摘 要：現(xiàn)今，歷史和社會(huì)進(jìn)步使中西美術(shù)走向了融合，中西方藝術(shù)已經(jīng)不可以簡(jiǎn)單的用歷史，地理，文化等來區(qū)分，這種新世紀(jì)的變化使中西藝術(shù)出現(xiàn)了新的創(chuàng)作景觀。又由于中西不同的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)境況，中西藝術(shù)的這種從古代向近代的變化展示了不同的藝術(shù)形式。中西繪畫要有融合，在融合的基礎(chǔ)上不被吞并，又要有好的發(fā)展。這兩點(diǎn)都是藝術(shù)存在發(fā)展的先決條件。
　　關(guān)鍵詞：中西繪畫 中西結(jié)合 融合 區(qū)別
　　中圖分類號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791(2011)04(a)-0000-00
　　
　　“中國(guó)畫”簡(jiǎn)稱“國(guó)畫”， “西方繪畫藝術(shù)”簡(jiǎn)稱“西畫”都是在特有的歷史、地理、文化、繪畫工具、材料等條件下產(chǎn)生的又經(jīng)歷了上千年的發(fā)展所形成的獨(dú)有藝術(shù)體系。
　　 “中國(guó)畫與西洋畫在原始時(shí)期的表現(xiàn)方法是基本雷同的，都是以線條勾取物象輪廓作為繪畫的基本技法，兒童與原始人都是對(duì)實(shí)物進(jìn)行抽象和概括，畫出來的是一張實(shí)物的輪廓圖。中國(guó)畫與西洋畫在線的運(yùn)用上有一個(gè)相同、發(fā)展、分道揚(yáng)鑣的過程。由于歷史、地理、文化諸種原因，使線條在中西繪畫應(yīng)用中有很大的不同”。
　　社會(huì)的進(jìn)步促使了中西美術(shù)走向融合，發(fā)展到現(xiàn)在中西方藝術(shù)已經(jīng)不可以簡(jiǎn)單的用歷史，地理，文化等來區(qū)分，這種新的世紀(jì)發(fā)展使中西方繪畫藝術(shù)出現(xiàn)了新的創(chuàng)作環(huán)境。但又由于中西不同的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)境況，中西繪畫藝術(shù)的這種從古代向近代的變化展示了不同的藝術(shù)形式，也影響了當(dāng)代的中西繪畫。
　　
　　1 中西方繪畫的不同發(fā)展方向
　　藝術(shù)作為精神文明的重要組成部分還具有藝術(shù)本身所獨(dú)有特殊的地方，藝術(shù)本身講究個(gè)性，這也是一種藝術(shù)門類存在的重要依據(jù)和源泉。藝術(shù)是因?yàn)楦鱾€(gè)門類的不同風(fēng)格給與我們不同的精神享受。比如中國(guó)繪畫與西方繪畫，他們的存在是建立在彼此的特點(diǎn)之上的。
　　因此如何保持繪畫風(fēng)格特點(diǎn)不被其他門類藝術(shù)，尤其是西畫吞并就成了棘手的問題?！捌淠康臒o非是為了促進(jìn)中國(guó)畫的再發(fā)展，然而面對(duì)如何與西方繪畫藝術(shù)相結(jié)合的問題，卻很少有人從理論上加以完善，因此才造成許多近代中國(guó)畫家在具體實(shí)施中出現(xiàn)了藝術(shù)思維的混亂，更談不上結(jié)合的盡善盡美”。
　　1.1 中西繪畫的差異
　　保持藝術(shù)的獨(dú)特性是各個(gè)藝術(shù)生存發(fā)展的先決條件，中西方繪畫終歸是有差異的。中西繪畫藝術(shù)在發(fā)展過程中經(jīng)過不同的歷史時(shí)期和文化思想產(chǎn)生了中西繪畫的不同的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法。雖然經(jīng)濟(jì)文化日趨走向融合，但中西方繪畫經(jīng)過長(zhǎng)期歷史、地理、人文文化的不同發(fā)展，使得中西繪畫還是有很大不同的。比如意識(shí)形態(tài)上的差異：中國(guó)繪畫是以哲學(xué)、儒家思想為基礎(chǔ)重在意境；而西方繪畫是偏于科學(xué)。像達(dá)·芬奇的人體黃金分割的比例圖，人體解剖圖等，是比較重視寫實(shí)的。中國(guó)當(dāng)前雖經(jīng)歷了改革浪潮的洗禮，但思維上的差異與西方是明顯的，而意識(shí)形態(tài)又是左右著藝術(shù)發(fā)展方向的重要思想，使得中西繪畫雖然發(fā)展到一定程度，但還是有差異性的。
　　1.2 保持自身優(yōu)勢(shì)優(yōu)點(diǎn)反對(duì)盲目“結(jié)合”
　　“結(jié)合”就像傳染病，當(dāng)然它有有利的一面，但盲目相信“中西結(jié)合”只會(huì)吃到嫁接的苦果?！爸袊?guó)畫的‘中西結(jié)合’說起來簡(jiǎn)單，實(shí)際在具體實(shí)施過程中，如果不能將如何‘結(jié)合’的理論問題闡述清楚，那么所謂的‘中西結(jié)合’必然走向盲目。為了從根本上解決好這個(gè)問題，必須從理論上進(jìn)行深入地研究，否則中國(guó)畫的‘中西結(jié)合’，不僅不能促進(jìn)中國(guó)畫的發(fā)展，連中國(guó)畫固有的傳統(tǒng)與筆墨藝術(shù)也丟失了，同時(shí)也會(huì)給中國(guó)畫家?guī)頍o奈的困惑與誤導(dǎo)”。
　　中西方繪畫畢竟經(jīng)歷了上千年的分割，這兩個(gè)文化體系各有利弊，不了解這一點(diǎn)就不可能正確認(rèn)識(shí)“中西結(jié)合”的理論問題。說白了就是走自己的路，堅(jiān)持發(fā)展，保持優(yōu)點(diǎn)，排除外在影響。可以看到中國(guó)境內(nèi)大小打著“中西結(jié)合”的幌子的有成千上萬，卻不知?dú)Я酥袊?guó)藝術(shù)的就是其中的大部分人。藝術(shù)發(fā)展跟隨人類史也不是一成不變的，但一定要辯證的看待這個(gè)問題，好的藝術(shù)形式是學(xué)習(xí)為我所用這樣才能保持此行藝術(shù)的旺盛生命力。
　　
　　2 中西繪畫的相互融合
　　前面已經(jīng)提到藝術(shù)的融合也是藝術(shù)的生存發(fā)展之路，一項(xiàng)優(yōu)秀的藝術(shù)不會(huì)一成不變，人類的發(fā)展史就是不斷的融合發(fā)展，發(fā)展再融合。繪畫是人類智慧和區(qū)別于獸禽的特征之一，從古至今他隨著人類史就一直在相互交融發(fā)展，而形成了現(xiàn)在的各式的藝術(shù)門類?？梢哉f藝術(shù)要發(fā)展就要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，即博眾家之所長(zhǎng)，也就是“融合” 。
　　2.1 歷史、地理、文化、材料等客觀存在的融合
　　科技發(fā)展的今天，由于交通、通訊等手段的發(fā)達(dá)與多樣化藝術(shù)也進(jìn)入了高