摘要：當(dāng)今的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境，需要創(chuàng)業(yè)文化及其電視傳播。創(chuàng)業(yè)文化及其電視傳播有其基本要義、價值和意義。目前，創(chuàng)業(yè)類電視節(jié)目在各類熒屏上呈現(xiàn)出自在與自為傳播、特態(tài)與常態(tài)傳播、元傳播與軟傳播等互動態(tài)勢。但要探尋該類節(jié)目長期和深入發(fā)展的策略，就要正視節(jié)目生態(tài)、功能整合、品牌建設(shè)等相關(guān)議題。
　　關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)文化 創(chuàng)業(yè)類電視節(jié)目 自在與自為傳播 元傳播 軟傳播
　　
　　當(dāng)今的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境，使創(chuàng)業(yè)成為創(chuàng)造財富、實現(xiàn)人生價值的重要實踐活動和亮麗的文化景觀。創(chuàng)業(yè)文化，因此而受到媒體關(guān)注，并自然成為電視傳播的熱點。最大化地實現(xiàn)其傳播價值，進(jìn)而在多媒介共生的背景下，豐富和優(yōu)化電視媒介生態(tài)，并提升品質(zhì)、提高經(jīng)濟(jì)效能，是創(chuàng)業(yè)文化電視傳播的宗旨。要實現(xiàn)這一宗旨，就要深入認(rèn)識創(chuàng)業(yè)文化及其電視傳播的要義、價值和意義，并在考察當(dāng)前傳播現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，探討相關(guān)議題。
　　創(chuàng)業(yè)文化電視傳播：要義、價值和意義
　　創(chuàng)業(yè)文化的基本層面和特質(zhì)。我國學(xué)者張岱年將文化分為物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想與價值四個層次。英國學(xué)者雷蒙·威廉斯則將文化從理想的、文獻(xiàn)式的、社會的（生活方式）三個層面來定義。英國學(xué)者奇格蒙特·鮑曼將文化分為概念的、結(jié)構(gòu)的和實踐的三個層面。①雖然上述劃分和表述有差異，但都指向人進(jìn)行社會活動的必要構(gòu)件：思想、價值觀念、實踐方式以及由此形成的風(fēng)俗、制度、文獻(xiàn)等。創(chuàng)業(yè)簡單地說是創(chuàng)造物質(zhì)和精神財富的社會實踐活動。創(chuàng)業(yè)文化是創(chuàng)業(yè)活動中所體現(xiàn)出的文化。創(chuàng)業(yè)文化可分為觀念層面（理念、信念、價值觀等）、制度和規(guī)范層面、實踐和行為層面（組織結(jié)構(gòu)方式、行為方式）等。創(chuàng)業(yè)文化具有突出的實踐特征、博弈特征和載體特征。創(chuàng)業(yè)文化的諸多形態(tài)首先是在創(chuàng)業(yè)實踐活動中逐步形成的，但業(yè)已形成的文化形態(tài)，又對創(chuàng)業(yè)實踐產(chǎn)生影響；遵守規(guī)范、建立制度和突破藩籬創(chuàng)造、創(chuàng)新之間的張力，使創(chuàng)業(yè)文化具有博弈性；創(chuàng)業(yè)活動的特點決定創(chuàng)業(yè)文化要有一定載體：創(chuàng)業(yè)主體如創(chuàng)業(yè)個體和團(tuán)隊，創(chuàng)業(yè)客體如項目和環(huán)境，成為創(chuàng)業(yè)文化的重要載體。
　　創(chuàng)業(yè)文化電視傳播的要義和依據(jù)?！拔幕漠a(chǎn)生就意味著傳播，同時，也只有借助于傳播，文化才成為其文化?！薄耙环矫?，傳播促進(jìn)了文化的形成和發(fā)展，另一方面，傳播與文化具有互融互滲的關(guān)系。”在此基礎(chǔ)上，“大眾傳播所具有的文化或社會建構(gòu)功能是不可否認(rèn)的”②，創(chuàng)業(yè)文化與電視傳播的關(guān)系尤其如此。當(dāng)電視傳播中有創(chuàng)業(yè)的內(nèi)容時，自在的創(chuàng)業(yè)文化傳播就開始了；當(dāng)電視媒介進(jìn)行有意識的創(chuàng)業(yè)主題傳播設(shè)計、參與或組織與創(chuàng)業(yè)活動有關(guān)的電視活動時，自為的創(chuàng)業(yè)文化傳播就形成了。自為的創(chuàng)業(yè)文化傳播，對文化或社會建構(gòu)功能尤其突出。
　　電視傳播與建構(gòu)文化的邏輯關(guān)系，就是客觀真實、媒介真實、主觀真實之間的關(guān)系?？陀^真實是由事實組成，并被體驗為客觀世界的一種情境；媒介真實是由符號（文學(xué)、藝術(shù)、電子符號）來描述的一種情境；主觀真實是個人在客觀真實和媒介真實的基礎(chǔ)上形成或建構(gòu)的一種情境。媒介真實是連接客觀真實和主觀真實的橋梁。媒介真實源于客觀真實，但媒介議程和表達(dá)能影響甚至建構(gòu)出新的客觀；由于個體不可能時刻處于客觀真實環(huán)境中，個體對遠(yuǎn)離自己的客觀真實的了解和判斷要依賴媒介，也極易受媒介影響，進(jìn)而個體的價值觀、思維方式、行為方式、生活方式等文化構(gòu)件，社會群體行為、生活方式、制度、價值取向等文化構(gòu)件，不可避免地要受媒介真實的影響，甚至一定程度上被媒介真實所建構(gòu)。電視自為的創(chuàng)業(yè)文化傳播，其基本要義，就蘊(yùn)涵在這三種關(guān)系中。以創(chuàng)業(yè)人才選拔類的電視節(jié)目為例，如《贏在中國》、《創(chuàng)業(yè)英雄匯》、《我為創(chuàng)業(yè)狂》等，它們首先具有客觀真實的基礎(chǔ)。社會現(xiàn)實本身對創(chuàng)業(yè)文化傳播有需求。與企業(yè)或投資商聯(lián)手的創(chuàng)業(yè)人才和項目選拔（海選、面試），部分也是在真實世界進(jìn)行的。而整個活動媒體參與運(yùn)作和推廣，又以電視媒介為平臺，具有電視真人秀、電視娛樂等因素，因而具有媒介真實性和媒介儀式性、娛樂性。這類節(jié)目的受眾包括直接參與活動的選手和看電視節(jié)目的觀眾。前者在一定程度上是創(chuàng)業(yè)文化的實踐者和傳播者，客觀上起到傳播創(chuàng)業(yè)文化的作用。經(jīng)過客觀真實和媒介真實的綜合，其創(chuàng)業(yè)理念、價值觀、行為方式會有突破和更新，進(jìn)而在以后的創(chuàng)業(yè)實踐中，影響社會的創(chuàng)業(yè)文化甚至起到引領(lǐng)風(fēng)氣的作用；后者，在看節(jié)目的過程中，多少要受媒介真實的影響，并在投入媒介儀式和娛樂的過程中，相應(yīng)建構(gòu)出創(chuàng)業(yè)理念、價值、規(guī)范、行為方式等主觀真實，進(jìn)而潛移默化地影響以后的社會實踐。這也是創(chuàng)業(yè)類電視節(jié)目值得運(yùn)作的依據(jù)。
　　創(chuàng)業(yè)文化電視傳播的價值和意義?！胺柺澜鐩]有標(biāo)準(zhǔn)的定義或絕對的真實，只有相對于不同的時空、各社會團(tuán)體的需要及價值?！雹垡虼耍罁?jù)社會需要適時地傳播相應(yīng)的社會文化，一定程度上就成為媒介存在的價值所在。電視作為大眾傳播媒介，其任何作為都可以說是文化傳播與建構(gòu)行為。美國學(xué)者凱爾納指出：“電視以及其他媒體文化的形式在建構(gòu)當(dāng)代認(rèn)同性和塑造思維、行為等方面起了關(guān)鍵的作用?！雹?br/>　　具有很強(qiáng)實踐性的創(chuàng)業(yè)文化與電視傳播的結(jié)合，對電視媒介生存發(fā)展而言，也具有積極意義。相對于其他媒介而言，電視的直觀性以及紀(jì)實功能，顯然更有利于實踐性文化的傳播。也許觀念層面、文獻(xiàn)性、概念性的文化傳播是電視傳播的短板，所以電視才被扣上文化層次低的帽子，定位于通俗文化的范疇中。實踐性的文化傳播，是電視傳播的強(qiáng)項。充分發(fā)揮這一強(qiáng)項，電視完全可以立身于更為寬闊的文化范疇中，開拓出更廣闊的傳播空間。如果將電視傳播定位于通俗文化傳播，那么選秀和真人秀，可能就更多地著眼于表演性、冒險性和游戲性；娛樂性的知識競賽，可能就更多地局限在概念記憶的答題形式上。如果將電視傳播延伸到實踐性文化傳播的范疇，就可以開拓出無以窮盡的行業(yè)性、職業(yè)性、技能性等多元實踐性的“選”和“秀”；開拓出多樣化的、超越文獻(xiàn)和概念記憶更具實踐性的“競”和“賽”。雖然后者已散在地成為電視傳播的一些風(fēng)景，但從傳播實踐性文化的廣闊空間看，有待電視傳播開拓的空間還很大。創(chuàng)業(yè)類電視節(jié)目，正是這廣闊空間中值得開發(fā)的類型。
　　創(chuàng)業(yè)類電視節(jié)目現(xiàn)狀考察
　　創(chuàng)業(yè)文化電視傳播，以創(chuàng)業(yè)類節(jié)目為載體，正不斷從自在走向自為。近年來，不同形態(tài)的創(chuàng)業(yè)節(jié)目在不斷誕生的同時又在不斷更新。綜合考察之：
　　央視與上視引領(lǐng)，各類熒屏普現(xiàn)。與南北文化匯聚地、創(chuàng)業(yè)人才集聚處的客觀真實相呼應(yīng)，央視和上海電視南北輝映，以媒介真實和客觀真實的合力與張力，傳播創(chuàng)業(yè)文化，為無數(shù)參與、學(xué)習(xí)、體驗創(chuàng)業(yè)的中國人建構(gòu)創(chuàng)業(yè)精神，因此而成為創(chuàng)業(yè)類電視節(jié)目的引領(lǐng)者。央視二套從經(jīng)濟(jì)頻道發(fā)展到財經(jīng)頻道，歷來有自在傳播創(chuàng)業(yè)文化的傳統(tǒng)，近年來強(qiáng)化了傳播創(chuàng)業(yè)文化的意識，先后著力打造了《贏在中國》、《創(chuàng)業(yè)英雄匯》、《青年創(chuàng)業(yè)中國強(qiáng)》等有一定影響力的節(jié)目。上海東方衛(wèi)視、第一財經(jīng)一貫秉承海派商業(yè)文化的傳統(tǒng)，自在地傳播和弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)文化，近年來逐步形成自為傳播創(chuàng)業(yè)文化的節(jié)目體系。如被稱為三駕馬車的爭奪創(chuàng)業(yè)基金真人秀節(jié)目《我為創(chuàng)業(yè)狂》，爭奪與創(chuàng)業(yè)高手深度交流機(jī)會的真人秀節(jié)目《誰來一起午餐》，探討創(chuàng)業(yè)、就業(yè)、職業(yè)發(fā)展問題的脫口秀節(jié)目《上班這點事》等。省級衛(wèi)視和地方地面頻道，也在創(chuàng)制創(chuàng)業(yè)類節(jié)目。如：陜西，以創(chuàng)業(yè)改變命運(yùn)為主題的真人秀節(jié)目《改變》；湖北，以創(chuàng)業(yè)幫扶為主旨的《創(chuàng)業(yè)最光榮》等。這些節(jié)目主要在承繼央視與上視節(jié)目的基礎(chǔ)上，與地方創(chuàng)業(yè)實踐結(jié)合，體現(xiàn)出地方色彩。
　　自在與自為傳播互動，自為傳播需要品牌。自在傳播是自為傳播的基礎(chǔ)，自為傳播是自在傳播的提升，兩者形成相輔相成的良性互動關(guān)系，才能形成創(chuàng)業(yè)類節(jié)目的良好態(tài)勢。央視財經(jīng)頻道正逐步形成這一良好態(tài)勢。《經(jīng)濟(jì)半小時》、《經(jīng)濟(jì)信息聯(lián)播》、《第一時間》、《對話》、《財富故事會》等固定欄目中常有關(guān)于創(chuàng)業(yè)的故事、人物、信息等內(nèi)容，有些還是突出的創(chuàng)業(yè)文化內(nèi)容，如《第一時間》的“創(chuàng)業(yè)課堂”，《經(jīng)濟(jì)信息聯(lián)播》中的“創(chuàng)業(yè)非常道”等。它們推介創(chuàng)業(yè)榜樣、分享創(chuàng)業(yè)體驗、交流創(chuàng)業(yè)智慧，從不同層面?zhèn)鞑?chuàng)業(yè)知識，營造了創(chuàng)業(yè)文化氛圍。正是這些節(jié)目的鋪墊和積淀，成為自為創(chuàng)業(yè)文化傳播的基礎(chǔ)。而《贏在中國》、《青年創(chuàng)業(yè)中國強(qiáng)》、《創(chuàng)業(yè)英雄匯》等節(jié)目，具有更清晰的傳播創(chuàng)業(yè)文化意識，通過電視傳播手段，對觀念、制度、實踐等不同層面的創(chuàng)業(yè)文化有較為系統(tǒng)的解讀和詮釋。這些節(jié)目的出現(xiàn)，深化了自在的創(chuàng)業(yè)文化傳播，開拓了電視文化傳播的新領(lǐng)域。經(jīng)過近年來的探索和打造，這些節(jié)目已經(jīng)形成一定的影響力。但由于品牌還未形成，影響力也受到限制。因此，對自為傳播而言，品牌作用力不可或缺。
　　
　　特態(tài)與常態(tài)傳播相得益彰，還須欄目支撐。特態(tài)傳播主要是指特別制作的特別傳播。其傳播內(nèi)容以特有的節(jié)目形態(tài)出現(xiàn)，但一般不依托或寄托于某一固定的欄目，播出時間有一定的周期性，但比較靈活。而常態(tài)傳播一般是指常規(guī)制作的常規(guī)傳播。其傳播內(nèi)容以一定的節(jié)目形態(tài)出現(xiàn)，依托固定的欄目，播出時間基本固定，如某一時段的日播、周播等。創(chuàng)業(yè)文化具有創(chuàng)新性、博弈性、實踐性，因此自為的傳播常以特態(tài)傳播的面目出現(xiàn)，缺乏欄目支撐；或臨時寄居于固定欄目。前者如以賽季形式出現(xiàn)的《贏在中國》、《我為創(chuàng)業(yè)狂》、《尋找杜拉拉》，后者如央視財經(jīng)頻道《經(jīng)濟(jì)半小時》推出的五期特別節(jié)目《青年創(chuàng)業(yè)中國強(qiáng)》等。也有一些自為傳播節(jié)目，如上海第一財經(jīng)的《誰來一起午餐》，依托欄目成為常態(tài)節(jié)目。特態(tài)與常態(tài)傳播相得益彰，常態(tài)的自在傳播成為普及創(chuàng)業(yè)文化，營造創(chuàng)業(yè)文化氛圍，傳播日常創(chuàng)業(yè)信息的平臺；特態(tài)的自為傳播成為組織媒介活動和事件、制造傳播亮點的舞臺。兩者相得益彰，形成良好的傳播輻射網(wǎng)絡(luò)。但從目前的總體狀況看，自為傳播的欄目化程度不高，影響核心受眾的形成和培育。因此，自為傳播的創(chuàng)業(yè)類節(jié)目有待欄目支撐。
　　元傳播初現(xiàn)光彩，軟傳播稍遜一籌。元傳播是具有本源性和語境化的對傳播自身存在的傳播。就創(chuàng)業(yè)文化而言，其創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)業(yè)項目自身的存在構(gòu)成本源性傳播；創(chuàng)業(yè)制度設(shè)計和遵守構(gòu)成語境化傳播。綜觀創(chuàng)業(yè)類節(jié)目，這種元傳播已初現(xiàn)光彩。如《贏在中國》、《創(chuàng)業(yè)英雄匯》、《我為創(chuàng)業(yè)狂》等節(jié)目的賽制，構(gòu)成的語境就是傳播。如競賽的雙方，贏的一方全部晉級，輸?shù)囊环酵ㄟ^PK淘汰一名選手。其自身就是對合作與競爭理念以及策略的詮釋傳播。再從競賽規(guī)則的實施看，《贏在中國》、《我為創(chuàng)業(yè)狂》等，以遵守規(guī)則為宗旨，但時有對規(guī)則的突破，呈現(xiàn)出遵守規(guī)則和突破規(guī)則之間的博弈。從元傳播的角度看，這本身就是在詮釋傳播創(chuàng)業(yè)文化的博弈性質(zhì)。博弈形成的爭議點，成為節(jié)目的看點和亮點。
　　所謂軟傳播，是相對于以傳者為中心，控制性、灌輸性較強(qiáng)，信息比較明確的硬傳播而言的，具有更多的情境性，較少灌輸性且信息多元的傳播狀態(tài)。⑤創(chuàng)業(yè)文化雖然有觀念、制度、行為層面的區(qū)分，但其實踐性又將其融為一體。但目前自為的創(chuàng)業(yè)類節(jié)目，存在實際環(huán)境中的實踐環(huán)節(jié)敘述和展示不足，演播室里的闡述、對話、論辯所占份額較多，軟傳播不力的傾向，所以有人稱它們?yōu)椤秾υ挕饭?jié)目的擴(kuò)版和豪華版。其實演播室里探討的創(chuàng)業(yè)文化理念是可以滲透在實戰(zhàn)環(huán)節(jié)中的，實踐中的理念傳播效應(yīng)遠(yuǎn)勝于演播室效應(yīng)，因此需要更多地著力于軟傳播。
　　創(chuàng)業(yè)文化電視傳播的相關(guān)議題
　　根據(jù)上文對創(chuàng)業(yè)文化電視傳播要義、價值和意義的論述，以及對創(chuàng)業(yè)類節(jié)目現(xiàn)狀的考察，彰顯出創(chuàng)業(yè)文化電視傳播的一些相關(guān)議題。
　　節(jié)目生態(tài)議題。傳播生態(tài)是指傳播活動賴以生存的環(huán)境。電視節(jié)目的生存環(huán)境包括宏觀環(huán)境即社會政治、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境；中觀環(huán)境即多媒介環(huán)境；微觀環(huán)境即電視自身環(huán)境。創(chuàng)業(yè)類電視節(jié)目，從社會背景和需求看，具有良好的宏觀環(huán)境；從多媒介共生的媒介背景看，具有較為有利的條件；從創(chuàng)業(yè)活動與電視媒介的關(guān)系看，也具有較好的契合度。因此，其生態(tài)議題主要是充分利用良好環(huán)境，形成自己特有和優(yōu)化的生態(tài)。當(dāng)前，各類創(chuàng)業(yè)類電視節(jié)目，需要明確自身生態(tài)位置，在此基礎(chǔ)上尋求多元生存策略。其生態(tài)位置是指節(jié)目在社會、媒介、受眾集成系統(tǒng)中的位置。例如《創(chuàng)業(yè)英雄匯》，在社會系統(tǒng)中具有優(yōu)態(tài)位（有需求），在媒介系統(tǒng)中也具有優(yōu)態(tài)位（央視的主流性、權(quán)威性），在受眾系統(tǒng)中是高態(tài)位（央視財經(jīng)擁有高端受眾）。在這樣的生態(tài)位中，可尋求高起點的內(nèi)穩(wěn)及優(yōu)態(tài)策略。這是以減法思維形成聚焦效應(yīng)的策略。減法意味著定位精和準(zhǔn)，目標(biāo)受眾少而精，傳播內(nèi)容簡約深刻，以形成一種難以企及和克隆的特生態(tài)。先追求生態(tài)的特性和深度，后追求生態(tài)的泛化和廣度。比如，地方臺創(chuàng)業(yè)類節(jié)目，在社會系統(tǒng)中具有優(yōu)態(tài)位（有需求），在媒介系統(tǒng)中可能不是優(yōu)態(tài)位（非衛(wèi)星傳播、地方性），在受眾系統(tǒng)中也并非高態(tài)位（高端受眾較少）。在這樣的生態(tài)位中，可尋求廣適性策略。這是以加法思維形成輻射效應(yīng)的策略。加是在定位較廣的基礎(chǔ)上，加形式、加受眾、加觸角，以形成一種泛生態(tài)。先追求生態(tài)的廣度，后追求生態(tài)的深度。⑥
　　辯證關(guān)系議題。博弈性是創(chuàng)業(yè)文化的基本性質(zhì)，創(chuàng)業(yè)類節(jié)目對博弈性的體現(xiàn)，主要是要處理好客觀真實、媒介真實、主觀真實之間的辯證關(guān)系，創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新、承繼與改弦之間的辯證關(guān)系。如前文所述，三個真實的關(guān)系既是節(jié)目的價值所在，也是節(jié)目運(yùn)作的邏輯基礎(chǔ)。節(jié)目的成敗、優(yōu)劣以及實用性、可視性，多少都和這三者關(guān)系的處理相關(guān)。作為創(chuàng)業(yè)客體的項目信息傳播，往往更具客觀真實性，易被核心受眾青睞，是節(jié)目具有實用性的保證；創(chuàng)業(yè)者的風(fēng)采，易于傳播創(chuàng)業(yè)觀念，也易于電視表達(dá)和“作秀”，是節(jié)目具有可視性的關(guān)鍵。實用性和可視性既不能平分秋色，也不能倚重一方，必須是辯證相依、張弛有度。
　　創(chuàng)業(yè)中必定要有創(chuàng)新，創(chuàng)新又要以所創(chuàng)之業(yè)為載體。創(chuàng)業(yè)類節(jié)目的創(chuàng)思和運(yùn)作，也是創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新的關(guān)系。節(jié)目要有創(chuàng)新含量，創(chuàng)新含量又要根植于節(jié)目中。節(jié)目樣式從無到有是創(chuàng)新，節(jié)目能不斷產(chǎn)生新要素、新形態(tài)也是創(chuàng)新。創(chuàng)業(yè)人才“選秀”對于長期占據(jù)熒屏的娛樂選秀而言是創(chuàng)新；相對于大量的爭奪創(chuàng)業(yè)基金的選秀而言，爭奪與創(chuàng)業(yè)高手深度交流機(jī)會的真人秀節(jié)目《誰來一起午餐》，是創(chuàng)新。創(chuàng)業(yè)類節(jié)目更新和改版的頻率比較高，這是創(chuàng)新的需要，也是創(chuàng)業(yè)文化的體現(xiàn)。從創(chuàng)新出發(fā)，節(jié)目要改弦，但也要處理好承繼關(guān)系。如《創(chuàng)業(yè)英雄匯》與《贏在中國》的承繼關(guān)系，《我為創(chuàng)業(yè)狂》與《創(chuàng)智贏家》的承繼關(guān)系。沒有承繼就沒有積淀，就難以培養(yǎng)受眾的收視習(xí)慣和對節(jié)目的忠誠。
　　功能整合議題。多媒介環(huán)境下，媒介功能從單一到整合，各種功能互滲，是基本趨勢。電視傳播的信息、服務(wù)、公益、娛樂等功能，也正在各種類型的節(jié)目中得到綜合呈現(xiàn)。因此，創(chuàng)業(yè)類節(jié)目的功能整合也成為議題之一。這種整合不是追求各種功能的平衡實現(xiàn)以及雜糅，而是要以主要功能帶動和延伸出其他功能。例如從傳播創(chuàng)業(yè)主體信息中挖掘出教育功能，從項目推介中產(chǎn)生信息、服務(wù)、公益功能，從電視表達(dá)的表演性、儀式性延伸出娛樂功能?！半娨曌鳛橐环N日常用品，最能激起大眾興趣的，是其中的娛樂和消遣?！雹邉?chuàng)業(yè)類節(jié)目無須回避娛樂，也要生產(chǎn)快樂。但是，它所追求的不是泛娛樂純娛樂生產(chǎn)的代償性快樂，而是以中國樂感文化為本，以“情”和“用”為宗旨，由深度娛樂生產(chǎn)的自足性快樂。⑧創(chuàng)業(yè)類節(jié)目的娛樂性，與其用常見的晚會、歌舞形式和明星元素來實現(xiàn)，不如通過體現(xiàn)博弈色彩的戲劇懸念以及張力來實現(xiàn)。湖南衛(wèi)視的娛樂節(jié)目《天天向上》，以大型、高端、深度娛樂為旗號，而創(chuàng)業(yè)類節(jié)目更具備高端、深度娛樂的條件，充分挖掘這一條件，更能實現(xiàn)高端、深度娛樂的電視文化理想。
　　品牌建設(shè)議題。上述三個議題，既是品牌建設(shè)的前提，也是品牌建設(shè)的支點。自為傳播創(chuàng)業(yè)文化的創(chuàng)業(yè)類節(jié)目從無到有，經(jīng)過歷年的探索，已基本具備建設(shè)品牌的基礎(chǔ)。目前，品牌建設(shè)的議題主要是：其一，研發(fā)更適合創(chuàng)業(yè)文化傳播的主打和多元節(jié)目形態(tài)。目前的節(jié)目，主要有談話、脫口秀、真人秀等類型。主要是在現(xiàn)有電視節(jié)目類型基礎(chǔ)上的移植、嫁接、組合和挪用。起步時解決生存問題無可厚非，不滿足于此求發(fā)展，就要建品牌。其二，加強(qiáng)欄目建設(shè)，提高欄目化程度。雖然創(chuàng)業(yè)文化常常要以特別節(jié)目的形式出現(xiàn)或以賽事形式出現(xiàn)，但常態(tài)傳播需要穩(wěn)定的欄目，即使特態(tài)傳播也需要有欄目的支撐，品牌的產(chǎn)生更需要欄目的孕育。其三，通過媒介議程設(shè)置，組織電視媒介活動，并使之成為品牌媒介活動，是品牌建設(shè)的有機(jī)組成部分。如把創(chuàng)業(yè)人才和創(chuàng)業(yè)項目選拔賽打造成像青年歌手電視大賽那樣，能贏得社會關(guān)注的定期組織和進(jìn)行的媒介活動和事件。
　　綜上所述，創(chuàng)業(yè)的社會需求孕育的創(chuàng)業(yè)文化及其傳播需求，是電視文化傳播的沃土。以創(chuàng)業(yè)類節(jié)目為載體的創(chuàng)業(yè)文化傳播，已經(jīng)具有基本態(tài)勢，但要深入而長足發(fā)展，就要正視傳播生態(tài)、功能整合、品牌建設(shè)等相關(guān)議題。（本文為“教育部人文社會科學(xué)研究基金項目“媒體融合趨勢下中國電視傳播研究”部分成果，項目編號：09YJA860010）
　　注 釋：
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　　雷蒙·威廉斯[英]著，羅鋼、劉象愚譯：《文化分析》，《文化研究讀本》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2000年版，第125頁。
　　奇格蒙特·鮑曼[英]著，鄭莉譯：《作為實踐的文化》，北京：北京大學(xué)出版社，2009年版，第206頁。
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　　③④陳龍：《傳媒文化研究》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2009年版，第158頁，第199頁。
　?、萦矀鞑ナ侵福骸皞鞑フ呖刂葡嚓P(guān)信息的傳播權(quán)力，控制對所傳信息的解釋權(quán)力，利用對受傳者信息不對稱的傳播優(yōu)勢，從而客觀上形成受傳者只能弱勢化被動接受的傳播現(xiàn)象?！币婞S也平：《從硬傳播時代到軟傳播時代》，《新聞與傳播》（人大復(fù)印資料），2008（9）。
　?、迍⑦M(jìn)：《“綠色”電視節(jié)目生存思考》，《新聞界》，2007（1）。
　?、邩s耀軍：《當(dāng)代中國電視文化研究：多維話語中的競爭關(guān)系》，上海：學(xué)林出版社，2009年版，第99頁。
　?、鄤⑦M(jìn)、曲元春：《樂感文化與電視娛樂節(jié)目》，《南京社會科學(xué)》，2008（8）。
　?。▌⑦M(jìn)，南京理工大學(xué)人文學(xué)院傳播學(xué)副教授；曹佳音，南京理工大學(xué)人文學(xué)院傳播學(xué)2009級碩士生）
　　編校：施 宇