摘 要：一個(gè)國(guó)家的民族性格是一個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)價(jià)值觀和文化的集中體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，多元文化共存已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。如何尊重異國(guó)文化并在國(guó)際背景下重新定位本國(guó)文化是跨文化交際學(xué)研究的重中之重。本文以對(duì)比形式從多個(gè)方面研究中法兩國(guó)民族性格的差異，分析其文化內(nèi)涵和在跨文化交際中言語(yǔ)行為方面的體現(xiàn)。
　　關(guān)鍵詞：中法 民族性格 價(jià)值觀 跨文化交際
　　中圖分類號(hào)：G0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791(2011)04(a)-0000-00
　　
　　1 引言
　　本文從跨文化交際學(xué)的角度對(duì)中法兩國(guó)的國(guó)民性格進(jìn)行對(duì)比，以便在跨文化場(chǎng)景中，顧及說(shuō)話者所屬民族性格特征，做出準(zhǔn)確的交際預(yù)測(cè)。
　　辜鴻銘在《中國(guó)人的精神》中曾說(shuō)過(guò)：“世界上似乎只有法國(guó)人最能理解中國(guó)和中國(guó)文明，因?yàn)榉▏?guó)人擁有和中國(guó)人一樣非凡的精神特質(zhì)”。但中法畢竟是兩種文化，其民族性格差異巨大?？缥幕浑H學(xué)正是要求我們?cè)谝阎町惖幕A(chǔ)上學(xué)會(huì)如何互相理解，尋求合理預(yù)測(cè)，進(jìn)行正確譯碼，最終獲得成功的交際。
　　
　　2 中法民族性格差異研究
　　中法兩國(guó)的民族性格截然不同。民族性格是了解一個(gè)民族文化和行為的重要方面。它同價(jià)值觀念一起構(gòu)成底層文化結(jié)構(gòu)，對(duì)交際行為起著支配作用。以下將從價(jià)值觀、人性論和時(shí)間觀三方面深入分析中法兩國(guó)民族性格的巨大差異，從而研究民族性格對(duì)跨文化交際的影響。
　　2.1 不同價(jià)值觀影響下的中法民族性格差異分析
　　 價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)民普遍接受的道德理念和行為準(zhǔn)則，是民族文化、民族精神、民族傳統(tǒng)的核心內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀是天人合一，而法國(guó)是天人相分。天人合一是指人與自然和諧統(tǒng)一。受其影響，中華民族素來(lái)是一個(gè)內(nèi)斂的民族，中國(guó)人素來(lái)很是謙遜。在言語(yǔ)行為方面，中國(guó)人的說(shuō)話方式較為含蓄。中國(guó)人講究“和”，重視以和為貴，倡導(dǎo)和諧關(guān)系，不習(xí)慣與人爭(zhēng)論。天人相分是指人與自然相分對(duì)立，而人處在支配和改造自然的位置。法國(guó)民族從古至今傾向于把宇宙分為兩個(gè)截然不同的世界。天人相分決定了他們對(duì)待事物重分析和重邏輯的思維模式。法國(guó)人熱愛(ài)爭(zhēng)論，性格無(wú)拘無(wú)束甚至放蕩不羈。他們尊重自由，視自由為至高無(wú)上的權(quán)利，養(yǎng)成了外向直率的性格。而這種情況對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是很不容易接受的。
　　跨文化交際中，如果不了解彼此的民族性格，中國(guó)人會(huì)覺(jué)得法國(guó)人過(guò)分驕傲和自信，法國(guó)人會(huì)覺(jué)得中國(guó)人過(guò)分謙虛甚至虛偽。因此為了避免中法兩國(guó)民族交際過(guò)程中語(yǔ)用上的失誤和語(yǔ)用遷移，來(lái)自兩國(guó)不同民族的說(shuō)話者都必須清楚彼此不同的價(jià)值觀體系以及以不同價(jià)值觀為基礎(chǔ)的民族性格差異，才能做出準(zhǔn)確的交際預(yù)測(cè)。
　　2.2 不同人性論影響下的中法民族性格差異分析
　　 人性論是人的共同本質(zhì)的理論。由于不同的文化背景、國(guó)情和管理觀念，中國(guó)人主張性本善，法國(guó)人主張性本惡，基于此中國(guó)人靠集體，法國(guó)人靠個(gè)體。
　　“人之初性本善”是中國(guó)文化中的基本的人性論。中國(guó)的孔孟思想既是官方哲學(xué)，又是人民的一種思維定勢(shì)。凡事要求正統(tǒng)，重視集體主義?！叭酥跣员緪骸笔欠▏?guó)文化中的基本人性論，法國(guó)文化屬于以原罪為起點(diǎn)的西方文化，人們不斷懺悔，設(shè)法改變罪的本性，努力超越現(xiàn)世，奮起改變自我，一切強(qiáng)調(diào)個(gè)性，追求個(gè)人主義。
　　法國(guó)是世界上最大的個(gè)人主義國(guó)家。個(gè)性在法國(guó)十分重要。無(wú)論是人還是事，沒(méi)有個(gè)性就會(huì)失去價(jià)值。受“個(gè)人主義”的影響，法國(guó)人的性格較中國(guó)人而言性格獨(dú)立，沒(méi)有個(gè)性就將得不到尊重。即使是和關(guān)系親密的人在一起，也要尊重彼此的獨(dú)立性。而中國(guó)人正好相反，在人我關(guān)系上的價(jià)值取向是“集體主義”或“他人主義”，在性格特征上表現(xiàn)出依附他人或團(tuán)體的特點(diǎn)。在法國(guó)強(qiáng)調(diào)個(gè)性的文化中，遵循一致，統(tǒng)一思想是很困難的。 就連法國(guó)的建筑也是一個(gè)地區(qū)一種風(fēng)格。在與法國(guó)人溝通過(guò)程中，你要想讓法國(guó)人接受你的觀點(diǎn)，最好的方法先反駁他們的觀點(diǎn)，然后再引出自己的觀點(diǎn)。在法國(guó)無(wú)論是和關(guān)系疏遠(yuǎn)還是和關(guān)系親密的人在一起，都要尊重彼此的獨(dú)立性。這也是法國(guó)人追求個(gè)性獨(dú)立的表現(xiàn)。
　　一個(gè)民族的思維和行為模式是由其特定的歷史文化形成的。但誰(shuí)也不能就中國(guó)的集體主義和法國(guó)的個(gè)人主義評(píng)判出孰好孰壞。在跨文化交際中，法國(guó)人必須懂得尊重中國(guó)的集體主義思想，中國(guó)人也必須尊重法國(guó)人性格的獨(dú)立性，只有真正實(shí)現(xiàn)彼此間的尊重和理解，方可避免交際中的障礙，獲得跨文化交際的成功。
　　2.3 不同時(shí)間觀影響下的中法民族性格差異分析
　　在跨文化交際過(guò)程中，由于時(shí)間觀念的差異而導(dǎo)致的失誤經(jīng)常發(fā)生。以下將從不同的時(shí)間取向和時(shí)間使用方面分析中法兩國(guó)的民族性格差異。
　　根據(jù)E.T.Hall(1984)的觀點(diǎn)，時(shí)間和空間存在著某種契合，這就產(chǎn)生了兩種時(shí)間觀，即圓式時(shí)間觀和線式時(shí)間觀。圓式時(shí)間觀念認(rèn)為，時(shí)間是不停運(yùn)動(dòng)的圓。圓型的時(shí)間似乎源源不斷，很容易獲得。中國(guó)人的時(shí)間觀屬于圓式時(shí)間觀，不太注重預(yù)約。相反，法國(guó)人的時(shí)間觀是線性的，十分講究預(yù)約。
　　中法不同的約會(huì)文化正是兩國(guó)民族對(duì)時(shí)間理解的重大差異的具體體現(xiàn)。中國(guó)人認(rèn)為時(shí)間總是永恒的，而法國(guó)人則認(rèn)為時(shí)間總不夠。法國(guó)人干什么事情都講究預(yù)約。在法國(guó)，外國(guó)人最先必須要學(xué)會(huì)的單詞就是“約會(huì)”（Rendez vous）。然而，中國(guó)式的約會(huì)文化是重友情、講緣分，如果不見(jiàn)客，會(huì)被朋友視作傲慢?？梢?jiàn)，約會(huì)文化的差異處理不好，容易引起誤解。
　　
　　3 結(jié)語(yǔ)
　　中法兩國(guó)受不同的價(jià)值取向和文化背景的影響，所形成的不同的民族性格在跨文化交際場(chǎng)合中已經(jīng)留下了深深的烙印。尊重文化差異是成功進(jìn)行跨文化交際的基礎(chǔ)。然而任何一種民族性格都不能體現(xiàn)出所有人全部的個(gè)性特征。因此在真實(shí)的跨文化場(chǎng)景中，要避免單一的文化定勢(shì)，既要顧及對(duì)話者所屬民族性格，也要考慮到其個(gè)人具體性格特征，必須克服文化中心主義，不斷增強(qiáng)跨文化意識(shí)，盡可能的減少因民族性格的差異而造成溝通障礙或誤解；同時(shí)必須對(duì)異文化要加以尊重和認(rèn)可。當(dāng)由于文化的不同導(dǎo)致雙方在合作和交流過(guò)程中彼此發(fā)生沖突時(shí)，不能以好壞來(lái)評(píng)價(jià)對(duì)方，因?yàn)榭缥幕浑H本身就是一個(gè)對(duì)異文化的了解過(guò)程，我們要采取寬容的態(tài)度，加快彼此間的理解，才能做出更為準(zhǔn)確的交際預(yù)測(cè)。
　　
　　參考書(shū)目
　　[1] Wood，J.T. Communication and Culture [M]. Wadsworth Publishing Comp