摘 要： 學(xué)習(xí)不是教師向?qū)W生傳遞知識(shí)的過程，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上通過意義建構(gòu)而獲得知識(shí)的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)學(xué)生中心觀，這與新課程理論指導(dǎo)下的三維目標(biāo)的學(xué)習(xí)目的不謀而合。本文從學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)促進(jìn)知識(shí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；采用相互協(xié)作的社會(huì)實(shí)踐方法促進(jìn)能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；以情境創(chuàng)設(shè)為平臺(tái)，增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)，促進(jìn)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)三個(gè)方面闡述了建構(gòu)主義教學(xué)思想及模式對(duì)三維教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的促進(jìn)作用。
　　關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義 初中政治教學(xué) 三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)
　　
　　一、建構(gòu)主義理論與政治教學(xué)三維目標(biāo)的不謀而合
　　建構(gòu)主義理論最早由瑞士著名的心理學(xué)家皮亞杰提出，他認(rèn)為“人的認(rèn)識(shí)并不是對(duì)外在世界被動(dòng)的簡(jiǎn)單的反映，而是一種以已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)活動(dòng)”。該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間相互作用，形成和調(diào)整自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu);強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)構(gòu)建的結(jié)果，注重獲取積極的情感體驗(yàn)。
　　新課程三維目標(biāo)包括知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。設(shè)置的目的就是讓學(xué)生通過外在的學(xué)習(xí)過程，達(dá)到內(nèi)在的思維升華，并關(guān)注個(gè)體的學(xué)習(xí)需求，使教學(xué)從以前的注重文本課程向著借助知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)設(shè)問題情境、主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)、增強(qiáng)課程體驗(yàn)的過程目標(biāo)轉(zhuǎn)變，使教學(xué)目標(biāo)成為開放的和多元的，使教學(xué)過程變?yōu)閯?dòng)態(tài)的、可生成的，從而使給定的內(nèi)容不斷轉(zhuǎn)化為“自己的課程”、自己的世界觀和價(jià)值觀。
　　建構(gòu)主義的教學(xué)模式多種多樣，可概括為：在整個(gè)教學(xué)過程中以學(xué)生為中心，教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情景、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義進(jìn)行建構(gòu)的目的。這些教學(xué)模式更有利于三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
　　二、基于建構(gòu)主義的初中政治教學(xué)與三維目標(biāo)的達(dá)成
　　1.以學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)促進(jìn)知識(shí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
　　傳統(tǒng)教學(xué)是以行為主義的理論來引導(dǎo)教師的教學(xué)，認(rèn)為應(yīng)該把知識(shí)傳輸給學(xué)生，它認(rèn)為學(xué)生是在被動(dòng)地吸收知識(shí)，知識(shí)是客觀存在于書本中的，是固定不變的真理，教學(xué)的過程就是傳授這些“知識(shí)”的過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)自然就是接受這些“東西”。因此傳統(tǒng)的初中政治教學(xué)只重視初中政治陳述性知識(shí)的單向傳遞和死記硬背，因而難以將獲取知識(shí)升華到擁有智慧而“高耗低效、事倍功半”。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)的建構(gòu)過程是學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)建構(gòu)的，在學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)中更有利于達(dá)到知識(shí)目標(biāo)。
　　建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定的情景條件下，借助已有知識(shí)和別人的幫助，通過意義建構(gòu)而獲得的。因此，教師在講解課文時(shí)，可多聯(lián)系實(shí)際生活情景，模擬交際情景，利用一些直觀教具等來創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生理解，達(dá)到意義建構(gòu)。比如在講解人的情緒時(shí)，要介紹人基本的四種情緒：喜怒哀懼，如果照本宣科，就明顯無法取得太好的效果。這時(shí)我就先布置任務(wù)，讓學(xué)生自己先在下面選擇一種自己擅長(zhǎng)的情緒表演，然后請(qǐng)演得好的同學(xué)上講臺(tái)表演，其他同學(xué)仔細(xì)觀察，然后請(qǐng)同學(xué)們用畫筆把四種最基本的情緒畫出來，在班級(jí)里展出、評(píng)比。比比誰演得最好，誰畫得最好。經(jīng)過這樣兩輪學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)四種情緒基本都掌握了。
　　在講到未成年人保護(hù)的時(shí)候，我們先在學(xué)生中開展問卷調(diào)查，弄清現(xiàn)在在未成年人保護(hù)方面最主要的問題是什么。通過調(diào)查研究，學(xué)生普遍認(rèn)為是校門口的不良青年和敲詐勒索。于是我們就確定以此主題展開研究。我們把學(xué)生分成幾組，分別研究未成年人遇到敲詐勒索的情況，有的上網(wǎng)查有關(guān)方面的法律，有的在同學(xué)中間尋找被害人并做一些訪問……當(dāng)把所有的準(zhǔn)備工作完成后，我們開始進(jìn)入課堂教學(xué)。在課堂上，我們先讓學(xué)生們按小組一一展示研究成果，然后拋出問題：以小組為單位，討論面對(duì)這樣的情況，從青少年自己的角度制定《未成年人預(yù)防敲詐勒索自我保護(hù)手冊(cè)》，并且在組內(nèi)明確分工。最后，當(dāng)學(xué)生拿出自己制定的《自我保護(hù)手冊(cè)》時(shí)，我們都被他們的成果震驚了。這樣的學(xué)習(xí)效果，我想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是書本知識(shí)或老師在課堂上的講解所能比擬的。
　　2.采用相互協(xié)作的社會(huì)實(shí)踐方法促進(jìn)能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
　　協(xié)作學(xué)習(xí)主要指異質(zhì)群體的學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)合作學(xué)習(xí)、共同合作。它倡導(dǎo)學(xué)生為了共同的利益一起工作，而不是為了取得個(gè)體最好成績(jī)而展開競(jìng)爭(zhēng)。研究表明，在所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，運(yùn)用協(xié)作學(xué)習(xí)能使學(xué)生達(dá)到較高的成就水平，協(xié)作學(xué)習(xí)的成效不僅在于使學(xué)生更好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，還在于幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)一步了解自己，提高交際技能，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，收集、整理資料的能力，更加寬容地對(duì)待與自己意見不同的人等。社會(huì)實(shí)踐則進(jìn)一步讓學(xué)生走出課堂，走向生活，提高了學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力和綜合實(shí)踐能力。比如當(dāng)講到資源與環(huán)境時(shí)，學(xué)生們就從不同的角度進(jìn)行研究與展示，有的選擇一次性筷子問題，有的選擇賀卡問題，有的選擇循環(huán)用水問題等。只要我們?cè)趯W(xué)生找到相關(guān)研究課題之后給予鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)，他們發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力就能得到提高。在實(shí)施研究的過程中，學(xué)生的語(yǔ)言智能、人際交往智能、自我反省智能等都得到了充分的展現(xiàn)和鍛煉。比如有一組學(xué)生采取了問卷調(diào)查的方式，當(dāng)他們拿著“精心”設(shè)計(jì)的問卷走上街頭后才發(fā)現(xiàn)，原來他們問卷的設(shè)計(jì)過于煩瑣導(dǎo)致許多被調(diào)查者不愿回答，針對(duì)這一問題，小組成員在一起反復(fù)討論，反思，修改。在調(diào)查過程中遇到不太熱心的調(diào)查者時(shí)，平時(shí)一些看上去學(xué)習(xí)成績(jī)不是很好的學(xué)生更是將自己的熱情與才智發(fā)揮得淋漓盡致，叔叔阿姨爺爺奶奶什么親熱喊什么，軟磨硬泡，大有不達(dá)目的誓不罷休的勁頭。這種與陌生人打交道的經(jīng)歷是課堂上所不能教給他們的。有的學(xué)生在日記中這樣寫道：當(dāng)我拿著一打問卷走上街頭的時(shí)候，真不知道該怎樣請(qǐng)別人來完成這份問卷，當(dāng)我紅著臉用略帶顫抖的聲音講完我的用意，而對(duì)方欣然愿意配合后，我高興極了……還有的這樣寫道：通過這次活動(dòng)，我學(xué)會(huì)了怎樣稱呼別人，怎樣使用“您好，能否請(qǐng)您幫個(gè)忙，謝謝”等交際禮貌用語(yǔ)。采用相互協(xié)作的社會(huì)實(shí)踐方法使思想政治課跳出了固定的課堂，融進(jìn)了生活的氣息，促進(jìn)了能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
　　3.以情境創(chuàng)設(shè)為平臺(tái)，增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)，促進(jìn)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
　　新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)、感受，從而達(dá)到內(nèi)心的價(jià)值選擇和情感升華，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)。這就要求政治教師創(chuàng)設(shè)合適的情境，激發(fā)學(xué)生的情感，幫助學(xué)生建構(gòu)正確的人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)遇到情節(jié)性的課文時(shí)，我們可以組織學(xué)生扮演角色，說一說，演一演。比如在講“正確對(duì)待父母的教育”時(shí)，就讓學(xué)生有感情地朗讀《親愛的寶貝，如果你活著，一定要記住我愛你》等感人的文章，立刻在學(xué)生中產(chǎn)生了情感共鳴，很多調(diào)皮的學(xué)生都想到了自己父母對(duì)自己的無私的愛，起到了良好的教育效果。
　　在情境設(shè)置方面，我們應(yīng)力爭(zhēng)在情境中解決生活實(shí)際問題，在互相交流中獲得知識(shí)。如在“維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益”一框的教學(xué)中，我們列舉了地溝油、蘇丹紅、三鹿奶粉、假奶粉等生活中的實(shí)例，播放了有關(guān)假奶粉事件的錄像及圖片資料，特別突出了受害嬰兒的大幅照片………這時(shí)我又帶著憤怒訴說了自己或他人受害的經(jīng)歷。有了這些真實(shí)的案例，加上現(xiàn)代教育技術(shù)的音像刺激，學(xué)生對(duì)生活中的假冒偽劣商品深惡痛絕，不僅圓滿地完成了教學(xué)任務(wù)，而且是對(duì)他們的一次洗禮。
　　三、運(yùn)用建構(gòu)主義原理教學(xué)時(shí)應(yīng)注意的方面
　　1.防止形式主義。
　　并非所有的知識(shí)點(diǎn)或每一堂課都要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中構(gòu)建自己知識(shí)體系，這是不可能也不必要的。因?yàn)閷W(xué)生要想構(gòu)建知識(shí)，首先自己就必須有一定的知識(shí)框架，積累一定的舊經(jīng)驗(yàn)，這是進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建的前提。
　　2.防止操之過急。
　　在進(jìn)行思考和嘗試解決過程中，由于每個(gè)學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不一樣，必然會(huì)出現(xiàn)有的學(xué)生較快提出解決方案且比較完善，有的學(xué)生較慢甚至無從下手，此時(shí)，教師必須有耐心，且給予必要的指導(dǎo)。我們要求在學(xué)生構(gòu)建知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中主要擔(dān)任參與者、合格者和引導(dǎo)者的角色，并不意味著教師袖手旁觀，當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，教師應(yīng)該給予必要的指導(dǎo)幫助和鼓勵(lì)，否則會(huì)挫傷學(xué)生的積極性和自尊心。我們要允許學(xué)生有差異，尊重差異，根據(jù)不同的差異給予不同的指導(dǎo)，才能更好地培養(yǎng)出有個(gè)性的學(xué)生。
　　3.防止只要結(jié)論。
　　在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中允許學(xué)生失敗，不能要求學(xué)生每一次的構(gòu)建都是成功的，只有這樣，學(xué)生才能真正體驗(yàn)成功的喜悅，才會(huì)更加珍惜每一次的構(gòu)建，才會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
　　
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