摘 要： 澳洲著名女作家考琳·麥卡洛自1977年《荊棘鳥》出版以來(lái)，創(chuàng)作至今共12本小說(shuō)，其中《瑪麗·貝內(nèi)特的獨(dú)立》出版于2008年，麥卡洛根據(jù)簡(jiǎn)·奧斯丁的《傲慢與偏見(jiàn)》續(xù)寫了伊麗莎白和達(dá)西婚后十七年的故事，女主人公瑪麗聰慧漂亮、獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性特征，完全顛覆了原作中呆滯、愚蠢的形象，給人耳目一新的感覺(jué)。本文著眼于奧斯丁筆下被邊緣化的瑪麗在麥卡洛筆下體現(xiàn)的女性主義特征，同時(shí)結(jié)合作家麥卡洛的人生經(jīng)歷揭示其積極的女性觀。
　　關(guān)鍵詞： 小說(shuō)《瑪麗·貝內(nèi)特的獨(dú)立》 小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》 女性主義
　　
　　小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》是文學(xué)界耳熟能詳?shù)淖髌罚聋惿着c達(dá)西之間的浪漫愛(ài)情令讀者心潮澎湃，簡(jiǎn)和賓格利的完美結(jié)合令讀者憧憬未來(lái)，對(duì)莉迪亞和維克漢姆的他鄉(xiāng)定居感到提心吊膽，瑪麗呆板、愚鈍，凱蒂輕浮、好動(dòng)的人物特征很難給讀者留下深刻的印象。澳大利亞女作家考琳·麥卡洛構(gòu)思精妙，以短篇小說(shuō)《瑪麗·貝內(nèi)特的獨(dú)立》重塑奧斯丁筆下的邊緣女性瑪麗，這也是麥卡洛創(chuàng)作至今唯一一部續(xù)寫題材的小說(shuō)。小說(shuō)以瑪麗的夢(mèng)想——實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值為主題，講述了她構(gòu)建夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的成長(zhǎng)經(jīng)歷。麥卡洛繼承了奧斯丁幽默詼諧的敘事筆調(diào)，注重人物的心理刻畫，成功地塑造了瑪麗這個(gè)個(gè)性鮮明的女性形象。新瑪麗頗具現(xiàn)代女性主義的特征，與奧斯丁筆下的伊麗莎白相比，體現(xiàn)了女性主義的進(jìn)步性、完善性。
　　一、獨(dú)立的個(gè)性
　　瑪麗是貝內(nèi)特家族的第三個(gè)女兒，在姐姐簡(jiǎn)、伊麗莎白，妹妹凱蒂、莉迪亞依次結(jié)婚以后，是唯一一個(gè)留下照顧母親的“剩女”，17年后母親壽終正寢，瑪麗重獲自由。17年來(lái)，她一直渴望擺脫母親的束縛，找尋自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，所以母親的逝去沒(méi)有給她帶來(lái)悲傷，而是一種解脫。漫長(zhǎng)的17年是瑪麗改頭換面的17年，她拋開索然無(wú)味的《圣經(jīng)》，喜歡上了豐富多彩的政史地；針對(duì)臉上的雀斑和外齜的齙牙，她聽(tīng)取偏方堅(jiān)持敷中草藥，成了楚楚動(dòng)人的大齡女；她陶醉于和侄子洽里的交談，在洽里的鼓勵(lì)和建議下，她放棄了唱歌，鋼琴?gòu)椀煤馨簦凰词×嗣铨g時(shí)期對(duì)柯林斯的好感，認(rèn)識(shí)到婚姻不是單方面的愛(ài)戀，而是建立在相互的尊重的基礎(chǔ)上。17年間，瑪麗從無(wú)知到懵懂、從懵懂到覺(jué)醒，體現(xiàn)了女性主義意識(shí)的形成和發(fā)展過(guò)程?！芭瞬皇翘焐模强梢运茉斓摹薄，旣惖呐杂X(jué)醒印證了波伏娃的這句話。奧斯丁在《傲慢與偏見(jiàn)》中，共51處提到瑪麗，瑪麗所說(shuō)過(guò)的話不超過(guò)10句，每句話所用的詞也不多于10個(gè)，而且總是以愚昧、呆滯的形象出場(chǎng)和收?qǐng)?。在麥卡洛的筆下，瑪麗愚蠢的人物形象完全被顛覆，被塑造成獨(dú)立自主、有偉大抱負(fù)的新女性形象。
　　傳統(tǒng)的西方父權(quán)社會(huì)，女性一直處于被動(dòng)和從屬地位。為了維護(hù)男權(quán)，建立男性統(tǒng)治秩序，男性統(tǒng)治者沿襲了二元對(duì)立的思維定式，貶低女性，限制她們作為“人”的權(quán)利和自主意識(shí)，確立“此者”和“他者”的關(guān)系。波伏娃指出：“她是附屬的人，是同主要者相對(duì)立的次要者。他是主體，是絕對(duì)，而她是他者。”法國(guó)符號(hào)學(xué)家朱麗婭·克利斯蒂娃也說(shuō)過(guò)，父權(quán)宗教的“上帝”創(chuàng)造了世界，他把人類分離出來(lái)：男人和女人；女人從男人中分離出來(lái)成為妻子、女兒或姐妹，或同時(shí)成為三者，其作用是保證種族的繁衍；上帝很少對(duì)女人說(shuō)話，她們一般連姓名也沒(méi)有。在這樣的文化背景下，女性地位永遠(yuǎn)都比男性低劣。小說(shuō)中，麥卡洛賦予達(dá)西男權(quán)統(tǒng)治者形象，他限制妻子伊麗莎白的自由，掌控兒子洽里的發(fā)展，甚至為了順利登上英國(guó)首相的寶座，控制貝內(nèi)特整個(gè)家族。在岳父去世以后，他安排瑪麗照顧岳母并且定居到遙遠(yuǎn)的北方；有意地將維克漢姆分派到美國(guó)打仗最后死在那兒；莉迪亞長(zhǎng)年生活在達(dá)西的監(jiān)視下，毫無(wú)自由；就連自己最好的朋友賓格利也成為他手中的一顆棋子，為他管理種植園。在瑪麗完成照顧母親的職責(zé)之后，達(dá)西想盡辦法控制瑪麗的行動(dòng)，要求她搬回到自己家或者賓格利家生活。但是，瑪麗早就預(yù)料到達(dá)西會(huì)有這樣的安排，而且預(yù)測(cè)到與伊麗莎白或者簡(jiǎn)居住充其量就是當(dāng)女仆，不可能自由快樂(lè)，于是她一口拒絕了達(dá)西的要求，依然決定拿著17年來(lái)照顧母親的薪金趕往曼徹斯特，挖掘英國(guó)的弊端，為出書搜集實(shí)料。
　　二、和諧的婚姻
　　在奧斯丁時(shí)代，女人的地位是非常低下的，在世俗的觀念里，女人只是做家務(wù)、生小孩兒的工具，她們沒(méi)有權(quán)利，沒(méi)有機(jī)會(huì)改變自己的人生，婚姻決定了她們?nèi)种纳?。找到一個(gè)富有的丈夫，女人在經(jīng)濟(jì)上就得到了保障；找到一個(gè)有權(quán)勢(shì)的丈夫，女人還可以得到社會(huì)尊重。總之，十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初的英國(guó)，女人的婚姻與錢和權(quán)息息相關(guān)。雖然奧斯丁筆下伊麗莎白與達(dá)西的婚姻是浪漫的，是建立在二人感情的基礎(chǔ)之上的，但是達(dá)西的富有是這段婚姻的基石，《傲慢與偏見(jiàn)》中典型的五種婚姻，金錢都起了決定性作用，光靠純粹的愛(ài)情兩人很難步入婚姻的殿堂。二十七歲的夏洛特嫁給柯林斯，完全是因?yàn)榭铝炙褂胸?cái)產(chǎn)繼承權(quán)；莉迪亞嫁給維克漢姆是達(dá)西在金錢上的資助，所以?shī)W斯丁筆下的女主人公仍然是十八世紀(jì)末英國(guó)的淑女形象，在婚姻觀上體現(xiàn)出來(lái)的女性主義意識(shí)才初具雛形，鑒于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景存在很大的弱點(diǎn)。
　　麥卡洛是跨世紀(jì)的女性主義作家，她縱觀女性主義的三次浪潮，深入了解女性主義發(fā)展史上的進(jìn)步和缺陷，立足當(dāng)代，她重構(gòu)的瑪麗形象，特別是針對(duì)奧斯丁的婚姻觀，具有鮮明的進(jìn)步性。對(duì)待婚姻，瑪麗沒(méi)有表現(xiàn)出著急的心態(tài)，周圍有男性的追求，女性的催促，她表明自己的態(tài)度“婚姻是建立在平等的基礎(chǔ)上的”，她甚至在聚會(huì)上公然拒絕追求者的求婚并且希望他不要再做出如此沖動(dòng)的行為。在遇到心儀的對(duì)象時(shí)，她表現(xiàn)出來(lái)的不是輕浮躁動(dòng)，而是冷靜觀察，同時(shí)不忘保護(hù)自己，防止他人對(duì)自己的侵犯。在經(jīng)歷了綁架、監(jiān)禁脫離出來(lái)后，她發(fā)現(xiàn)阿格斯對(duì)她的關(guān)心和愛(ài)戀，才真正接受了他。從阿格斯立場(chǎng)上分析，他不是男權(quán)社會(huì)的代表，他討厭世俗的女人和世俗的婚姻，一直都在尋找世俗的例外，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己喜歡上瑪麗之后，并沒(méi)有貿(mào)然求婚，而是欣賞、尊重瑪麗，希望能有機(jī)會(huì)進(jìn)行更深的了解。當(dāng)二人確立戀愛(ài)關(guān)系時(shí)，阿格斯真誠(chéng)地讓瑪麗解釋自己隱瞞身份的原因，以及自己的家庭背景，希望得到諒解。任何關(guān)于結(jié)婚的事宜，都是二人共同商量的結(jié)果，包括婚后瑪麗要經(jīng)營(yíng)自己的事業(yè)，阿格斯也沒(méi)有持反對(duì)意見(jiàn)?，旣惡桶⒏袼沟幕橐鍪呛椭C的，男女地位平等、相互理解、相互尊重。取得這樣的結(jié)果是男女雙方共同努力的結(jié)果，男性意識(shí)到男權(quán)制度的不公平性，同時(shí)女性積極要求自由平等，這樣的男權(quán)地位的衰退和女性地位的上升構(gòu)成了男女和諧。
　　三、“大女人”事業(yè)
　　在父權(quán)制社會(huì)里，女性地位低下，“最好的女人，比最壞的男人在智力上還差”，女性長(zhǎng)期遭受不公，當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代最典型的就是受教育的不平等，養(yǎng)兒育女、相夫教子及無(wú)休止的家務(wù)是女人生來(lái)的職責(zé)，政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等領(lǐng)域是男人的天地。在《瑪麗·貝內(nèi)特的獨(dú)立》這部小說(shuō)中，麥卡洛花費(fèi)眾多筆墨描述了達(dá)西的參政之路，揭示了政治的黑暗?，旣愂軙r(shí)政雜志的啟發(fā)，決定寫一本書揭露社會(huì)的弊端，這既是女性爭(zhēng)取寫作權(quán)的表現(xiàn)，同時(shí)又是公開發(fā)起對(duì)男性獨(dú)霸政權(quán)的挑戰(zhàn)。為了寫書，她去曼徹斯特實(shí)地考察，路途遙遠(yuǎn)，她非但沒(méi)有要求女伴陪同，還為了節(jié)約旅途費(fèi)，乘坐破舊的馬車，住簡(jiǎn)陋的旅店。在當(dāng)時(shí)，像瑪麗這種身份的女人出行是肯定有女伴陪同的，也很少出現(xiàn)這么勇敢的女人單身旅行。當(dāng)遇到打劫的土匪時(shí)，她表現(xiàn)出一副不畏懼的樣子與土匪抗?fàn)?，拼命地保護(hù)用來(lái)出版書籍的錢，結(jié)果是顯而易見(jiàn)的，瑪麗被打暈在地，醒來(lái)時(shí)，潛意識(shí)里還在思量著那筆錢。對(duì)瑪麗來(lái)說(shuō)，能出版自己的書籍高于一切，因?yàn)樗瓿闪俗约旱膲?mèng)想，實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。此外，她還鼓勵(lì)身邊的女性也加入自己的事業(yè)中來(lái)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。她說(shuō)服了伊麗莎白和簡(jiǎn)一起辦孤兒院，解救被奴役的孩童們。女性的自由涉及社會(huì)的各個(gè)方面，包括參政權(quán)、工作權(quán)、性權(quán)利等，這里的瑪麗爭(zhēng)取事業(yè)上的成功體現(xiàn)出女性要求工作權(quán)，希望開辟出女性自己的工作領(lǐng)域，與男性保持平等。波伏娃曾說(shuō)：“如果說(shuō)作為次要的女人永遠(yuǎn)成不了主要者，那是因?yàn)樗旧頍o(wú)法產(chǎn)生這種變化?！蓖瑯拥牡览恚旣惡推渌乃慕忝贸錾谕患彝?，長(zhǎng)大以后只有她有意識(shí)地要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，伊麗莎白或者簡(jiǎn)都沒(méi)有這樣的念頭，說(shuō)明了女性的自我要求在女性獨(dú)立方面起了關(guān)鍵性作用。
　　《瑪麗·貝內(nèi)特的獨(dú)立》反映了麥卡洛的心聲，希望女性堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，無(wú)論在個(gè)性特征上還是在婚姻期待上或者自己的事業(yè)上，這是女性爭(zhēng)取物質(zhì)上和精神上平等的關(guān)鍵。但是麥卡洛同時(shí)也希望社會(huì)、男性能夠多理解女性的困境，幫助女性走上獨(dú)立自主之路，創(chuàng)造男女和諧發(fā)展的社會(huì)。
　　
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