）有效地研究人的個(gè)性發(fā)展過(guò)程，為形成人力資源做好準(zhǔn)備。
　?。?）調(diào)研社會(huì)需求變化發(fā)展的趨勢(shì)，制定符合社會(huì)需求的人才培養(yǎng)規(guī)格。
　?。?）尊重人的個(gè)性，通過(guò)教育實(shí)踐，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，形成培養(yǎng)多樣化人才培養(yǎng)的教育格局。
　　（4）培養(yǎng)多樣化人才培養(yǎng)滿足人的個(gè)性發(fā)展，滿足社會(huì)對(duì)人才的需求。
　　（5）達(dá)成人的個(gè)性發(fā)展和社會(huì)需求之間的和諧。
　　4.以學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力為重
　　社會(huì)需求除對(duì)求職者進(jìn)行表層知識(shí)、技能外，更側(cè)重于深層人格、態(tài)度、價(jià)值觀。究其原因，學(xué)校追求最佳績(jī)效，而教職工的情緒智力、人格、態(tài)度、價(jià)值觀、行為方式、壓力應(yīng)激的方式等都對(duì)績(jī)效產(chǎn)生重要影響。
　　學(xué)校甄別教職工“這個(gè)人能做什么？這個(gè)人適應(yīng)做什么？”一般既有對(duì)教職工知識(shí)、技能在內(nèi)的要求，又有人格、態(tài)度、價(jià)值觀等具有普遍人格傾向內(nèi)容，涉及人格、態(tài)度、價(jià)值觀、職業(yè)取向、忠誠(chéng)、行為方式、壓力應(yīng)激反應(yīng)方式、人際與溝通能力、適應(yīng)與創(chuàng)新能力等。以此為基礎(chǔ)確定教職工的綜合能力素質(zhì)。
　　學(xué)校教育一方面?zhèn)魇谥R(shí)技能，另一方面必須注重知識(shí)技能向能力的轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化自身人格修養(yǎng)和正確價(jià)值觀的塑造。
　　（1）學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)能力一般是指人們?cè)谡綄W(xué)習(xí)或非正式學(xué)習(xí)環(huán)境下，自我求知、做事、發(fā)展的能力?！皶?huì)學(xué)”才能實(shí)現(xiàn)“學(xué)會(huì)”，才能不斷提高學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)能力是在很多種基本活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的能力，如觀察力、記憶力、抽象概括能力、意志力、理解能力等。
　　學(xué)習(xí)能力表現(xiàn)可以分為六項(xiàng)“多元才能”和十二種“核心能力”兩大方面的力德教育體系。六項(xiàng)“多元才能”指的是：知識(shí)整合能力、社交能力、心理素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)合作、理財(cái)能力、策劃與決策能力。十二種“核心能力”指的是：注意力、觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力、理解力、語(yǔ)言表達(dá)、操作能力、運(yùn)算能力、聽(tīng)/視知覺(jué)能力。
　　學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生成為教學(xué)的主體，繼而在教師的誘導(dǎo)下，促進(jìn)學(xué)生調(diào)動(dòng)一般性學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容，在拓展性教學(xué)的知識(shí)背景下，充分體現(xiàn)自身的創(chuàng)新精神；支持、鼓動(dòng)學(xué)生提出問(wèn)題、發(fā)表疑義，并通過(guò)各種渠道獲取信息，加以消化、吸收，獨(dú)立自主地探索問(wèn)題的答案；學(xué)生對(duì)知識(shí)的重新審視，對(duì)結(jié)果的謹(jǐn)慎論證，這些都是探究學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，學(xué)生也就在不經(jīng)意之間成為了學(xué)習(xí)的主體。
　　（2）實(shí)踐能力。實(shí)踐能力是在發(fā)展過(guò)程中形成人的基本活動(dòng)技能。實(shí)踐不是盲目的，而是有步驟、有目標(biāo)的行為，是為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而有計(jì)劃地進(jìn)行的個(gè)人或團(tuán)隊(duì)行為。在“實(shí)踐能力”培養(yǎng)的過(guò)程中，要將實(shí)踐放在整體知識(shí)結(jié)構(gòu)的框架中認(rèn)識(shí)，通過(guò)實(shí)踐，培養(yǎng)能力，使實(shí)踐能力成為人的品質(zhì)之一。
　　實(shí)踐能力的包含：收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力；合作能力、交際能力、社會(huì)活動(dòng)能力；觀察事物、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，匯總現(xiàn)象、提出問(wèn)題，體驗(yàn)實(shí)踐、分析問(wèn)題；思維參與、解決問(wèn)題；發(fā)展提高、交流成果。
　　實(shí)踐能力的內(nèi)化：感悟（感知）能力；歸納（整合）能力；反思（理論和實(shí)踐）的協(xié)調(diào)能力。
　　實(shí)踐能力的三個(gè)層次：簡(jiǎn)單的操作能力，帶有較大的被動(dòng)成分；在主觀意志驅(qū)使下的操作能力，帶有極大的主動(dòng)因素；理性支配下的實(shí)踐能力，具有完整的實(shí)踐目標(biāo)、實(shí)踐步驟、實(shí)踐反思和實(shí)踐成果。
　　實(shí)踐強(qiáng)調(diào)行為的體驗(yàn)過(guò)程。實(shí)踐能力的培養(yǎng)和單純的理論教育是不同的。實(shí)踐能力的培養(yǎng)要解決的主要問(wèn)題是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中明確“應(yīng)該”怎樣做。而“應(yīng)該”不是簡(jiǎn)單地告知，而是在具體的教學(xué)活動(dòng)中讓學(xué)生積極地“體驗(yàn)”實(shí)踐過(guò)程，從中樹(shù)立強(qiáng)烈的發(fā)展意識(shí)。因此，從實(shí)踐能力培養(yǎng)的目標(biāo)上認(rèn)識(shí)，以學(xué)生主體，以實(shí)踐為過(guò)程的，形成適應(yīng)社會(huì)需求和發(fā)展的素質(zhì)及相應(yīng)的價(jià)值觀的教育，就是實(shí)踐能力培養(yǎng)的模式。
　　
　?。?）創(chuàng)新能力。創(chuàng)新概念，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。狹義理解的創(chuàng)新概念是一個(gè)從新思想的產(chǎn)生到實(shí)施的一系列行動(dòng)。隨著人們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步關(guān)系的研究的深入，產(chǎn)生了對(duì)創(chuàng)新概念的廣義理解。
　　廣義理解的創(chuàng)新概念：力求將科學(xué)、技術(shù)、教育等與經(jīng)濟(jì)融匯起來(lái)，即創(chuàng)新表現(xiàn)為不同參與者和機(jī)構(gòu)之間交互作用的網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，任何一個(gè)結(jié)點(diǎn)都可能成為創(chuàng)新行為實(shí)現(xiàn)的特定空間。
　　創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新個(gè)性三者是聯(lián)為一體的，是創(chuàng)新的三個(gè)立體維度。
　　在運(yùn)用培養(yǎng)“創(chuàng)新能力”策略之前要明確，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是定方位的“點(diǎn)”的教學(xué)；創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是全方位的“面”的教學(xué)；創(chuàng)新個(gè)性的培養(yǎng)是“點(diǎn)”“面”結(jié)合的過(guò)程。
　　“創(chuàng)新能力”培養(yǎng)的實(shí)施過(guò)程可以分四步進(jìn)行，即“動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)”、“知識(shí)的拓展”、“問(wèn)題的探究”和“結(jié)果的論證”。
　　5.優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)化能力培養(yǎng)
　　知識(shí)可以按照約定俗成的隨意分類(lèi)、哲學(xué)分類(lèi)及舍勒和馬克盧普的知識(shí)分類(lèi)法分類(lèi)。
　?。?）約定俗成的隨意分類(lèi)法。知識(shí)分為社會(huì)知識(shí)、生活知識(shí)、科學(xué)技術(shù)知識(shí)、文化知識(shí)等，再把這些大類(lèi)分為一些小類(lèi)，如科學(xué)技術(shù)知識(shí)，可以按分科分為物理知識(shí)、數(shù)學(xué)知識(shí)、化學(xué)知識(shí)、計(jì)算機(jī)知識(shí)、生物知識(shí)等。
　　（2）哲學(xué)分類(lèi)法。這種分類(lèi)法主要依據(jù)馬克思主義的感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的理論，把知識(shí)分為感性知識(shí)、理性知識(shí)與辯證性知識(shí)。
　?。?）舍勒和馬克盧普的知識(shí)分類(lèi)法。把知識(shí)劃分世俗知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、人文知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、沒(méi)有文字的知識(shí)（如視聽(tīng)藝術(shù)）六大類(lèi)。
　　（4）表征的類(lèi)型劃分。劃分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。陳述性知識(shí)指?jìng)€(gè)人有意識(shí)地提取線索，直接陳述的知識(shí)，是關(guān)于“是什么”、“為什么”的知識(shí)。程序性知識(shí)是個(gè)人沒(méi)有有意識(shí)地提取線索，只能借助某種作業(yè)形式間接推論其存在的知識(shí)。程序性知識(shí)是一套辦事的操作步驟，是關(guān)于“怎么辦”的知識(shí)。
　　一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人或者一個(gè)曾經(jīng)存在的、現(xiàn)實(shí)的人，所進(jìn)行的獲得、傳播、創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程，就是知識(shí)的個(gè)體實(shí)現(xiàn)。知識(shí)個(gè)體實(shí)現(xiàn)的具體價(jià)值的一個(gè)主要方面就是使知識(shí)實(shí)現(xiàn)了“我知”，把無(wú)知識(shí)或非知識(shí)的人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)知識(shí)的人。知識(shí)在社會(huì)、歷史中獲得、傳播、創(chuàng)造的過(guò)程就是知識(shí)的社會(huì)實(shí)現(xiàn)過(guò)程。知識(shí)的社會(huì)實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)豐富社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中獲取知識(shí)，也強(qiáng)化獲取知識(shí)的能力培養(yǎng)，形成人的發(fā)展性創(chuàng)新能力。
　　
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　　［4］百度百科.教育科學(xué)，http：//baike.baidu.com/view/291383.htm.