人性在中國(guó)新聞理論史上曾是很隱諱很敏感的話題，這是當(dāng)時(shí)的黨的較長(zhǎng)期的“階級(jí)斗爭(zhēng)”理論籠罩的必然結(jié)果。改革開放以來，黨的各方面理論都在撥亂反正，新聞的人性原則在理論上和新聞實(shí)踐中都在萌芽和成長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)到這種變化并理性地指導(dǎo)我們的新聞工作，對(duì)我們今后的新聞事業(yè)是大有裨益的。
　　人性是人在活動(dòng)中表現(xiàn)出來的欲望和社會(huì)規(guī)定性。人性分為自然屬性和社會(huì)屬性。自然屬性指食欲、性欲、享受欲、表現(xiàn)欲、獲取欲等；社會(huì)屬性指交往、理解、愛、尊重等。人成為“人”的過程其實(shí)是人的自然屬性向社會(huì)屬性靠攏和傾斜的過程。人類從茹毛飲血到食不厭精，從皮葉遮體到華衣麗服，從茅棚洞穴到樓堂館所，無一不在述說著自然屬性和社會(huì)屬性此消彼長(zhǎng)的事實(shí)。這個(gè)事實(shí)的基礎(chǔ)是人類在改變自己生存狀態(tài)中所不斷創(chuàng)造出的物質(zhì)文明和精神文明。人類的自然屬性永遠(yuǎn)不會(huì)消失，但它向社會(huì)屬性的投誠(chéng)則會(huì)隨著文明的腳步越來越多。
　　依照馬克思主義理論所誕生的無產(chǎn)階級(jí)政黨是有史以來最崇尚和追求人性普及化最大化的政黨，馬克思主義所憧憬的共產(chǎn)主義是人性的最公平體現(xiàn)。但中國(guó)共產(chǎn)黨在很長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期里，由于黨內(nèi)的斗爭(zhēng)需要，曾經(jīng)把馬克思主義哲學(xué)當(dāng)成斗爭(zhēng)的哲學(xué)，人性一度被冷落和批判。今天我們認(rèn)識(shí)到，馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》中說：“代替存在的階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。就是說共產(chǎn)主義的特征是以個(gè)人的自由發(fā)展為前提的。自由發(fā)展其實(shí)就是個(gè)人人性的合理張揚(yáng)。
　　按照哲學(xué)的腳步，從原始共產(chǎn)主義到共產(chǎn)主義的漫漫過程是一個(gè)哲學(xué)意義上的螺旋提升和回歸。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過了幾十年實(shí)踐的反復(fù)淘洗，終于使人性的理論抹去塵埃，2006年10月11日，中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，開始了在人性理論上的撥亂反正。
　　黨的新聞理論是黨指導(dǎo)思想的一個(gè)分支，在過去很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，人性在黨的新聞實(shí)踐中始終是一片荒野，1956年，上海解放日?qǐng)?bào)發(fā)表一則《梁山伯祝英臺(tái)結(jié)婚了》的消息，在人性的處女地上剛剛有一點(diǎn)試探，就遭到了懷疑和批判，“文化大革命”中，更是把這則消息視為資產(chǎn)階級(jí)人性的毒草。十年“文化大革命”，中國(guó)的新聞事業(yè)的發(fā)展幾乎停滯，有關(guān)人性中的生命、健康、愛情、權(quán)益等一律作為“封建主義、資本主義、修正主義”的附屬物被封殺。即使在“文化大革命”末期的一段歲月里，由于積年思想的根深蒂固，反人性的新聞作品依然充斥著報(bào)紙版面。1976年7月28日，唐山大地震造成20多萬人死亡，然而在隔日的全國(guó)各大報(bào)紙的一版頭條都刊登了《天大震人大干》的長(zhǎng)篇通訊，通訊開始即說，現(xiàn)在全國(guó)人民最關(guān)心的莫過于反擊右傾翻案風(fēng)了。此時(shí)的新聞不僅沒有了“新聞”，而且毫無人性關(guān)懷可言。
　　人性在新聞中的回歸是人性在理論上和在社會(huì)生活中回歸的一種必然反映。但新聞界對(duì)此認(rèn)識(shí)程度的快與慢、深與淺是新聞自身發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)更加人性化的關(guān)鍵因素。
　　認(rèn)識(shí)的開始是反思，我們不僅反思“文化大革命”時(shí)的新聞作品，更重要的是“文化大革命”前后尤其是“文化大革命”后的新聞作品，有沒有反人性或者違背人性的東西，包括許多在我們腦海里的經(jīng)典之作。小英雄劉文學(xué)為了集體的幾斤辣椒必須要死嗎？楊水才“小車不倒只管推，只要還有一口氣”的豪言壯語科學(xué)嗎？小英雄賴寧救山火而犧牲值得嗎？等等。許許多多的新聞里只注重了信念和理想，只追求了宣傳的效果和轟動(dòng)，但卻忘記了人生和世界最珍貴的東西——健康和生命。
　　黨的建設(shè)“和諧社會(huì)”的理念讓許多我們一度認(rèn)為正確的政策和理念發(fā)生了顛覆，以人為本、生命至上成為我們法律、規(guī)定、行為的最高準(zhǔn)則。國(guó)內(nèi)許多行業(yè)制定和修改了行規(guī)，比如民航規(guī)定如發(fā)生劫機(jī)事件，應(yīng)以旅客的生命為第一原則，可以滿足劫機(jī)者的方向要求；比如教育部門要求中小學(xué)生不能參加諸如搶險(xiǎn)救災(zāi)等活動(dòng)等。黨性所求，民心所向，新聞界風(fēng)生水起，一時(shí)間人性新聞、民生新聞迅速浸潤(rùn)各種媒介，在以后的各種災(zāi)難新聞中，我們?cè)僖部床坏健皳尵葒?guó)家財(cái)產(chǎn)”、“迅速恢復(fù)生產(chǎn)”的號(hào)召性新聞，所有的新聞報(bào)道都是“生命、時(shí)間、生活、穩(wěn)定”等的信息和解釋。
　　更讓我們欣慰的是，人性化的新聞?wù)谏鐣?huì)的各個(gè)角落迸發(fā)，不斷有“微言大義”的新聞使我們耳目一新，不僅沖擊著新聞界的藩籬，也讓我們?cè)S多的傳統(tǒng)和理念遭到挑戰(zhàn)，請(qǐng)讀幾條：“戴著手銬的答辯?搖三個(gè)人的本科考試”（《今日安報(bào)》2006年10月16日），報(bào)道了服刑犯人的高考事件，說明了人的受教育權(quán)利；“‘小姐’培訓(xùn)班?搖講授防‘艾’知識(shí)”（《哈爾濱日?qǐng)?bào)》2006年10月12日），報(bào)道了某地方衛(wèi)生防疫部門為桑拿歌廳“小姐”舉辦防治艾滋病的新聞，說明了人的健康權(quán)利；“鄭州交警九大隊(duì)要求女交警上崗必須化淡妝”（《河南日?qǐng)?bào)》2006年8月17日?qǐng)D片新聞），說明了人的愛美權(quán)利；“公安部建議將賣淫女改稱失足婦女”（《新京報(bào)》2010年12月12日），說明了人的尊嚴(yán)權(quán)利等新聞，今日已不勝枚舉，不僅說明人性在新聞界已成共識(shí)，而且嗅覺敏銳，在社會(huì)中產(chǎn)生了極大影響和震動(dòng)，這有力地促進(jìn)了社會(huì)和諧、民主、公正的發(fā)展。
　　但必須承認(rèn)，我們?cè)谛侣勅诵曰幕貧w方面還有許多工作和探索要做，這里不僅有一個(gè)新聞敏感的技術(shù)問題，更重要的還要依賴我們思想、政策、法律上的進(jìn)一步解放和回歸，因?yàn)樾侣劦幕貧w必須建立在事實(shí)的回歸之上。
　　（作者單位：北京城市學(xué)院社會(huì)輿情研究中心）
　　編校：董方曉