陳寅恪嘗言：“以法人與吾國人習性為最相近。其政治風俗之陳跡，亦多與我同者?！痹O(shè)若如此，則中法文化關(guān)系史的研究，當為顯學。事實亦正如此，民國時期閻宗臨、龐景仁等在中法文化、哲學領(lǐng)域的比較研究就值得關(guān)注，他們在留法時期完成的博士論文《杜赫德的著作及其研究》、《馬勒伯朗士的“神”的觀念和朱熹的“理”的觀念》都出手不凡，亦為后世學術(shù)史所認可。不過，相比于民國學人在中英、中德諸領(lǐng)域開辟出雙邊文學關(guān)系的研究新格局，中法文學關(guān)系研究則相對寂寞。
　　當然，中國留法學人自有其獨到之傳統(tǒng)，治法國文學者亦不乏其人，尤其以蔡元培在北大改革首創(chuàng)法國文學系，乃逐漸成為匯集學人之重要基地。但為什么中法文學關(guān)系史一直未獲得足夠重視呢？這倒真是一個值得追問的問題。當初梁宗岱以青春華年而出任北大法文