摘要：新世紀(jì)課程改革在小學(xué)階段開設(shè)了“品德與生活(社會)”課程。目前，其課程實(shí)施在開課、教師、教研、師資培訓(xùn)、課堂教學(xué)等方面都不容樂觀。其原因在于社會、教育行政部門、學(xué)校、任課教師、家長等諸多方面。反思“品德與生活(社會)”課程本身，其綜合的教學(xué)內(nèi)容、多元教育功能、活動化的課堂教學(xué)形式、密切聯(lián)系學(xué)生生活和心靈實(shí)際的課程特點(diǎn)，對任課教師和課堂教學(xué)都提出了很高的要求。其課程的建設(shè)和發(fā)展，亟待社會各界和教育部門的重視和支持，有待廣大教師和教研人員對其課程實(shí)施進(jìn)一步深入研究和實(shí)踐。
　　關(guān)鍵詞：“思想與生活(社會)”；課程實(shí)施；課程建設(shè)
　　中圖分類號：G623.15　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1009－010X(2011)02－0042－03
　　
　　我國新世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程改革對基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施等方面進(jìn)行了重大變革。在此背景下，小學(xué)階段“品德與生活”、“品德與社會”兩門綜合課程面世了。
　　此前，在小學(xué)課程體系中，社會學(xué)科與思想品德學(xué)科相對割裂。小學(xué)思想品德教學(xué)往往遠(yuǎn)離學(xué)生的生活世界，將學(xué)生置于一個相對理性、封閉的知識空間來接受教材規(guī)定的德育。然而在學(xué)生道德成長的過程中，社會生活中的任何事件都可能對學(xué)生的道德形成產(chǎn)生影響，無論是正面的還是負(fù)面的，道德教育不可能從現(xiàn)實(shí)生活中游離出來。同樣，社會是一個大課堂，學(xué)生在學(xué)習(xí)社會常識、認(rèn)識社會事物的同時，一切社會現(xiàn)象又都在不同程度地影響著學(xué)生的價值判斷?！捌返屡c生活(社會)”這門兩新課程，擔(dān)負(fù)起了小學(xué)階段品德、社會課程的多元教育功能。對教師，它是開放、具有挑戰(zhàn)性的課程；對學(xué)生，它既是培養(yǎng)品性的平臺，也是眺望社會的窗口、走進(jìn)社會的大門。
　　時至今日，小學(xué)階段第一輪課程改革實(shí)驗(yàn)已經(jīng)結(jié)束。深入了解“品德與生活(社會)”課程的實(shí)施現(xiàn)狀，并對其做深入的分析和反思，是十分必要的。
　　
　　一、“品德與生活(社會)”課程的實(shí)施現(xiàn)狀
　　
　　從城鄉(xiāng)的普遍情況看，小學(xué)“品德與生活(社會)”是不太被重視的薄弱學(xué)科。在教育行政部門和學(xué)校教學(xué)管理體系中，這兩門課程無論是開課、師資、培訓(xùn)、教研，還是評價都被低估，個別學(xué)校甚至尚未將其納入到教學(xué)常規(guī)管理的體系之中。實(shí)際開課率低下，兼職教師授課現(xiàn)象十分普遍，教研活動專業(yè)水平不高，這諸多因素使得這兩門課程的實(shí)施情況令人堪憂。
　　1.實(shí)際開課率低下。這兩門課程自開設(shè)以來，開課情況一直都很不樂觀。即使在國家課程計劃的硬性要求下，在各級教育部門的檢查、督導(dǎo)下，課時仍常常安排不足；雖然在學(xué)校課程表中大都能體現(xiàn)出這門課程，但實(shí)際開課率很低。主要存在以下幾種現(xiàn)象：①一個學(xué)期的課程內(nèi)容，用一兩個月的時間就完成了，剩余時間交給班主任或其他考試學(xué)科使用；②課堂40分鐘，用一半左右的時間完成一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，剩余時間學(xué)生寫其他學(xué)科的作業(yè)，或任課教師講其他學(xué)科的知識；③課程表中這兩門課程的課時安排形同虛設(shè)，實(shí)施中干脆把時間挪作他用。
　　2.兼職教師居多，教師專業(yè)建設(shè)與成長無從談起。目前，小學(xué)專職“品德與生活(社會)”教師的比例很小。對河北省3個市的5個區(qū)縣進(jìn)行問卷調(diào)查顯示：專職小學(xué)“品德與生活(社會)”教師小于5％，語文教師或班主任兼任“品德與生活(社會)”教學(xué)是最普遍的兼職類型。無論是小學(xué)語文教師還是班主任教師，其教學(xué)和管理任務(wù)都很繁重，再兼任這門課程，必然更加重任課教師的工作量。在教師精力有限的情況下，面對繁重的教學(xué)任務(wù)，任課教師必然把業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、教學(xué)研究的主要精力放在所任的“主科”上，較少顧及“品德與生活(社會)”課程的特點(diǎn)和教學(xué)質(zhì)量。
　　另外，教師兼職任課的事實(shí)也造成了“品德與生活(社會)”教師隊伍的不穩(wěn)定，教師短期執(zhí)教，其研究的熱情和精力投入狀況可想而知。
　　3.教研活動及業(yè)務(wù)培訓(xùn)缺失，封閉授課現(xiàn)象嚴(yán)重。“品德與生活(社會)”課程日常教研活動的開展情況也不容樂觀。具體來說，從組織方式上看，學(xué)校的日常一般教研活動將，“品德與生活(社會)”安排在綜合組，即與音體美、綜合實(shí)踐、地方課程、校本課程等放在一起，致使其教研時間無法保證；從內(nèi)容上看，也以課例研討、教學(xué)突發(fā)事件的處理等研討為主，而有計地圍繞其自身課程特點(diǎn)或教學(xué)中的共性問題進(jìn)行系統(tǒng)研究與實(shí)踐探索的少之又少；從參加人員構(gòu)成看，兼職教師多去參加所任“主科”的教研活動，“品德與生活(社會)”教研活動缺乏活動主體，缺少高水平指引，往往在低水平上循環(huán)、往復(fù)，從而加劇了學(xué)科間教研水平的不均衡性。
　　兼職教師任教現(xiàn)象也給其業(yè)務(wù)培訓(xùn)帶來很大困難。本來，教師專業(yè)培訓(xùn)就應(yīng)當(dāng)在系統(tǒng)化、體系化的基礎(chǔ)上再突出重點(diǎn)，但目前，其培訓(xùn)內(nèi)容常卻仍以初始的通識培訓(xùn)為主，內(nèi)容和形式也仍是出版社最初資助的培訓(xùn)教材；而針對教學(xué)實(shí)踐中的課堂教學(xué)現(xiàn)實(shí)問題的相關(guān)培訓(xùn)卻相對較少?！捌返屡c生活(社會)”任課教師本來就由于兼任而致知識背景不完備，而其參加培訓(xùn)的，時間又往往被所任“主科”擠占或服從于“主科”安排，所以，教師專業(yè)提高的途徑幾乎被封死。
　　4.課堂教學(xué)改革表面化，教學(xué)特色不突出，教學(xué)效果較差?！捌返屡c生活(社會)”嶄新的課程理念和對課堂教學(xué)提出的較高要求，引發(fā)了任課教師專業(yè)發(fā)展的迫切需求與教師自身專業(yè)化水平相對較低之間的矛盾，這種矛盾必然很明顯地體現(xiàn)在這兩門課程的課堂教學(xué)中。
　　在日常教學(xué)中，新課程理念和先進(jìn)教學(xué)方法雖已深人人心，教師們在言談和論文中常能旁征博引，但在課堂教學(xué)中的落實(shí)卻難盡如人意：教師研究教材、研究學(xué)生不夠，對新課程觀念和教學(xué)方式、方法的運(yùn)用表面化或機(jī)械化現(xiàn)象嚴(yán)重，教學(xué)效果并不理想。這說明許多教師并未掌握課程的教學(xué)特點(diǎn)和方法，或者不能很好的將教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐聯(lián)系起來。
　　
　　二、“品德與生活(社會)”課程在實(shí)施中被忽視的原因分析
　　
　　“品德與生活(社會)”課程在實(shí)施中被忽視的原因是多方面的。
　　1.社會和教育行政部門對“品德與生活(社會)”課程的專業(yè)性認(rèn)識不足。長期以來，許多人都持有這樣的觀點(diǎn)：品德課教學(xué)不需要多深專業(yè)知識，任何教師都能勝任。這樣的課程定位使得品德課教師的學(xué)科地位和社會地位相對較低。社會和教育行政部門對其重視程度遠(yuǎn)低于語、數(shù)、外，甚至也不能和音、體、美相比，教師專業(yè)發(fā)展環(huán)境堪憂。社會認(rèn)同的缺失、行政管理的忽視、發(fā)展機(jī)制的匱乏，使得小學(xué)品德學(xué)科教師的專業(yè)發(fā)展處于“雖永遠(yuǎn)不能忘記，卻從來不會想起”的邊緣化狀態(tài)?，F(xiàn)行的教育管理體制從“品德與生活(社會)”課程的教師專業(yè)化、師資培訓(xùn)、學(xué)校管理和評價等方面，都還需要進(jìn)一步完善和加強(qiáng)。
　　2.任課教師的角色認(rèn)同程度低下。由于“品德與生活(社會)”課程的任課教師多為兼職，很少有人會把自己的專業(yè)發(fā)展定位在這門課程上，以致出現(xiàn)了一個令人深思的現(xiàn)象，當(dāng)填寫自己的基本情況時，除專職教師以外，很少有填寫自己是“品德與生活(社會)”教師的。
　　從評價體系看，“品德與生活(社會)”課程的評價方式是考查而非考試，且不以終結(jié)性和定量的等級評價為目的。用這種多元化的方法評價師生，的確符合其課程性質(zhì)和目標(biāo)要求，但在以考分量化評價為顯性標(biāo)志的評價體系中，這種評價方法卻導(dǎo)致了對任課教師工作價值和成效的忽視甚至無視，這也造成了任課教師的職業(yè)懈怠和學(xué)生對該課程的輕視。
　　3.家長對子女的思想品德教育認(rèn)識淡漠。家長不了解孩子在思想、品德素質(zhì)方面的表現(xiàn)，也不明了在這些方面如何培養(yǎng)孩子。如今無論城市或農(nóng)村，家長都十分關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成長，但關(guān)注點(diǎn)往往僅在語、數(shù)、外這些考試學(xué)科上。尚有經(jīng)濟(jì)余力的家長，還能關(guān)注孩子音、體、美等特長的培養(yǎng)。但是，家長們雖然對孩子的品德素養(yǎng)和社會生活的適應(yīng)能力普遍認(rèn)為很重要，但往往默認(rèn)自己的孩子在這方面狀態(tài)良好，或不知道在這些方面怎樣教育、培養(yǎng)孩子，這實(shí)際上就是淡化、忽視或削弱了對孩子成長有著深遠(yuǎn)影響的價值判斷和社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)。
　　
　　三、“品德與生活(社會)”課程對任課教師的要求
　　
　　小學(xué)“品德與生活(社會)”課程，以其綜合的教學(xué)內(nèi)容、多元的德育及社會化教育功能、活動化的課堂教學(xué)形式、密切聯(lián)系學(xué)生生活與心靈實(shí)際的課程要求，對任課教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力提出了很高要求：在知識結(jié)構(gòu)上，從原來只會處理單一學(xué)科局部知識，發(fā)展到會進(jìn)行跨學(xué)科的知識處理；在課程觀念上，從“教教材”走向“用教材教”；在教學(xué)能力上，從簡單的講授為主，發(fā)展為根據(jù)教學(xué)實(shí)際設(shè)計和駕馭多種教學(xué)方式；在教學(xué)手段上，從使用傳統(tǒng)的書本、黑板、粉筆進(jìn)行教學(xué)，發(fā)展成為能開發(fā)和利用多種課程資源進(jìn)行教學(xué)。
　　另外，“品德與生活(社會)”課程還在以下三個方面對任課教師提出了更高要求。
　　1.良好的個人修養(yǎng)。小學(xué)生正處于情緒感受性最敏感的時期，是道德情感形成的最佳期，他們對教師的態(tài)度表情、行為舉止、動作手勢、語音語調(diào)均有特殊的敏感性。教師對學(xué)生的影響，不只在于他的知識和技能，還在于他的情趣和情操。教師的情感和人格魅力，對學(xué)生心靈上的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何獎懲制度都不能代替的一種教育力量。為此，中小學(xué)教師，尤其是“品德與生活(社會)”課程的任課教師更要努力提高自己的道德情操水準(zhǔn)。
　　2.廣博的知識?！捌返屡c生活(社會)”是綜合課程，所涉課程領(lǐng)域眾多：社會常識、地理、歷史、文化、法律等多方面的學(xué)科知識，任課教師都要具備。雖然課程并不要求任課教師在某一學(xué)科領(lǐng)域有多深透的研究，但知識面卻要十分廣博，否則教學(xué)中就容易出現(xiàn)駕馭不了教學(xué)內(nèi)容或出現(xiàn)知識性錯誤之類的教學(xué)事故。
　　3.熱愛生活，關(guān)注社會。這兩門課程密切聯(lián)系社會生活實(shí)際，在小學(xué)課程中對社會事件反應(yīng)最敏銳。很多社會常識本身就是其教學(xué)內(nèi)容，如購物常識、社會交往、居家安全、當(dāng)?shù)仫L(fēng)光特產(chǎn)等；此外，新聞、時事等社會事物也要及時地體現(xiàn)到該課程的教學(xué)中來。這就要求任課教師熱愛生活，關(guān)心時事，關(guān)注社會動態(tài)。
　　
　　四、“品德與生活(社會)”課程對課堂教學(xué)的要求
　　
　　1.從綜合課程角度對待教學(xué)內(nèi)容。“品德與生活(社會)”是高度整合的綜合課程，主要包括兩個維度的內(nèi)涵：一是學(xué)科門類的綜合，其對應(yīng)了初中政治、歷史、地理等分科教學(xué)背景下的諸多學(xué)科門類；二是功能的綜合，在思想品德教育與社會化教育之間尋求發(fā)展空間和綜合教育內(nèi)容。
　　實(shí)施綜合課程，教師要以綜合的觀念為指導(dǎo)，真正發(fā)揮綜合課程的價值和作用。教師要準(zhǔn)確把握課程目標(biāo)和教材中的教學(xué)目標(biāo)，從綜合的角度對待其中不同學(xué)科的知識內(nèi)容，從培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和社會適應(yīng)性的角度來把握具體的教學(xué)內(nèi)容，而不能把教材上的知識點(diǎn)割裂開，僅僅從原先習(xí)慣的某個學(xué)科角度來單純地看待這些知識點(diǎn)。建議任課教師要建立整體意識，一要以準(zhǔn)確把握“課程標(biāo)準(zhǔn)”和全套教材編寫體系為駕馭教材的認(rèn)知基礎(chǔ)；二要在每學(xué)期拿到新課本之后先通讀全冊教材，從整體上認(rèn)識各單元內(nèi)容，繼而從單元整體上認(rèn)識各課教學(xué)內(nèi)容，再去備課、教學(xué)。
　　2.用活動化的方式進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。與原有“思想品德”、“社會”課程的課堂教學(xué)方式相比，“品德與生活(社會)”課堂是活動、開放的，傳統(tǒng)的灌輸、訓(xùn)導(dǎo)式教學(xué)方法不符合課程要求，不能完成其教學(xué)目標(biāo)。如果教師僅用灌輸方法處理教材的文字和插圖，而學(xué)生未真正活動起來，那么，在足夠的教學(xué)課時里，教師也很難完成全部教學(xué)任務(wù)。
　　道德是發(fā)乎于情、出于自愿的行為，道德教育若要真正成為一種抵達(dá)心靈的教育，一定要訴諸情感。新課程教學(xué)中要求教師努力幫助學(xué)生們以“情緒——體驗(yàn)”的方式學(xué)習(xí)道德、發(fā)展德行，對社會常識的認(rèn)識和學(xué)習(xí)也需要通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，再現(xiàn)社會生活環(huán)境和場景，通過多種模擬社會生活的活動進(jìn)行教學(xué)。因此，“品德與生活(社會)”課程教學(xué)常常需要通過自主、體驗(yàn)、合作、探究等學(xué)習(xí)方式，調(diào)動學(xué)生的各種感官體驗(yàn)情感、了解社會。
　　3.將課堂與社會和生活聯(lián)系起來。“品德與生活(社會)”課程要求教師把學(xué)生真實(shí)的生活和思想帶進(jìn)課堂，這樣不僅會使課堂呈現(xiàn)生機(jī)和活力，更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效。在課程資源的挖掘與處理上，要求教師對教材進(jìn)行有效改編、補(bǔ)充并深入剖析當(dāng)?shù)鼗蜃罱l(fā)生的案例。另外，課程同樣要求學(xué)生把自己真實(shí)的思想和生活體驗(yàn)帶進(jìn)課堂，而不是主觀臆斷或僅僅為了應(yīng)付老師。由于教材不只是課文，更是師生對話的文本，其中往往沒有唯一的結(jié)論。因此，教師要在教學(xué)中，慎重對待學(xué)生的信息反饋，及時解決課堂上學(xué)生生成的新問題。越是開放性的課堂，教師對課堂的調(diào)控和指導(dǎo)作用就越發(fā)重要。
　　布置學(xué)生課外做社會調(diào)查，是該課程的學(xué)習(xí)中聯(lián)系社會的一種有效途徑。由于受學(xué)生年齡、調(diào)查時間、活動安全性，以及其他社會因素的限制，有一些社會調(diào)查開展起來會有困難，這就要求教師精心確定社會調(diào)查的內(nèi)容和要求，盡量把調(diào)查內(nèi)容設(shè)計得著眼點(diǎn)具體、可操作性強(qiáng)、活動有實(shí)效。
　　4.有效使用多種教學(xué)方法。教學(xué)這兩門課程要倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)用全新的學(xué)習(xí)方式：自主學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等，而不再是某些落后的傳統(tǒng)方法：預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、練習(xí)……，因而更利于學(xué)生的終生學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。對學(xué)生而言，這兩門課程的學(xué)習(xí)方式與其他學(xué)科有很大不同，主要有兩個表現(xiàn)：一是學(xué)習(xí)空間擴(kuò)大了，不再局限于教室這幾十平米，整個社會生活都是學(xué)習(xí)的空間；二是學(xué)習(xí)時間擴(kuò)展了，雖然課堂時間是有限的，但課前、課后的時間是無限的，有的內(nèi)容可能需要學(xué)生用一生去體味。
　　為了提高課堂教學(xué)效益，教師要優(yōu)選適合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，注意吸收和落實(shí)新課程理念，傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)教學(xué)方法。例如，研究合作學(xué)習(xí)的適用范圍，研究多媒體使用的條件和要求，關(guān)注調(diào)查活動的實(shí)效性，思考傳統(tǒng)講授法在當(dāng)今課堂教學(xué)中的有效使用等等，要避免出現(xiàn)“矯枉過正”或“過猶不及”的做法。
　　“品德與生活(社會)”課程開設(shè)現(xiàn)狀值得分析與反思，這一過程不僅讓我們看到課程改革的落實(shí)還有很遠(yuǎn)的路要走，而且讓我們對國民素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，以及人才的成長規(guī)律都會產(chǎn)生新的認(rèn)識?？梢姡瑥乃刭|(zhì)教育這一當(dāng)前教育改革的邏輯起點(diǎn)出發(fā)，去考量“品德與生活(社會)”課程的開設(shè)價值和改革方向，是當(dāng)下小學(xué)教育研究的重要課題；而在社會、家庭、學(xué)校、教育行政部門轉(zhuǎn)變觀念、重新給予這兩門課程以合適定位的同時，提高其專任教師的專業(yè)素質(zhì)修養(yǎng)，改革課堂教學(xué)，是提高課程教學(xué)質(zhì)量的最明智之