■張琦若

四平調(diào)是流行于江蘇、山東、安徽、河南四省接壤地區(qū)的一個(gè)地方戲曲劇種。二十世紀(jì)五十年代初，山東金鄉(xiāng)縣、單縣、曹縣、成武縣，江蘇徐州、豐縣、沛縣，安徽碭山，河南商丘、范縣、長(zhǎng)恒縣等地相繼成立了專業(yè)和業(yè)余四平調(diào)劇團(tuán)。目前，僅剩山東金鄉(xiāng)縣與成武縣，河南的商丘與范縣尚有四平調(diào)劇團(tuán)。

筆者于2010年5月、6月對(duì)江蘇豐縣四平調(diào)進(jìn)行田野調(diào)查，以第二代傳承人曹秀珍、民間藝人燕守信、曹振剛對(duì)四平調(diào)的傳承與發(fā)展為主線，將其置入整體的社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境中進(jìn)行探析。

一.豐縣音樂文化歷史背景

豐縣屬徐州轄縣，古稱豐邑，亦稱古豐、秦臺(tái)、鳳城。這里是漢高祖劉邦的誕育之地；春秋時(shí)期，宋王偃曾建都于此；宋國滅亡，豐遂為楚國占領(lǐng)；魏王假三年（公元225年），魏都大梁被秦攻戰(zhàn)，魏遷都于豐，豐城是當(dāng)時(shí)中原較為繁華的重要城鎮(zhèn)。豐縣鄰鄒魯，受儒家文化思想影響較深，同時(shí)又因宋國、魏國、楚國的占領(lǐng)，宋、楚文化和齊魯文化以及古代宮廷音樂歌舞文化對(duì)豐縣都有較深的影響。《漢書·禮樂志》云：“初，高祖既定天下……作風(fēng)起之詩，令沛中僮兒百二十人唱而歌之”。明清時(shí)期的《疊斷橋》、《采茶兒》及至今仍傳唱不衰的各類號(hào)子、時(shí)調(diào)、兒歌等都是“楚聲”余響?！赌显~敘錄》“稱余姚腔者，出于會(huì)稽，常、潤(rùn)、池、太、揚(yáng)、徐用之?！奔尉改觊g南戲風(fēng)行于皖南、蘇南和蘇北。這種向無曲譜，只沿土俗，遍滿四方的傳播特點(diǎn)都為徐州地區(qū)傳承、傳播戲曲藝術(shù)奠定了良好的基礎(chǔ)，因此說戲曲藝術(shù)在豐縣的興起不是一個(gè)孤立的歷史現(xiàn)象，是中國戲曲發(fā)展中的一個(gè)過程，是戲曲藝術(shù)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。

二.豐縣四平調(diào)來源、形成及藝術(shù)形態(tài)的田野調(diào)查

豐縣四平調(diào)的歷史淵源

問：據(jù)史料記載，豐縣四平調(diào)是由花鼓演變而來，但是筆者在做前期準(zhǔn)備工作的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)豐縣四平調(diào)亦有可能是南戲四大聲腔之余姚腔的遺脈，請(qǐng)問你們作為傳承人，是怎么看待豐縣四平調(diào)這個(gè)曲種來源的問題？

答：我們從小就聽爺爺說，西漢末年，宮內(nèi)有一支龐大的歌舞班子，王莽篡位后被解散，舞女、歌妓流散民間。這其中有豐縣籍男女二人，攜帶一鼓一梆，沿路唱討回豐，聽者四周圍觀，稱之為“圍鼓”。以后“圍鼓”又分為兩支，其中一支被稱為花鼓，直到明末時(shí)期，花鼓重入宮中?；鹿賱⒅?jǐn)掌權(quán)時(shí)殺害督糧道李文輝，李的次子李夢(mèng)雄、女兒李夢(mèng)月兄妹二人，扮作花鼓藝人逃出京城，流落到豐縣傳播和發(fā)展了花鼓藝術(shù)。

當(dāng)年花鼓的演出方式很簡(jiǎn)單，演員只有1～2人，邊唱邊舞邊擊鼓。清朝末年伴奏加入了大鑼、小鑼、小叉、梆子等打擊樂器。到上世紀(jì)三四十年代，豐縣花鼓已非常盛行。

至于南戲四大聲腔余姚腔的遺脈這一種說法，沒有聽說過，而且因?yàn)槟戏脚c北方的方言口音不同，個(gè)人認(rèn)為這種可能性也不太大。

豐縣四平調(diào)的形成過程

問：四平調(diào)的發(fā)展一定是很多人努力的結(jié)晶，請(qǐng)問從花鼓到現(xiàn)代的豐縣四平調(diào)，經(jīng)歷了怎樣的變革？主要經(jīng)歷了哪幾個(gè)時(shí)期？

答：（1）萌芽期。由于花鼓是一種地?cái)傃莩那囆问?，社?huì)地位低下，收入少，難以糊口，又因?yàn)榈財(cái)傃莩獔?chǎng)地難以打開，觀眾擁擠，易出現(xiàn)事故。于是，以我爺爺曹桂新以及鄒玉成、王漢臣、燕玉成、張心魁等為首的豐縣花鼓藝人想方設(shè)法對(duì)花鼓戲進(jìn)行改造。1933年在山東濟(jì)南演出時(shí)，摘掉腰挎的花鼓，脫掉腳蹬的高蹺，穿上戲曲服裝，模仿戲曲化妝，首次登臺(tái)演出。王漢臣又向京劇藝人討教，吸收、借鑒其它劇種的長(zhǎng)處，使花鼓逐步向戲曲化邁進(jìn)。

在那個(gè)時(shí)代，還未趨于成熟的四平調(diào)被稱為“干砸梆”、“蘇北花鼓”。當(dāng)時(shí)最大的改良是使用了弦樂作為伴奏樂器，但存在的不足是調(diào)式單一，只有l(wèi)a、mi弦。

（2）形成期。1940年開始帶弦（墜胡）演出，使弦樂器的伴奏逐步充實(shí)，增強(qiáng)了演出效果。越來越豐滿的戲劇演唱得到廣泛好評(píng)，大家開始為這種被稱為“瞎哼哼“的戲曲尋找一個(gè)名稱，后有觀眾說這個(gè)曲調(diào)四平八穩(wěn)，就叫“四平調(diào)”吧，這個(gè)說法得到了眾多人士的一致認(rèn)可，于是“四平調(diào)”這個(gè)曲種便由此誕生。

（3）成熟完善期（此段以曹秀珍之弟曹振剛的口述為主）。解放后，二十世紀(jì)五、六十年代，四平調(diào)為豐縣主要?jiǎng)》N之一，豐縣四平調(diào)劇團(tuán)建制完整，陣容強(qiáng)大，演出劇目多，是四平調(diào)的鼎盛期。在這一時(shí)期，以曹秀珍為代表的新一代民間藝人，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷探索新的表演形式，在手、眼、身、法、步等專業(yè)表演技巧方面仔細(xì)研究；在聲腔演唱方面，將京劇、東北評(píng)劇、山西秦腔、河北梆子、山東柳子等戲劇的聲腔精華融入四平調(diào)的演唱中，進(jìn)行聲腔上的改良,逐漸完善爺爺所創(chuàng)立的曹派風(fēng)格。其中借鑒最多的是東北評(píng)劇、山東柳子以及河南梆子。

樂器的運(yùn)用上也有很大的改良，打擊樂方面，原來只有鑼鼓，后又添置了定音鼓等；文場(chǎng)方面增加了琵琶、三弦，基本完成了民族小樂隊(duì)的建制，甚至將電子琴也運(yùn)用其中。20世紀(jì)六十年代，排演現(xiàn)代戲的時(shí)候，西方管樂中的小號(hào)、單簧管等都在戲劇中得到了運(yùn)用，由隨團(tuán)學(xué)習(xí)的專業(yè)演員演奏。

我的老師王倫田在四平調(diào)的發(fā)展中起到了功不可沒的作用，他曾在江蘇省戲曲學(xué)校擔(dān)任過北方地方劇種的老師。王倫田的改良涉及到的板式變化比較多，以前四平調(diào)基本上只有一個(gè)板式，改良后曾加了慢板、連板、垛板、非板、清唱等唱法，他的代表作有《小姑賢》等。

問：增加了這些板式以后，對(duì)于劇目的表演產(chǎn)生了怎樣的效果？

答：板式的增加，對(duì)于推出劇情、突出人物個(gè)性起到了積極的作用。演唱中，由于板式比較豐富，該快的地方則快，需要抒發(fā)情感的地方又能做到委婉、流暢。

問：聲腔改良的問題引起了筆者的關(guān)注，為什么借鑒最多的是東北評(píng)劇、山東柳子以及河南梆子？

答：主要是區(qū)域文化相近或相似所決定。四平調(diào)是在花鼓的基礎(chǔ)上演變而來，花鼓是流行在皖北、魯南和蘇北一帶，它的唱腔具有高亢、粗獷的特點(diǎn)，后來前輩藝人在外地演出時(shí)，發(fā)現(xiàn)評(píng)劇的聲腔婉轉(zhuǎn)、柔美，特別善于表現(xiàn)人物的抒情性，所以我們把它融入四平調(diào)當(dāng)中。

豐縣四平調(diào)的藝術(shù)形態(tài)

問：豐縣四平調(diào)具有哪些藝術(shù)特征？代表劇目有哪些？

答：（1）四平調(diào)音樂

四平調(diào)為單聲腔劇種，男女腔同一調(diào)高，常用A調(diào)(主弦為高胡),唱腔也可在近關(guān)系調(diào)中自由轉(zhuǎn)換，男、女聲各有自己的腔體，很少互用。其上句腔和下句腔各有自己的旋律骨架，使用時(shí)可以用增（減）字（音）的方法加以調(diào)劑。由于角色、情緒的不同，唱出來的效果也不一樣。演員在演唱中善于運(yùn)用相同語言中的“哎、啊、嗯啊、哪呀”等語氣詞來襯托，加以巧妙的引唱和潤(rùn)色，多用滑音、抖音裝飾，相對(duì)來說女腔較為豐富，而且委婉華麗，男腔調(diào)雖少，但是卻變化自如、樸實(shí)、粗獷，更能體現(xiàn)豐縣的鄉(xiāng)土特色，往往說唱結(jié)合，真、假嗓互用，在一氣呵成的大段“快四平”之后，接著一個(gè)高八度的甩腔，既烘托了劇情的氣氛，又給人一種奇峰突起的樂感，經(jīng)常博得觀眾的喝彩。豐縣四平調(diào)的唱腔音樂屬板腔體。

（2）四平調(diào)板式

四平調(diào)的板式主要以王倫田的改良最具代表性。四平調(diào)板式有“流水板”、“慢板”、“垛板”、“非板”、“清板”等，與伴奏音樂、曲牌，構(gòu)成豐縣四平調(diào)完整的聲腔體系。

（3）四平調(diào)曲牌

四平調(diào)的吹奏曲牌多數(shù)借鑒京劇、昆曲的唱腔，但在使用上較為靈活，并根據(jù)本劇種的調(diào)式特征，進(jìn)行了不同程式的改革與發(fā)展，使之融為一體，較常用的有點(diǎn)絡(luò)繹唇、嗦啰皮、反嗦啰皮、一桿槍、打老虎、四大鑼、慢欠場(chǎng)轉(zhuǎn)快欠場(chǎng)、慢欠場(chǎng)頭轉(zhuǎn)快欠場(chǎng)、轅門鼓、金鼓催等。

（4）四平調(diào)伴奏樂器

早期使用的伴奏樂器主要有大鑼、小鑼、大鈸、小鈸、梆子等擊打樂器。自上世紀(jì)四十年代帶弦（墜琴）演唱，繼而以高胡為領(lǐng)奏樂器，又逐步增加笙、笛、琵琶等管弦樂器，使本嗓運(yùn)用更加自如，唱腔更加婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅。解放后，西洋樂器如大提琴、小提琴等進(jìn)入樂隊(duì)建制。

（5）四平調(diào)演出行當(dāng)

四平調(diào)行當(dāng)有生、旦、凈、丑，以小生、小旦行當(dāng)為主，藝人按行當(dāng)規(guī)范表演角色，表演樸實(shí)、自然、細(xì)膩、柔美，節(jié)奏鮮明，做派莊重大方，善用化妝道具。

（6）四平調(diào)劇目

劇目題材豐富，有宣揚(yáng)倫理道德、表達(dá)人民意愿等，傳統(tǒng)戲代表劇目有：《小姑賢》、《三告李彥明》等二百多出劇目?，F(xiàn)代戲代表劇目有：《焦裕祿》、《江姐》、《紅燈記》等。

三.豐縣四平調(diào)的傳承現(xiàn)狀與發(fā)展思考

問：豐縣四平調(diào)由花鼓演變而來，發(fā)展至今已有近三百年的歷史，其曲種與藝人的傳承、生存環(huán)境發(fā)生了怎樣的變化？

答：早期豐縣四平調(diào)的演唱者多為流浪藝人，主要為了生存沿街乞討就地演唱；1933年，以曹桂新等為首的豐縣花鼓藝人首次穿上戲曲服裝，模仿戲曲化妝，在山東濟(jì)南登臺(tái)演出；1953年，成立了豐縣四平調(diào)劇團(tuán)，但是由于其演出形式簡(jiǎn)單，所以團(tuán)員并不多，大概只有5-10人；1960年，晉升為徐州專區(qū)四平調(diào)劇團(tuán)；1970年文化大革命期間，撤銷專業(yè)建制，部分演職員并入豐縣梆子劇團(tuán)。四平調(diào)最后一次公演是在1969年。之后則是在業(yè)余的狀態(tài)下蕭條發(fā)展，艱難維持至今。

問：表演藝人是否參加當(dāng)?shù)鼗椤?、嫁、娶等禮俗活動(dòng)？

答：由于豐縣地理位置的優(yōu)越性，加之曲調(diào)簡(jiǎn)潔厚樸、節(jié)奏清新明快、善于抒情，很多表演手法都散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，使四平調(diào)在蘇、魯、豫、皖非常盛行，表演藝人也極其受到大家的尊重，一般不會(huì)以唱堂會(huì)的形式演出，有時(shí)候會(huì)參加一些婚禮、祝壽性質(zhì)的表演，但是不參加喪葬演出，在流行地區(qū)其地位之高可與豫劇相媲美。

問：四平調(diào)的現(xiàn)代傳承是怎樣的一個(gè)狀況？

答：目前為止，有傳承能力的藝人不過三、五個(gè)，而且都是年逾七旬的老人。在四平調(diào)的發(fā)祥地——江蘇豐縣，能夠演唱四平調(diào)的也大多是解散前劇團(tuán)里的一些演員，年齡在四十到五十歲之間，人數(shù)不足二十，演出困難很大。筆者將采訪所獲得的傳承譜系列表如表1：

問：針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，你們作為傳承藝人，是如何身體力行來傳承與發(fā)展的？

曹秀珍答：我這幾年主要是在家里通過辦培訓(xùn)班，自費(fèi)培養(yǎng)流散在民間的學(xué)生，因?yàn)闆]有場(chǎng)地和資金，他們就在我家里，通過口傳心授的方式，把四平調(diào)的劇目一篇一篇、一句一句教給他們，我和這些學(xué)生相處得非常好，常常把他們留在家里吃飯，就像對(duì)待自己的孩子一樣，沒什么別的愿望，就是希望能把我這一生所演唱的劇目一代代延續(xù)下去。

曹振剛答：我對(duì)豐縣四平調(diào)的傳承主要體現(xiàn)在導(dǎo)演與創(chuàng)作上，為了迎合現(xiàn)代人的審美，使古老的劇種煥發(fā)勃勃生機(jī)，我在新劇目的唱腔設(shè)計(jì)和場(chǎng)景布置上都運(yùn)用了很多現(xiàn)代化的手段。最新創(chuàng)作的劇目《孝道春秋》，是以豐縣“全國十大孝星”之一張玲星的事跡為藍(lán)本。劇目演出以后，反應(yīng)效果非常好，但就是沒有機(jī)會(huì)與廣大觀眾見面。

結(jié)語

無論是曹秀珍以教授學(xué)生的方式傳承，還是曹振剛以編排導(dǎo)演的方式傳承，其環(huán)境條件都是格外的艱苦，沒有資金，沒有場(chǎng)地，《孝道春秋》是曹秀珍與曹振剛帶著他們的學(xué)生、同行在沒有任何經(jīng)費(fèi)的資助下，自費(fèi)完成的一部作品。觀眾四十年沒有在舞臺(tái)上看過“四平調(diào)“的演出，看完現(xiàn)代戲《孝道春秋》以后人人贊不絕口。但是仍然無法挽救四平調(diào)即將消亡的命運(yùn)。

2009年，江蘇豐縣四平調(diào)被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同年，申報(bào)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。搶救工作是否能順利進(jìn)行還是個(gè)未知數(shù)。

表1