摘 要： 本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料、分析歸納等研究方法對(duì)武德教育進(jìn)行研究。武德是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，作為德育工作的重要陣地，高等學(xué)校要重視對(duì)學(xué)生的武德教育。本文通過武禮、武技、武理和武師表率等渠道將武德教育滲透于武術(shù)教學(xué)的全過程，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生高尚武德的灌輸和培養(yǎng)，達(dá)到德育、智育的雙重教育目的。
　　關(guān)鍵詞： 武術(shù) 武德 體育教學(xué)
　　
　　1.前言
　　武德，是在中國傳統(tǒng)倫理思想的哺乳與規(guī)范下，在武術(shù)民期的實(shí)踐和發(fā)展中，所形成的武林之人應(yīng)當(dāng)共同遵循的道德行為準(zhǔn)則，亦是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“要建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系?！痹谖覀儗?shí)行依法治國和以德治國相結(jié)合的今天，探析武術(shù)教學(xué)中武德教育的滲透，不僅有利于加強(qiáng)武術(shù)教學(xué)與武德教育的相互關(guān)聯(lián)，提高教學(xué)質(zhì)量和效率，而且對(duì)全民族綜合素質(zhì)的提高和社會(huì)主義精神文明建設(shè)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　2.當(dāng)代大學(xué)生的思想道德狀況
　　2.1當(dāng)代大學(xué)生思想觀念、心態(tài)環(huán)境的時(shí)代體現(xiàn)
　　在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制不斷完善的社會(huì)背景下，當(dāng)代大學(xué)生思想狀況有了新的變化，特別是影響他們的人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的思想觀念和心態(tài)環(huán)境發(fā)生了新的變化。主要體現(xiàn)在以下幾方面：一個(gè)中心：以自我成材為中心，但將其成材動(dòng)機(jī)與國家的振興、社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系起來的不多。兩個(gè)矛盾：學(xué)生自我期望值高與教育教學(xué)改革的矛盾；學(xué)生日益增民的精神文化需求與落后的文化娛樂設(shè)施的矛盾。三個(gè)壓力：學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)壓力。學(xué)習(xí)壓力來自市場的競爭，它使學(xué)生更加注重自我完善；經(jīng)濟(jì)壓力來自招生并軌；就業(yè)壓力來自社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及人才招錄和使用某些不公平競爭。四個(gè)轉(zhuǎn)變：由關(guān)心西方思潮轉(zhuǎn)變到關(guān)心中國的國情；由不著邊際的高談闊論轉(zhuǎn)變到比較求真務(wù)實(shí)；由關(guān)心國家、關(guān)心社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變到關(guān)心個(gè)人發(fā)展機(jī)遇；由一味地追求出國留學(xué)轉(zhuǎn)變到國內(nèi)尋求用才之地。五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：更多地采用生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，而不是意識(shí)形成的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用市場經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而不是傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用批判的標(biāo)準(zhǔn)，而不是建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用“與國際接軌”的標(biāo)準(zhǔn)，而不是“中國特色”的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用具體利益的標(biāo)準(zhǔn)，而不是抽象的政治標(biāo)準(zhǔn)。
　　2.2當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的新變化
　　隨著改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生深刻變化。大學(xué)生價(jià)值取向的變化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)。它反映了整個(gè)社會(huì)價(jià)值取向演變的趨勢。其價(jià)值取向的下降呈健康向下的趨勢，自立、競爭、公平、效率等時(shí)代意識(shí)明顯增強(qiáng)。但是由于社會(huì)發(fā)展造成的利益為主體的多元化趨勢，使當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向中消極因素呈增上升趨勢，如不加強(qiáng)教育引導(dǎo)，則勢必走偏方向，釀成嚴(yán)重后果。目前大學(xué)生的價(jià)值取向的變化有以下特點(diǎn)：兼容性，進(jìn)取務(wù)實(shí)，協(xié)調(diào)并重的價(jià)值選擇；主體性，以個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；多樣性，主要表現(xiàn)在群體取向的多樣性；時(shí)代性，即公平、效率、競爭、自主的時(shí)代特征；不穩(wěn)定性和矛盾性，主要表現(xiàn)在大學(xué)生價(jià)值觀念的困惑和矛盾明顯增多。
　　2.3武德教育在精神文明建設(shè)中的地位和作用
　　2.3.1武德教育在精神文明建設(shè)中的地位
　　我國是歷史悠久的文明古國，自古以來就非常重視禮儀，講究道德。今天，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)飛速發(fā)展，物質(zhì)文明得到了巨大提高，與此同時(shí)對(duì)精神文明方面的要求也越來越高，改革開放初見成效，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)正在建設(shè)之中，怎樣建設(shè)精神文明以保障物質(zhì)文明建設(shè)的順利進(jìn)行就顯得更加重要。武德教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。精神文明既包括教育、科學(xué)和文化，又包括道德、理想和社會(huì)風(fēng)氣等內(nèi)容，特別是道德和道德風(fēng)氣，通常是衡量一個(gè)社會(huì)精神文明的重要標(biāo)志。由于武術(shù)的特殊功能，武德教育在社會(huì)主義精神文明建設(shè)當(dāng)中更具有特殊的重要的地位。
　　2.3.2武德教育在精神文明建設(shè)中的作用
　　2.3.2.1通過武德教育能激發(fā)民族精神弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化。
　　武術(shù)是中華民族智慧結(jié)晶的一部分。它不僅具有強(qiáng)身健體的作用，更有修身養(yǎng)性的功效，武德教育中寓予了深刻的民族精神，這無疑將激發(fā)習(xí)武者的民族“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的精神。歷史上具有崇高民族氣節(jié)的習(xí)武者舉不勝舉，戚繼光、岳飛、霍元甲都是武德高尚的英雄。他們?yōu)榱藝液兔褡宓呐d亡，不惜犧牲自己生命的事跡，可歌可泣。近百年來，我國飽受帝國主義欺凌，許多愛國的武術(shù)家以高尚的武德情操和精湛的武技，挺身而出，飛上擂臺(tái)，使那些帝國主義列強(qiáng)的拳師，不敢在中國的武壇上耀武揚(yáng)威。他們?yōu)閲鵂幑?，大振了中華的武威。武術(shù)是中華民族的文化，也是人類文化中燦爛的一顆明珠，武德教育就是要教育人們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從而珍視它、弘揚(yáng)它。
　　2.3.2.2武德教育能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)。
　　武德約束習(xí)武者的行為規(guī)范，它一方面要求習(xí)武者熱愛祖國，熱愛武術(shù)事業(yè)，守規(guī)矩，另一方面要求習(xí)武者見義勇為，敢于同一切違法行為作斗爭。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，練武術(shù)的少年兒童的組織紀(jì)律性明顯好于一般少年兒童。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多習(xí)武者不僅能夠自覺地遵紀(jì)守法，更能夠見義勇為，遇到壞人、壞事，挺身而出，奮不顧身。像武警戰(zhàn)士，每次圍捕持槍歹徒總是沖在最前面，表現(xiàn)出了舍身求義的高尚品德。通過武德教育，能使人與人之間和睦相處，團(tuán)結(jié)友愛，互相謙讓，從而調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，保證物質(zhì)文明建設(shè)的順利進(jìn)行。
　　3.如何在武術(shù)教學(xué)中滲透武德教育
　　3.1充分發(fā)揮教師的人格魅力
　　德育過程既是說理、訓(xùn)練的過程，又是情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身的形象和教師表現(xiàn)出來的一種精神面貌對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。教師在上課過程中語言的表達(dá)、儀表等都可以無形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。比如，為了上好一堂武術(shù)課，老師做了大量的準(zhǔn)備，采取了靈活多樣的教學(xué)手段，這樣學(xué)生不僅學(xué)得很愉快，而且會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)教師的敬佩之情，并從老師身上體會(huì)到一種責(zé)任感，這樣對(duì)以后的學(xué)習(xí)和工作都有巨大的推動(dòng)作用。
　　3.2充分利用教材挖掘德育素材
　　在武術(shù)教材中，大部分思想教育內(nèi)容并不占明顯的地位，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對(duì)知識(shí)的分析中。例如在教學(xué)傳統(tǒng)武術(shù)的時(shí)候，安排學(xué)生觀看及學(xué)習(xí)有一定現(xiàn)實(shí)意義及教育意義的武打影視片，比如引薦《黃飛鴻》、《少林寺》等優(yōu)秀電影給學(xué)生，讓學(xué)生在電影中學(xué)習(xí)主人公的優(yōu)秀道德情操，培養(yǎng)不畏艱難、艱苦奮斗、刻苦鉆研的獻(xiàn)身精神。只要教師充分挖掘教材，就可以找到德育教育素材。
　　3.3在教學(xué)過程中進(jìn)行德育滲透
　　常言道：有技而無德，則有違倫理之道，為世人唾棄；有德而無技，則無以立身。強(qiáng)調(diào)德技相互依存，兼容并使。所以，在武術(shù)技術(shù)的傳授中，必須將兩者融會(huì)貫通，讓學(xué)生在掌握技術(shù)、技法的同時(shí)，亦得到道德品質(zhì)的修煉。教師在教學(xué)過程中，可以采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。首先，在每堂課中教師規(guī)定師生問好要行武禮，同學(xué)之間問候要行武禮，讓學(xué)生形成以禮待人的思想品德。其次，武術(shù)中有許多動(dòng)作練習(xí)是一般新學(xué)者獨(dú)立所不能完成的，必須在其他人的保護(hù)幫助下進(jìn)行。教師可以利用武術(shù)的這一特點(diǎn)，讓學(xué)生們互相幫助、互相指導(dǎo)，在不知不覺中培養(yǎng)了學(xué)生互助的思想品質(zhì)。
　　3.4利用武術(shù)交流活動(dòng)和其他形式進(jìn)行德育教育
　　
　　德育滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合。在保證完成教學(xué)任務(wù)的前提下，可充分利用課余時(shí)間長期開展一些有益的課外活動(dòng)，如組織班與班、年級(jí)與年級(jí)之間的武術(shù)文化知識(shí)、武德知識(shí)競賽，進(jìn)一步提高、鞏固學(xué)生對(duì)武術(shù)文化、武德知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解；組織有關(guān)武德方面的討論會(huì)、辯論會(huì)，促使同學(xué)之間相互討論、相互交流，并對(duì)同學(xué)中出現(xiàn)的一些違規(guī)、違紀(jì)行為進(jìn)行分析，展開批評(píng)與自我批評(píng)；聘請(qǐng)武術(shù)界德高望重的老前輩傳講習(xí)武心得與傳授武德精神；利用課余時(shí)間積極組織學(xué)生義務(wù)參與一些社區(qū)的文化體育健身活動(dòng)，可輔導(dǎo)社區(qū)中老年人、小學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)運(yùn)動(dòng)，這不僅培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)本專業(yè)的熱愛和樂于奉獻(xiàn)的精神，而且鍛煉了他們參與社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐能力，養(yǎng)成了尊老愛幼、不為名利、樂于助人的美德。
　　總之，在武術(shù)教學(xué)中滲透德育教育要注意它的策略性，一定不要喧賓奪主，要提高滲透的自覺性，把握滲透的可行性，注重滲透的反復(fù)性。我相信只要在教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際和知識(shí)的接受能力，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有機(jī)滲透，耳濡目染，潛移默化，就能達(dá)到德育、智育的雙重教育目的。
　　4.結(jié)語
　　武德作為中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，無疑應(yīng)加以繼承和發(fā)揚(yáng)。千百年來，武術(shù)與武德相伴而行，習(xí)武者依其修養(yǎng)身心、規(guī)范舉止、品評(píng)善惡。武術(shù)教學(xué)與武德教育歷來就有著水乳交融的關(guān)聯(lián)，兩者互為依存，互為促進(jìn)，從而形成了完整的武術(shù)教育。當(dāng)今，我們既要把武德教育置于主導(dǎo)地位，又要善于通過武禮、武技、武理和武師表率等渠道將武德教育滲透于武術(shù)教學(xué)的全過程，使之為培養(yǎng)“武德高尚、武風(fēng)正派、武禮謙和、武藝精湛”的新時(shí)代武術(shù)人才發(fā)揮作用；為弘揚(yáng)民族精神和社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)。
　　
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